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钱锺书先生有云,做学问要反对两种倾向,一是“见树不见林”,另一则是“见林不见树”。近几年我在做“京剧审美和京剧文化”这一门极富生命活力的学问时,就常有这种感慨:既要从学问之“树”观察到微观事物的复杂和深刻,又应当跃升到学问之“林”的高度,去寻求宏观层面上的哲理。 先讲一个例子。去年11月底,上海《新民晚报》忽然电约一篇纪念余叔岩百岁生辰的文章,要求两三天就得交稿。原来自12月3日起,沪上将举行纪念余派的盛大演出。我十分感谢信任,同时又非常踌躇。因为我1942年出生,余叔岩1943年去世;加之这些年 相似文献
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《思想政治工作研究》1985,(10)
家访,是指有目的地上门访问谈心,把深入细致的思想政治工作做到职工家庭中去的一种工作方法,是厂内思想政治工作的延伸和补充。为什么要家访呢?主要是因为:一、八小时上班时间内的主要任务是生产,大家的全部精力都集中在生产上,班前班后的时间又太短,往往没有余暇进行细致的谈心活 相似文献
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乙斤 《思想政治工作研究》1996,(3)
鲁哀公四年,孔子受困于陈、蔡之间,一度绝粮。时有西鄙野人负粮来见,对孔子说:“您老先生的年纪不算小了(孔子时年六十一岁),学问恐怕也是很大的,却仍不免于挨饿——学问之无用,可知矣!”孔子微笑着点头称是。 客人走后,子贡问孔子:“老师您曾教导我们,学问之道,可以齐民,可以治国,可以修身,可以立言——可您刚才怎么说它没有用呢?” 孔子说:“夏虫不可以语冰。他所说的‘有用’,不过是‘温饱平安’之谓也。学问又不管饱,我跟他说什么呢?” 子贡说:“然则学问就不可以用来干禄(求取功名利禄)吗?” 孔子说:“干禄的问题我过去讲过了(见《论语 相似文献
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处置群体性事件的学问 总被引:2,自引:0,他引:2
《瞭望》2008,(36)
西方国家在现代化过程中,也曾经历过集体行动、社会运动高发的年代。多年来,这些国家逐渐摸索出应对、处置集体行动和社会运动的一般原则和策略。中国社科院社会学所研究员单光鼐介绍说,从微观情景看,执政者化解社会冲突和社会抗议的要点在于:在介乎妥协和压制之间的灰色地带中拿捏的尺寸。大致说来,有如下这些原则:亲临现场。地方负责人应以身作则,第一时间到达现场,公开声言,表示出有 相似文献
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焦仁贵 《思想政治工作研究》1990,(11)
提起聊天,人们往往把它和“闲”连在一起,赋予随意,认为无事干的人才聊天,闲得难受的人才耍贫嘴,这种看法未免失之偏颇。聊天,是人们在闲暇时间,在一种轻松愉快自由且无所顾忌的环境中交谈,尽管大多是在闲时间聊,但所聊的内容并非都是闲话。尽管难免有鲁迅先生指出的那种“谈求雨,谈 相似文献
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