形成监督合力，推进“三公”支出公开

我认为推进“三公”支出公开，需要形成监督合力。要发挥人大代表的监督能动性。代表在履职过程中，针对老百姓关注“三公”支出的项目，认真听取该题专项工作报告，可以提出建议意见；代表可以在闭会期间积极开展视察、执法检查和专题调研活动，全力跟踪财政预算的执行过程；代表可以参与视察调研，积极促进“三公”支出规范；     

依法检修“家规”——自选动作“叫板”规定动作

《荀子·君道》云：“隆礼重法，则国有常。”惟德刑并举，才能有激浊扬清的国之常态。在“法治中国”光耀下，我们将话题导向依法治企。“不点头，不一定没委屈；不说话，不一定没心声；不掉泪，不一定没伤痕。”记者在依法治企调研中，听到有员工这样说企业主的“家规”，“可以缺钱，但不能缺德；可以伪善，但不能违法；可以放胆，但不能放纵”。     

“刷手机”时代渐行渐近

手机，除了能打电话、发短信、拍照片、上网之外，还可以用来买东西：“刷手机”就可以乘坐地铁；约上好友看电影可以“刷手机”买票；走进麦当劳吃东西也可以通过手机来付款……等到身边越来越多的朋友开始谈论“刷手机”，兴奋地声称它有多好用多方便时，才蓦然发现，原来“手机钱包”作为一种时尚，早已悄然流行开了。     

“杂集”出版当休矣

当文化与学术发展到一定阶段时，作为文化的积累或学术的总结，通常需要出版相应的‘’文集”。但时下却有一些“文集”，确切地说是“杂集”．它既不是为了积累文化，也不是为了总结学术，从头到尾充满了浓浓的铜臭味，这些“杂集”，书名够得上”气派”，通常冠以“优秀文集”、“文论大典”、“世纪论坛”等等，不乏“巨著”形象；编者多为“集体”，常委有“本书编委会”，多以名人壮威；至于出版社，或云“中央级出版社”，或“国家级出版社”；而内容范围可以广泛到无边无际，只要是文章就可以收入，条件仅是“协助发行”。“杂集”的…     

评中共历史上的"反党集团"

“反党集团”是中国共产党历史上的重要问题，是大讲阶级斗争年代出现的特殊现象。按历史时期划分，中共历史上的“反党集团”可分为以下几个时期：延安整风时期；1955—1956年；1957—1958年；1959—1965年；“文革时期”。“反党集团”的最后结局分为三类：彻底平反；作为“反革命集团”已经平反，但对其中的主要分子没有彻底平反；仍维持原结论。对“反党集团”这一问题，笔者有以下几个方面的思考：对于什么是“反党集团”从来没有一个明确的党纪规定或法律的界定；对于什么人，什么机关才可以打成“反党集团”，从来没有一个明确的规定和法律的界定；对于要不要经过法律机关的审判才可以打成“反党集团”，从来没有一个明确的规帝和法律的界定。     

为什么莪们生活得生活如此焦灼？

诚如《隋唐嘉话》中所言：“太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”中国人正在“日本化”!渐行渐远的民众幸福感现在的中国人幸福吗？“看不起病、买不起房、上不起学、死不起人”。大学生幸福吗？虽然花费了父母大量的教育储蓄，仍没有合适的工作，     

博彩业能否适度开放

“赌球合法化”之争 2002年揭露”黑哨”的浙江体育局前局长陈培德，在最近接受采访时表示赞同“赌球合法化”：“如果国内联赛秩序井然，公平公正地比赛，再加上制定严密的监管制度．这样，地上的赌球就可以开始。”陈培德认为让足球博彩合法化有三个好处：第一．可以刺激消费；第二，可以增加大笔税收；     

爱劳动是第一美德

劳动创造了人，包括人的肉体和精神灵魂；它创造了道德，锻造了有道德的好人。我们中华民族是世上最勤劳的民族之一，从远古时代，例如从传说中的大禹治水时起，杰出的氏族领袖们都能够“克勤于邦，克俭于家”。他们认识到，“赖其力者生；不赖其力者不生”，“忧劳可以兴国；逸豫可以亡身”。热爱劳动是立身、安家、兴邦的根本。     

台湾“大选”中的地下赌盘与“未来事件交易所”

人们观察台湾“大选”，可以一本正经地看，分析选民结构、分析候选人的选举策略、分析候选人的政见等等；也可以稍稍放松，从花边新闻里去可以发现一些有趣的事物，例如地下赌盘和“未来事件交易所”，而这些有趣的事物实际上是可以“点石成金”的。接触过台湾“大选”预测方面的人，大概都会去看看，这两个地方有些什么可以为他们提供竞选结果的线索。     

值得商榷的“正义之举”

近年来，社会生活中出现了一些旨在遏止某些不良现象的“正义之举”。私家侦探、当代“镖局”、“商场密探”等等纷纷粉墨登场。私家侦探，人们以前只是在境外影视剧目中看到过，然而，近年来，国内的不少城市也出现了类似的民间机构。据报道，北京有“汉公民事事务所”，“西屋调查斡旋事务所”；上海有“社会安全咨询调查事务所”；郑州有“远东民间事务调查所”；沈阳有“克顿调查事务所”……它们的“职能”几乎包括了国外私家侦探所能提供的一切项目，可以为债权人调查债务人经营情况；为不放心丈夫的妻子侦探丈夫行踪；为民间纠纷的一…     

僧诗与禅文化的美学内涵

一《中庸》开篇即讲“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教”，教育作用之大，是可以想见的。中国古代重诗教，《论语》里“不学诗，无以言”、“始可与言诗矣”、“兴于诗，立于礼，成于乐”、“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”等句子，都从侧面说明了这个问题。佛教，意思就是佛陀的教育，这种教育，也如同中国的儒家孔孟之道，其实它们有许多观点和方法是相同的。佛教教学的目的是求得智慧，换句话说，它是一种智慧的教育。在佛经里有一个术语，梵文音译称为“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中文就是“无上正等正觉”，如果用现在通…     

解读“80后”现象——谈青少年的社会评价问题

“80后”一度成为、社会舆论评价的焦点。解读“80后”现象可以使我们正确地看待青少年的社会评价问题，可以让人们能够消除代际间的偏见，增进代际问的沟通与理解，从而建构有利于青少年成长的社会舆论环境。“80后”现象表明：人们对新生代的关注，是深层的社会忧患意识的表现；青少年的社会评价是代际评价的同义语，往往会伴随着偏见；不客观的社会评价往往不会引起新生代的认同；了解、理解新生代，是青少年社会评价客观性的前提。     

《道德经》管理思想与现代企业文化建设

《道德经》是中国传统文化的源头活水，其“上善若水”、“道常无为，而无不为”的思想也是中国传统文化中的精华，《道德经》所蕴含的管理思想，正是当今现代企业文化建设必须吸取和借鉴的思想基础，“道”可以作为企业文化建设的重要原则；“无为而无不为”可以理解为企业文化的最高境界；人本管理、柔性管理是现代企业文化建设的基本方法。挖掘《道德经》的管理思想，指导现代企业文化建设，对于我们加强现代企业管理，     

试论行动交往理论中的学习问翘

“马克思主义学习型政党”基本概念的提出，开创了党建研究领域新的论题及认证方法。“学习”是哈贝马斯“行动交往理论”核心概念之一，可以将其视为“交往理性”的同义词。从人是“社会关系的总和”这个本质来看，人也是一种“学习”的存在，正处于生成过程中；人们在生活中学习，这样既可以避免独断论、主观主义，又可以避免价值相对主义甚至虚无主义，从而为解决当前社会上的一些重要问题提供新思路。     

云南少数民族源流——从语言谱系说起

根据语言发展的历史和语言之间语言要素（即语音、词汇、语法）的异同，可以把语言划分为语族、语支等各种类别。若把历史同出一个“基础语”（即母语）的许多语言归为一大类，则称为“语系”；同一语系的语言，根据语言之间的异同，又分为若干“语族”；语族之下分为“语支”；同语支的语言关系最密切，保留的共同点也最多。语支之下又包括若干语言。     

“牛刀杀鸡”与“买椟还珠”

“牛刀杀鸡”与“买椟还珠”程建平时下，经济领域存在一种“牛刀杀鸡”现象，即：忽视自有力量，盲目进口国外设备，随意购买高档装备。本来附近可以买到的设备，为追求“豪华”，却要不惜巨资，远度重洋去购买；本来自己可以制造的机器，为追求“气派”，却要舍近就远、...     

宋朝是个专制王朝吗简

皇帝无法由着性子“做快意事” 目前的主流史学界与历史教科书，似乎仍将宋朝描述为“封建专制主义的发展期”，如周宝珠、陈振编著的《简明宋史》认为，宋朝的制度“都是为加强君主专制主义而设，皇权大大地膨胀起来了”；历史学者程念祺提出，“从宋朝开始，的确可以说，历史已为专制和大一统铺平了道路”；     

东盟10国投资与贸易须知

文莱工业与初级资源部依据法令，划定10个丁业项目以及这些丁业所生产产品为“先驱工业”和“先驱工业产品”，如飞机、食品、水泥、药品、铝业、轧钢、化工、船务等，可以在一定期限内免交30％的公司税：金额在50万～250万文元的，5年内免税；投资总额在250万文元队上的8年内免税；投资在政府建设的高科技同内的企业免税期为11年；投资“先驱工业”的公司，在建厂所需的材料、机械及文莱本地没有的生产原料，进口时可以免交火税。     

如何分好保障房

近两年，我国对保障房建设非常重视，可以用“投入多、品种多，面积大、困难大”这十二个字来概括目前我国保障房的基本状况。“投入多”就是中央和地方政府在资金和精力方面投入比较多；“品种多”就是保障房建设的种类不断增加，现在大概有四种类型，基本解决各类困难群体住房问题；     

2009年热点法制事件扫描

通过对2009年热点法制事件的扫描，我们可以很清晰地看到时代的烙印：“躲猫猫”“70码”“钓鱼执法”等事件告诉人们，信息公开透明对政府公信力是何等重要；对于查办贪官、重庆打黑、足坛查赌等大事件，人们坚信法治中国必然是朗朗乾坤；在邓玉姣、梁丽等案件中，我们又能看到法律、道德、情理的平衡：周久耕案件和“艾滋女”事件，