论马克思主义哲学的问题意识

哲学在本质上是善于从人与客观现实世界的相互关系中提出问题和解答问题的智慧。传统形而上学将哲学置于与客观现实世界相隔绝的纯抽象化“本体”追问中探寻世界的意义和目的 ,最终遭到了“拒斥”。马克思主义哲学开创的实践唯物主义路径是以人类实践不断生成发展的客观现实世界为立足点 ,以不断地变革现实世界为目的 ,强调真正的哲学提问和解答应当是人类实践地改造世界的现实回声。“为历史服务的哲学”是马克思主义哲学问题意识的鲜明特质 ,并且对当代全面坚持和发展马克思主义哲学有重大的意义。     

哲学范式转移和党的实践能力的飞跃--试析中国共产党人的哲学范式从军事哲学向经济哲学的嬗变对中国共产党革命能力和执政能力的意义

党的执政能力建设从哲学视角分析是一个党的实践能力的提高问题.从历史经验来看党的实践能力的提高的本质是什么呢?就是将马克思主义的实践唯物主义哲学智慧应用于党的工作中心.中国共产党人提高实践能力的历史过程经历了从军事哲学向经济哲学创新性的范式嬗变.注重对党实现从军事哲学向经济哲学创新性范式嬗变这一实践经验的总结,为党提高执政能力的建设能够提供必需的哲学智慧支持.     

重思旧唯物主义何以没有唯物史观

旧唯物主义有许多缺点,但其主要缺点不是形而上学性.所以,从缺少辩证法这条思路去寻找旧唯物主义何以没有唯物史观的原因不可能有正确答案.从马克思的观点看来,旧唯物主义本质上是一种直观的唯物主义,其之所以没有唯物史观是由其固有的"直观性"这一主要缺点导致的必然结果.而马克思之所以能创立唯物史观,从根本上说,不是因为具有了唯物辩证法,而是由于通过正确理解和把握实践在改造世界和认识世界过程中的作用和意义,确立并贯彻了一条"从物质实践出发来解释观念的形成"的实践唯物主义哲学路线.马克思创立的新唯物主义与以费尔巴哈为代表的旧唯物主义在历史观上的区别和对立,实质上是实践唯物主义与直观唯物主义的区别和对立导致的必然结果.     

再论人的本质--兼谈人的精神生活之理论根据

关于人的本质问题自古以来人们争论不休,但至今未达成一致共识.根据马克思主义唯物主义认识论的两个根本特点,从实践和辩证法有机统一的视角,从人的本质生成的具体过程对人的本质再次进行剖析,由此而确证了人的精神生活存在和发展的理论根据.     

美好生活获得感的实践唯物主义审思

美好生活获得感是全面深化改革以来的一个重大社会现实问题。目前学界对获得感的研究还存在对人民主体性作用认识不够、对获得感产生的主客互动过程研究薄弱、缺乏从教育关怀的角度研究获得感提升的路径等问题,这与底层思维缺乏实践唯物主义的理性视角有关。回到马克思主义的真精神,从获得感的实践本质、社会历史本质、辩证法本质和唯物主义本质四个方面重新审视获得感的内在意蕴,从而导向把社会理性发展和马克思主义教育关怀在人民群众的生产生活实践中统一起来提升美好生活获得感的研究路径。     

精准扶贫的多维审视

精准扶贫是决胜全面建成小康社会的伟大工程,它遵循了人类社会发展的客观规律。从人学意蕴上来看,精准扶贫是对马克思主义终极关怀的践行,是对以人民为中心发展思想的实践;从过程的视角来看,精准扶贫顺应时代发展的潮流,是大势所趋、民心所向;从历史的尺度来看,对于精准扶贫的评价应该坚持历史尺度和价值尺度的统一,避免单一性;从全球化的视角来看,精准扶贫既体现了社会主义制度的优越性,同时具有一定的世界性意义。     

考茨基唯物主义历史观的基本内涵及理论史定位——以《唯物主义历史观》第一分册为例

考茨基在其哲学总结性著作《唯物主义历史观》中,采用历史发生学的方法,分别从唯物主义、认识论和辩证法等一般的理论层面,分析了唯物主义历史观的理论基础和基本内涵。在唯物主义和辩证法方面,他对一些问题的处理有些过于"机械"和"唯物",远没有达到普列汉诺夫"辩证唯物主义"的高度,即唯物主义和辩证法的统一;在认识论方面,考茨基试图划清历史唯物主义与康德认识论之间的界限,实际上他从康德的思想中获得了许多借鉴。总体来看,考茨基的"唯物主义历史观"与马恩的历史唯物主义思想之间存在一定的差距,表现为达尔文主义和实证主义倾向、弱经济决定论倾向和实践视野的缺失等。     

论《资本的界限》对《资本论》的逻辑转换

《资本的界限》是美国马克思主义地理学家大卫·哈维从空间视角系统重构马克思《资本论》的政治经济学著作.书中他提出了著名的“三级危机理论”,进一步发展与丰富了马克思主义的危机理论.从其理论逻辑来看,他转换了马克思《资本论》的逻辑,即在逻辑起点上不同,他从商品的价值转向商品的使用价值;从逻辑分析过程上来看,他从可变资本分析转向固定资本分析;从最终逻辑结论上看,他从资本经济关系分析转向空间矛盾分析.由于哲学方法论上的经验主义色彩,这种逻辑转换的最终结果是把历史唯物主义升级到历史地理唯物主义,从而忽视了马克思三大“拜物教”对资本主义的批判维度.     

道德是一种特殊精神价值

多年来,理论界普遍把道德的本质归结为一种特殊的社会意识形态,这从唯物主义的本体论和认识论角度讲,无疑是正确的。然而从马克思主义哲学作为“实践唯物主义”的整体说来,这样讲是不够的。笔者以为,应当从马克思主义价值论与认识论相结合的视角分析道德问题,认定道德本质上乃是     

论实践唯物主义的意义

近三十年来，对实践唯物主义的讨论很热烈，观点见仁见智。其实，实践唯物主义只是从另一侧面来称呼马克思主义哲学。马克思主义哲学是辩证的、历史的、实践的唯物主义。实践唯物主义是对唯物主义立场的坚持、对实践观点的强调。弄清实践唯物主义的意义，重要的是做自觉的实践唯物主义者。     

刍议《关于费尔巴哈的提纲》的点睛之笔:实践观

《关于费尔巴哈的提纲》是包含新世界观天才萌芽的第一个文件,是唯物史观的历史起源和逻辑基点,是马克思主义实践观形成的萌芽。实践的观点贯穿于整个《提纲》,构成了马克思主义世界观的核心,昭示着马克思主义哲学的本质特性。《提纲》通过批判和揭露一切旧唯物主义和唯心主义的缺陷,阐明了实践在人们认识和改造世界中的决定作用。《提纲》首次从实践的视角考察了认识的真理性问题、人和社会的本质问题,并作出了经典的描述。《提纲》指明马克思主义哲学的阶级属性,立足实践论证了新唯物主义改造世界的归宿。     

试论作为生存空间的使用价值

海德格尔以"此在"之"操劳"为中介通过"定向"和"去远"的方式建立了"此在"的空间性。但是,这只不过是揭示了人类生存空间的使用价值。依照海德格尔所言,这种生存空间是依照原始民族的生活方式而制定的,但是从唯物主义视角来看,这个生存空间是依照资本主义的生存境况制定的。通过对作为使用价值的生存空间进行分析可以让我们重新审视唯物史中关于"物"的生存论内涵。     

马克思主义大众化的文化视角分析

马克思主义大众化是一个多维度的问题,除了从政治意义或意识形态的角度对其进行解释、论证外,还应该从文化的视角对马克思主义大众化进行深入分析:从历史的传播轨迹来看,文化契合是马克思主义大众化的文化心理基础;从现实的实践过程来看,多元文化并存是马克思主义大众化在当代的文化境遇;从推进的路径选择来看,文化繁荣发展是推动马克思主义大众化的重要途径。     

恩格斯对唯物史观的贡献

从整个马克思主义的科学体系来看,唯物史观自产生以来不是不变的,这其中就包括恩格斯根据时代的发展和实践的要求,通过对唯物史观的基本原理作进一步的阐述,把辩证法应用于社会历史的研究之中,将唯物主义的原则彻底地贯彻到历史领域,揭示了社会历史发展的规律,并不断深化和完善已经创立起来的唯物史观。     

实践的唯物主义的革命意蕴

在马克思、恩格斯所处的那个革命的年代里,实践的任务首先是革命的实践、人类解放的实践.通过对马克思、恩格斯各个不同历史时期的代表性论著的考察,我们可以发现:实践的唯物主义的一项重要内涵便是无产阶级革命的唯物主义;实践的唯物主义的形成,是与法国大革命的一般学说相连的,是与法国大革命密切相关的.     

马克思主义视角下的实用主义

实用主义与马克思主义都强调理论联系实际。实用主义与马克思主义都主张真善美统一的真理观。从马克思主义人生观来看,实用主义追求进取、发挥主观能动性采取积极的人生态度。中国马克思主义在当代应该用全新的视角看待实用主义,认可实用主义的理论建树,批判实用主义中过于功利和片面的哲学观,有利于完善和发展马克思主义。     

论实践唯物主义与观念唯物主义

旧唯物主义从主观想象出发,是观念的唯物主义;马克思主义哲学是实践的唯物主义。从物质实践出发,是马克思主义哲学的根本方法及与一切旧哲学的根本区别之处。     

加强舆论监督与保持党的纯洁性

加强舆论监督对保持党的纯洁性具有必要性，主要表现在五个方面：从客观现实来看，很多大案要案都是通过舆论监督、媒体曝光凸现的；从历史视野来看，何时舆论监督发达通畅，党的纯洁性就有保障；从系统论角度来看，舆论监督地位不可替代；从党建自身规律来看，党的纯洁性建设需要舆论监督的强力支撑和推动；从监督体系来看，舆论监督在监督便捷性、时效性、广泛性、有效性上具有独特优势。     

马克思实践唯物主义历史观视野下历史规律实现的双重机制

在马克思实践唯物主义历史观视野中，人类社会由人的实践活动结构与社会结构双层结构构成，社会结构在实践活动结构基础上生成与演进。在此基础上，历史规律的实现也呈现出双重机制：从表层的社会结构来看，与自然规律相类似，历史规律在各种客观的社会要素相互作用中，通过大量的偶然性表现出一种必然性来决定历史发展的趋势和方向，这是历史规律实现的表层机制。从深层的实践活动结构来看，历史规律正是通过社会中大量不同主体、不同性质的活动之间的相互作用得以实现，这是历史规律实现的深层机制。两者统一于人类现实历史进程中，以历史主体解决现实历史任务的具体形式实现出来。     

论人的发展与生产力的发展

生产力的发展与人的发展,在本质上是一致的,二者具有同一性。从二者的发展机制看,生产力的发展与人的发展互为条件、互为前提;从人类活动的目的性来看,二者都是人类活动的最高价值目标。一历史唯物主义所研究的人,是社会的、实践