西方法理学对中国行为法学研究的启迪

在人类社会历史中，学派的出现与形成都是当时的社会需要和人们对客观规律的掌握与认识。从国外不同法学流派的产生与发展，看中国“行为法学”的产生及其价值观的选择对我们极有启发，这应该是一个能够引起人们反思的极好角度。     

自利·他利·互利——重读《国富论》与斯密话“三利”

自利是斯密《国富论》的核心思想，人的自利有着基因遗传基础和外部生存环境压迫的原因。自利积累到一定的量就会出现他利，他利从另一个角度讲也是自利。自利和他利在外部环境险恶和激烈的竞争中逐渐会形成互利。互利不是对自利的否定，而是以互利的形式对自利 ,同时也是对他利的维护。承认自利，尊重他利，发展互利，乃是正确处理“三利”关系的基本准则。     

未来世纪与人的发展

世纪之交,人们总要情不自禁瞻望未来.本文认为,未来的理想价值观必将扬弃现今的个体主义与整体主义,形成一种辩证综合个体与整体的价值取向.科学技术发展要求人的发展的个性化趋势,同时,也要求为整体而约束自我.在探讨整体主义和个体主义及其社会经济文化伦理之中,主要认识个体主义对整体主义与社会发展中的历史合理性,进而通过对它们的扬弃形成新价值观,这就是本文所要阐发的中心思想.     

墨子兼爱思想的现实工作启示

墨子是先秦诸子百家中一位颇具代表性的人物。他所主张的“兼爱”思想在当时抑或现代都有着深刻的社会影响。“兼爱”思想是墨子的核心思想，其它思想都是围绕这一思想展开。墨子的“兼爱”思想不同于儒家之“仁爱”思想，它始终坚持从社会公众的利益出发，主张建立无差别的全人类的爱，这对于倡导社会主义核心价值观，促进社会主义市场经济健康、稳定、可持续发展，以及培养人们心与心的和谐等很多方面仍然有很重要的价值。在提倡“以人为本”的今天，研究墨子以兼爱互利为核心的理论思想，有着深刻的历史和现实启示。     

“躺平主义”的形成机理与破解路径

“躺平主义”是一种借助网络媒体的发酵和传播逐渐演化成的社会症候和群体精神危机。多元化生存压力是“躺平主义”产生的环境因素，国外“丧文化”的渗入是外来文化因素。经过传播技术变革的传导和催化作用，“躺平主义”心理产生。破解“躺平主义”，需要精准化开展思想政治教育，完善社会治理体系建设，优化主流意识形态传播路径，重塑青年群体的劳动价值观和奋斗精神。     

西方社会价值观的变迁:代际更替作为机制

20世纪60年代西方世界进入后工业社会,与这种社会结构的变迁相伴随的是后现代价值观的兴起,而后物质主义价值观则是其中一个重要部分.除了经济增长和福利社会所提供的安全性之外,导致后物质主义价值观出现的内在动因在于,当生存和安全等基本需要得到满足之后,人对于尊重、自我实现等高级需要的追求日益增强.这一态势在现实生活中即表现为,对经济增长和社会保障等物质主义价值关注程度的减少,而对环境保护、生活质量和个人自由等后物质主义价值重视程度的提高.但在西方发达工业社会中,价值观的后物质主义转向并非一夜之间实现的,而是通过在经济安全时代成长的一代人逐渐替代了在短缺经济时代长大的一代人这样一种代际更替机制而达成的.     

论个人主义的逻辑及其限度

当前中国社会正处于走向市场经济社会的历史转型之中，但是，它与西方资本主义社会现实境况的共同性并未取消二者之间的价值观差异。马克思从人与物的关系的角度入手将资本主义社会的一般特征概括为“以物的依赖性为基础的人的独立性”，这种概括是市场经济的一般性与制度比较的特殊性双重属性的统一，对于作为西方社会主导价值观的个人主义，可由此加以把握。随着现代资本主义社会物质生产力的极大发展，个人的独立性空前高涨，但亦进入到“物的依赖性”发展的极端形式的限定之中，因此，个人主义已从早先的解放性因素，发展为今日起分解性作用的因素，其积弊日深，而引发了近年来在西方社会的共同体主义的逆动。鉴于马克思的概括的双重性质以及西方社会价值观所发生的实际变化，当前中国的社会主义市场经济建设可以此作为比照和借鉴     

从孔子理想中的“君子”看其幸福观的实质--以《论语》为分析文本

在《论语》中，孔子对“君子”进行了多方面的阐述，集中体现了孔子的“君子观”。在孔子看来，君子是德行高尚的人，同时也是真正幸福的人，君子的幸福正是源于其德行本身。由此可见，孔子幸福观的实质是一种“德福一致”的德性主义幸福观，这种幸福观对当下追求幸福或者感觉不到幸福的人们有着十分重要的启示。     

论当下中国多元文化与人的精神家园

文化的多元化已然成为当今中国社会发展的主题，多元文化共存的格局已经形成。多元文化造成了当下中国社会人们在文化选择的茫然、价值取向的困惑、精神信仰的迷失、民族精神的淡化，由此给我国的文化建设带来新的问题和挑战，这需要构建起“一主多元、和而不同、多元共生”的文化格局，以社会主义核心价值观整合多元文化．重塑人们健康的精神家园。     

物质主义与"传统价值观"对大学生心理健康的影响

在社会转型时期,西方传入的物质主义和中国传统价值观并存且冲突,它们对大学生的心理健康有着重要的影响。以云南四所高校的学生为研究对象,通过问卷调查了解物质主义与传统价值观对心理健康的影响分析,发现物质主义对当代大学生的心理健康有负面影响,而“传统价值观”对其有着正面的影响。     

哲学社会科学与塑造净化人的灵魂

建设有中国特色的社会主义现代化需要培养造就一大批有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民，而哲学社会科学有利于塑造净化人的灵魂，促进社会主义“四有”合格公民的健康成长。其具体体现是：哲学社会科学可以帮助人们树立远大的理想和坚定的信念，能够帮助人们建立科学的世界观、人生观和价值观，对人的成长和完善具有巨大的思想和理论指导价值．有助于人之健全、高尚人格的形成，可以用丰富多彩的社会科学知识充实人、造就人，可以为塑造净化人的灵魂创造有益的环境条件等。     

日本的企业伦理思想及对我国的启示

战后，日本企业经历数次经济危机的冲击而依然具有强大的竞争力，与日本企业在发展中形成的科学的企业伦理有密不可分的联系。其主要内容是：以“人”为中心的人本主义；以“忠”为主线的集体主义；以“和”为特征的和美主义；以“责”为取向的责任主义。对中国企业的启示是：坚持以人为本，坚持社会价值为最高取向，坚持诚信的基本规范，保持企业伦理建设的中国特色。     

社会主义和谐义利价值观践行

和谐社会的建设需要和谐的义利价值观，和谐的义利价值现有利于和谐社会的早日实现。笔者认为，和谐义利价值观主要有三个方面的涵义：一是建立和谐的利益价值体系；二是建立广泛的社会道德规范意识；三是主动承担社会责任。我们应从加强三个文明建设、完善各项机制、促进人的全面发展、加强“德治”和“法治”等方面使和谐义利价值现在整个社会中早日形成。     

从康德的“三大批判”看文化价值观五种力的建构

文化价值观是人们关于文化的利害、善恶、美丑等问题的总看法和总观点，反映文化对人的意义。文化价值观的成型需要建构五种力，即辨别力、选择力、运用力、传播力和创造力。在对康德的“三大批判”进行诠释基础上，认为辨别力、选择力的建构依赖于人的哲学思维方法，运用力、传播力的建构离不开人的社会实践，不以功利性为最终目的，创造力建构的源泉是广大人民群众。     

市场经济与人生价值观

有人认为,发展市场经济,势必会产生只讲索取不讲奉献的人生价值观。因为市场经济易激发社会对功利的冲动。还有人认为,发展市场经济,人们的价值取向会从集体主义转向个人主义。因为市场经济强调按劳分配,注重竞争机制等等。 然而,上面两种说法未必正确。人生价值不外两个方面即个人对社会的责任和贡献与社会对个人的尊重和满足。其实,发展社会主义市场经济,并不排斥功利,但更注重“义”与“利”的真正统一。这种统     

推进国家治理体系现代化与后物质主义价值观

后物质主义价值观揭示了现代化进程中经济与社会的发展对文化的影响，以及文化层面的变化如何对政治领域产生影响。随着中国现代化进程的不断推进，中国社会面临着向后物质主义价值观的转型。推进国家治理体系现代化需要关注后物质主义价值观可能带来的变化，积极回应人民群众参政意愿，推进政治体制改革，发展人民民主；高度重视人民群众现实关切，建立有效的沟通、引导和反馈机制；提升社会幸福感，促进国家治理与人民需求相统一；坚持国家治理目标的全面性，努力实现五位一体协调发展。     

个人与社会的关系问题:价值观上缘起,存在论上解决--评《是家乡,不是异乡--个人存在的真实性及其限度》

个人与社会的关系问题 ,无疑形成于人类社会及其文明发展的开端 ,而它之得以明确地提出和强调 ,却是近代以来的事。它既是人类及其社会的永恒主题 ,同时现实生活又把这一问题以价值论或价值观的形式突出地呈现出来 ,这使得真正直面现实问题 ,正本清源 ,进而讨论这一问题深层有存在论或历史观基础显得尤为必要。对待个人与社会的关系问题 ,在思想史中主要有六种 :“玄学无用说” ;“社会非人（个人）说” ;“人（个人）非社会说” ;“自然主义说” ;“实体主义说” ;“功能主义说”。这六种解释可归纳为三种思路 ,即历史观的思路、价值观的思…     

新时期奉献精神与大爱精神的道德价值探析

随着社会主市场经济制度的不断深化与发展，我国处于社会转型与改革开放时期，人们的个人利益不断得到重视和提升同时，义利观也发生了深刻的变化，出现了人们对于奉献精神的内涵与价值认识偏差，奉献意识薄弱，奉献精神形式化，奉献精神在日常生活中的价值认同度降低等，因此，提高奉献精神在新时期的道德认同感和亲和力，通过从奉献精神到大爱精神的道德价值提升让奉献精神真正贴近日常生活，进一步丰富和发展期奉献精神的时代意义和深刻内涵，是提高人们的生活幸福感，建设社会主义和谐文化的新探索，也为构建和谐社会提供更多的精神动力。     

“正确的平等”三个维度——理解社会价值观“共享性”的实质

随着我国社会矛盾的不断突出,推动社会价值观建设尤为重要。社会价值观的建设有表现形式和实质内容两个层面,当然,把握住社会价值观的实质内容是核心的环节。从社会学视角来看,不难发现,社会价值观建设的实质内容是追求“正确的平等”的“共享性”,这种“共享性”的形成才是社会价值观得以真正存在并发挥作用的基础,只有对这个核心环节很好地把握,才不至于使社会价值观的建设流于形式。     

试谈制度对价值观的范导

伴随着市场化和全球化的进程,人们的价值观呈现出多元化,并相互冲突,没有形成主导价值观。制度的形成依赖价值观作为先验理念,制度一旦形成就保护这种价值观同时孕育着新的价值观念。制度通过约束功能、激励功能、社会规范等功能调节人的活动,改变人的生存环境,并影响人的价值选择。