昙华马缨分外红

3月4日，农历二月初八，楚雄彝族自治州彝族群众一年一度的传统节日——插花节在大姚县昙华山举行。四方八岭的彝族群众穿着节日盛装，手捧火红马缨，弹着月琴，兴高彩烈地汇聚到昙华山，欢度自己的节日。     

彝州屋脊插花节

大姚县向称“彝州楚雄的屋脊”,那里一年一度的昙华山彝族插花节,味道浓郁得像那街上的羊肉汤锅一样。节日在农历二月初八一大早就开始了。才踏足昙华山,远远就见无数道烧羊肉汤锅的青烟在森林里升起,和着早春二月的山岚,将一道道山坡,将一处处林间空地营造为一个迷人的所在。来自远近四乡的山民早早就汇聚到这里,更多的人还在像一股股溪流往这里流淌,其中还有不少闻讯而来的“老外”、游客和摄影采风者。山路两旁摆满了摊位,卖什么的都有,大多是农产品和农具,包括粮食、水果、鸡和小猪,也有筛子簸箕、草席和捆烟叶用的麻绳。一些人搭了中巴…     

昙华彝风

云南省楚雄彝族自治州大姚县昙华地区，是一个具有多重象征意义的符号：一座山名，谓之“昙华山”，意为“开满鲜红马缨花的地方”。海拔3117．8米，高耸入云，巍峨雄伟，屹立于县境中部，状如百草岭的巨大屏风。冬春多霜雪，夏秋漫云雾。晴朗日，景色绚丽，     

昙华毕摩文化

在每年农历2月初8的大姚昙华“插花节”上有一个重要仪式,祭马樱花。祭台的中央放一棵美丽鲜红的马樱花,树旁蹲一个美丽的小姑娘,一位头戴法帽,身穿法衣,手拿法器的毕摩端一碗净水,口诵经文,向东西南北中进行祭祀,这个神圣的祭祀仪式,主角就是这个德高望重,口念经文的毕摩。毕摩在昙华彝族人民中有着崇高地位并起着重要作用,现在昙华仅有两位毕摩。毕摩是彝族文化的传承者和载体。毕摩文化是彝族文化的重要组成部分,它涉及到彝族社会的政治、经济、文化、教育、哲学、医学、道德、伦理、科技、风俗、礼仪等方面。毕摩在彝族生活中的地位很高…     

新春祝“通”

春节,在民间也称"年关".为什么将春节称着"年关",笔者不想去考究,只是感到这"年关"的说法,对领导干部来讲很贴切. 去年春节,就听一位在县里的同志讲,他们县里有几位领导同志家都不在本县,却坚持留在本县过年.所以如此,并不是工作离不开,而是因为舍不得离开.     

春节声声唤 多少“恐归”人

春节就要来了!无论你经历了多大磨难,收获了多少喜悦,在你的心灵深处,总有一种情愫留给春节。今年春节回家否?短短的一句话折射出人生百态:有人归心似箭,有人有家难回;有人忙于生计,有人从容自若……当此时节,让我们把眼光投向那些因种种原因而无法回家过年的人们。     

“只有春节才是我们的假日”

明年回家过春节春节的前一天,程菲菲一直工作到晚上10点多,送走了最后一位客人才回到宿舍。今年春节大部分店员都回了老家,而她又没回家,店里,只剩下几个看店的,显得格外冷清。“看着空落落的房子,听着除夕夜敲响的钟声,感到很辛酸,真想吃妈妈亲手包的饺子,和家里人在一起团团圆圆的过年。”程菲菲眼泪汪汪地说,在外打工的这几年,     

“闹”出来的元宵节

在我的记忆里,大凡传统节日都与吃吃喝喝分不开,所谓大人盼种田,孩子盼过年,因为孩子嘴馋,过年过节有好吃的。但是,春节过后的第一个节日——元宵节却不以吃为主,元宵节是＂闹＂出来的,俗称＂闹元宵＂。     

独生子女的“春节危机”

春节这样的传统节日,中国人最注重团圆,谁都希望回家和父母团聚,而不希望自己的父母春节没人陪。由于现在一个家庭一个孩子,到谁家过年成了这些独生子女夫妻遇到的一个难题。     

独特的“男人节”

在云南省金平苗族瑶族傣族自治县者米乡,我第一次亲眼目睹并感受了风格独特并富有传奇色彩的"男人狂欢节".     

过好节还要有“节”

2012年1月9日《广西日报》刊登王涛的文章,过节也有学问,学问在一个“节”字。     

彝族人民的传统节日——“插花节”

每年农历二月初八(公历3月中旬左右),居住在云南省大姚县昙华山乡的彝族人民都要欢庆自己的传统节日——“插花节”。关于这个节日的由来,一位朋友给我讲了这样一个故事:相传,很久很久以前,昙华山有个貌美聪慧、勤劳善良的彝族姑娘,名叫咪依鲁(彝语为马樱花)。她和英俊的猎手朝列若相爱。那时昙华山有个极其荒淫残暴的土官,他在山顶上盖     

普米族的新年“吾昔节”

普米族长期以来居住分散,可都兴过“吾昔节”,“吾”意为年,“昔”意为新,即新年之意。“吾昔节”即是普米族人民辞旧迎新的盛大节日。各地普米族的吾昔节内容过程大致相同。佳节到来前,人们忙着做准备:砍柴,碾米、磨面、煮酥里玛酒、烤青稞白酒,杀猪、宰羊,浆洗被褥、卡垫和衣物,整治环境卫生……节日这天,门前和神台上以及房顶皆铺满青松,挂经幡,神龛上的金炉里香烟袅袅,“宗巴拉”前神灯明亮,真可谓“玉盏常明万岁灯,金炉不断千年火”。火塘周围摆放着花、白海螺,右边铺着虎豹皮制成的垫子,大碗小碟置于前,左边铺着黑熊皮制成的垫子,大杯…     

别开生面的仡佬族“尝新节”

尽管时光已经过去了大半年,我的记忆深处却仍保留着新鲜的仡佬族＂尝新节＂印象。2010年9月13日,在隆林各族自治县德峨乡,数万民众参加了三年一度的仡佬族＂尝新节＂活动。从德峨当地往东12公里处,掩映在青冈树林中的仡佬冲——么基村大水井屯的寨子里、山坡上,五色三角彩旗随风飘扬。     

布依族欢度“牛王节”

云南省布依族首届“牛王节”于2004年农历4月8日(公历5月26日)在河口瑶族自治县桥头乡老董下寨(布依村)隆重举行。夏历四月八日的布依族“牛王节”,是农耕、稻作民族的节日,是“牛王”的生日,自古以来布依族是以“牛为伴”、“牛为友”而兴旺发达起来的民族。关于牛王节的由来,有这样一个传说,据史料记载:古时候,在一次布依族与侵略者激战时,一头大犊牛怒冲敌阵,用牛角将敌人挑得尸横遍野、血流成河,使布依族队伍以少胜多、以弱胜强、反败为胜,为布依族战斗胜利立下赫赫战功。这天正是农历四月八日,又是这头大犊牛的生日,所以,布依族把这头…     

别样的春节,一样的温情——在“就地过年”中感受“民政温度”

辞旧迎新日,万家灯火时。春节是中华民族最隆重的传统佳节。为了进一步做好春节期间困难群众以及生活困难就地过年群众的基本生活保障工作,春节前夕,民政部办公厅印发《关于做好春节期间困难群众基本生活保障有关工作的通知》,部署各地民政部门进一步做好困难群众基本生活保障工作,确保他们度过一个温暖祥和的春节。     

要对办“节”加强监管

如今各地办“节”难计其数,但办“节”的钱是怎么花的却是个未知数,对办“节”如何加强监管更是心中无数。     

“吃懒节”上“讨花带”

“吃懒节”是融水苗族自治县白云乡林城村林王屯瑶族同胞特有的一个节日．时间为每年的农历九月初七。会期传统上为一天,今已发展为3天。     

传统：中华民族的“根”

春节作为我国传统节日的“龙头老大”，理所应当成为展示中国传统民俗的舞台。有句话说得好一只有民族的才是世界的。而只有强盛民族的才能被世界接受并领一代之风骚。近年来，欧风美雨吹遍了中国的大中城市，“哈韩”“哈日”成了许多少男少女的代名词。     

花朝节上赛“金花”

“百花生日是良辰,未到花朝一半春;红紫万千披锦绣,尚劳点缀贺花神。”这是清朝诗人蔡云咏《花朝节》的一首诗。花朝节,又称潮花节,是云南大理白族民间特有的习俗之一。大理民间俗传农历2月14日是大理花王的生日,故每年这天都要举行盛大的“拜花王”活动。据《大理县志稿》记载:“十四五等日为春会,又名太平会……乡人争胜陈列古玩,并以花木之嘉美者,垒集花山为点景之助。”届时,人们把大街小巷打扫得干干净净,然后家家户户把自家盆栽花卉摆在大门口,一家挨一家,一户接一户,搭成一座座“花山”,连成一条条“花街”。花山有圆锥形、宝塔形、…