谈谈《庄子》对我国古代小说发展的重要贡献

鲁迅先生《中国小说史略》指出：“小说之名，昔者见于庄周之云‘饰小说以干县令’，然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同。……然《庄子》云尧问孔子，《淮南子》云共工争帝地维绝，当时亦多以为‘短书不可用’，则此小说者，仍谓寓言异记，不本经传，背于儒术者矣。”的确，庄子以其异于史学传统的创作理念和极富艺术精神的文学实践，对中国古代小说的发展作出了重大的贡献。     

商贾小说叙事策略调整的尝试——读严民长篇小说《蝶舞》

新时期商贾文学取得显著成就,涌现了一批优秀作品.可是,这些创作也存在模式化的弊端.艺术的创新需要运用多元化的创作理念,进行多层次多角度的开拓.在这方面,严民的新作<蝶舞>作出了有益尝试.一是围绕叙事策略的调整所进行的艺术探索;二是小说叙事对于人生的关注以及诗意的追求.<蝶舞>调整叙事策略的尝试对于商贾小说的创新富有启示意义.     

中国当代文学的一个突破——重读《芙蓉镇》

<芙蓉镇>在中国当代文学史上的价值表现在两个维度:一是共时性的反思文本,二是历时性的农村题材小说尤其是长篇小说创作.受制于一种不证自明的绝对真理,当时许多"反思文学"并未挣脱某种政治观念的束缚,艺术潜力未能得以充分发挥.相比之下,<芙蓉镇>对极左错误的根源--"阶级斗争"神话作了彻底的颠覆,不仅是新时期农村题材小说中第一部彻底清算"文革"的长篇小说,也是在艺术上有重大突破的作品.     

浅析鲁迅小说中"月亮"意象作用

细读鲁迅小说,在<呐喊>、<彷徨>和<故事新编>33篇小说中,共有12篇28处出现"月亮"意象的描写,可见月亮意象在鲁迅小说中出现的频率之多.     

“党是妈妈我是娃”——高玉宝纪事

提起<半夜鸡叫>及其作者高玉宝,相信读者一定不会陌生. 1949年至 1951年,文盲战士高玉宝边打仗边"画"书,以自己的亲身经历创作出了长篇自传体小说<高玉宝>.国内有 7种少数民族文字版本,国外有近 20种文字版本.仅汉文版累计印数就多达 450余万册.在我国出版史上,几乎没有哪本小说拥有如此高的印数.     

论1960年代前期对《李慧娘》和《有鬼无害论》的批判

昆曲<李慧娘>是作家孟超根据明代周朝俊所作传奇<红梅记>中有关李慧娘的情节创作的,<有鬼无害论>则是作家廖沫沙为<李慧娘>写的剧评.1960年代前期对<李慧娘>和<有鬼无害论>的批判,是为宣传和贯彻阶级斗争扩大化的"左"倾理论而进行的.这场批判所展现的理论逻辑是十分荒谬的,为在文艺界和整个意识形态领域贯彻执行阶级斗争扩大化的"左"倾理论打开了突破口.     

庄子逍遥游思想的现代意义

庄子作为先秦道家学派的代表人物对后世的影响十分深远,而<逍遥游>是庄子的代表作品,是<庄子>的思想核心.实现独立的生命价值、成就理想人格、认识事物的相对性三个方面是庄子在<逍遥游>中向我们传递的逍遥游精神.     

高玉宝创作《高玉宝》的故事

著名“战士作家”高玉宝创作的长篇自传体小说《高玉宝》于1955年出版发行后，国内一些出版社多次再版，仅中文版累计印刷发行S00多万册，创下了我国文学作品发行量之最、其中，小说中的《半夜鸡叫》、《我要读书》等章节还被编入中小学课本，教育了几代人。然而，当年高玉宝创作该部小说的故事却鲜为人知。不久前，高老在接受笔者采访时，讲述了许多这方面的逸间趣事。     

寓言创作寓意化刍议

寓言包括故事和寓意两部分,没有故事或有故事而无寓意都不能成为寓言。寓言怎样才能通过精炼、生动的故事,表达深刻的寓意呢?这便是寓言创作中的“寓意化”问题。寓言创作在寓意化上常见的不足有三种情况:一是虽称寓言,却无寓意;二是虽有寓意,却不深刻;三是寓意太“露”,引不起读者思索的兴趣。本文试就这个问题做些粗浅的探讨。     

中国古代和谐思想的两大源头——以《易经》和《尚书》为中心的考察

<易经>和<尚书>是中国古代和谐思想的两个重要源头.阴阳是支撑<易经>哲学的两个基本概念,阴阳两个方面的和谐与平衡是事物存在和发展的关键.<易传>在解释<易经>时提出了"保合太和"的思想.<尚书>阐发了"协和万邦"、"和恒四方"的政治理想."合和"与"和合"是两个既相联系又相区别的概念.司马迁的<史记>在<尚书>的基础上,较早提出了"合和"概念.中国传统文化中丰富的"合和"思想,为我们建设社会主义和谐社会提供了重要的文化资源.     

论人的有限性与无限性--兼论哲学的根本问题

内容与形式不断变化的哲学的主题是人与人生存世界的关系.深入探讨人与世界的关系,必然导致人的有限性与无限性的矛盾.人似乎处于无可回避的逻辑"悖论"之中一方面,人是有限的存在物;另一方面,人必须作为主体而有所作为.总之,就能力、时空而言,人是有限的;但是人必须像无限者一样去行动.人的有限与无限的矛盾贯穿于哲学一切领域之中,是哲学世界观最根本的问题.     

汉代俗赋与中国古代小说发生研究

<神乌赋>的出土让学界注意到汉代俗赋文体的存在.<韩朋赋>残简是其佐证,汉代大量说书俑的出土是其旁证.由此推想,汉代文献中有一些夹杂韵体的故事应该也是对俗赋的记录.这些俗赋讲诵虚拟故事,演绎历史传说,具有一定的小说特征,在中国古代小说发生研究中,也应居于一席之地.     

抗击疫情中的故事叙事及其思想政治教育价值的实现

抗击疫情中的故事叙事蕴含着丰富的思想政治教育价值,书写着人民至上的价值坚守、家国同构的爱国情怀、迎难而上的使命担当和团结不屈的民族精神。它主要通过情感唤醒、意义关联、认同建构等内在心理机制将其内蕴的思想政治教育意义传递给受众。抗击疫情中故事叙事的思想政治教育价值的实现需要精准故事叙事的受众定位、做好故事叙事的理论提升、促进故事叙事的实践转化。     

建设桂林国家级信息化和工业化融合试验区之路

我国目前拥有16个国家级信息化和工业化融合试验区。桂林作为一个工业并不发达的旅游城市能够列入其中,确是非同寻常之事。为此,我们应该充分认识桂林的有利条件和不利因素,找到一条适应桂林＂两化融合＂健康发展的道路。     

《水浒传》与百年"好汉山东"叙事

就山东的地域文化来说,占主流地位的是以孔孟为代表的儒家思想。但是,作为一种文化形象,体现着民间色彩的"好汉山东"形象却更为人们所认同、流传更广泛。这一现象的出现,与《水浒传》的传播有着极大关系。《水浒传》不仅在"好汉山东"这一地域文化形象的建构过程中起了重要作用,也以其特色鲜明的英雄叙事传统,深深地影响了百年"好汉山东"的文学想象与书写方式。     

领导干部要增强学习的自觉性

新形势和新任务 ,向全党特别是领导干部提出了一个紧迫任务 ,就是要加强学习 ,增强学习的自觉性。学习是领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观的需要 ,是提高自身素质的需要。要使学习有好的效果 ,就必须端正学风 ,解决好学习态度、学习内容、理论联系实际以及向人民群众学习等一系列问题     

时代与文化选择

时代造就文化,时代选择文化。不同时期、不同群体会有不同的精神文化生活,这对文学的写作、阅读与需求均产生着直接的影响。新武侠、红色经典以及快餐文化的出现都有其必然性。     

关于长春市职工工作满意度的调查

工作满意度表达着人们对工作状况的自我感受,与职业变动、社会流动有一定的关联,可以成为测量社会流动的一个指标。调查发现,目前长春市职工的工作满意度并不是很高,得分仅为3．22。提高职工的工作满意度。必须做好多方面的工作,对此本提出了相应的建议。     

试论科学发展观与科学社会主义

科学发展观是与科学社会主义相通的,我们党提出的科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观,是对科学社会主义理论的新贡献;科学发展观与"三个文明"建设既密切联系,又相互独立,必须正确认识和处理它们之间的辩证关系,以及如何用科学发展观指导我国社会主义实践。     

徐悲鸿在桂林(上)

从上世纪三十年代中期起到抗日战争期间,徐悲鸿曾经六次来到桂林,前后流寓两年左右.在此期间,他以极大的爱国热情和杰出的艺术才华,描绘秀美无比的桂林山水,投身桂林抗战文化城的各种美术和救亡活动,留下许多佳话.