三次搬家的美好回忆

在举国上下欢庆新中国成立60年的日子里,我要发自内心地说一句:祖国,感谢你!1981年,我结婚了。婚前,我和丈夫用了近一个月时间装修新房。我们买了大量的报纸、白     

我的老房子记忆

我喜欢漫步在梧桐树遮蔽的路上，欣赏梧桐树后老房子铭刻着的历史年轮。1965年进入天平房管所工作后，我就和这些老房子结下了不解之缘。四十多年来，与老房子相关的点点滴滴，组成了我的老房子记忆。也许生正逢时，这四十多年的老房子记忆有幸见证了上海历史建筑保护发展的历程。     

“搬家”陪读的可怜与可悲

每到新学期开学，长沙的各大中学名校周边就会悄然出现陪读家长扎堆租房现象，使得名校周边的出租房价格居高不下，同样的户型，价格要高出近一倍，而且经常出现一房难求的紧俏行市（见《长沙晚报》）。     

社会学视野下的记忆研究

本文的主要目的是评介记忆社会学的主要研究论题。目前主流的观点认为个体记忆的社会维度体现为群体决定了个体回忆什么及如何回忆。在界定了个体记忆与集体记忆的关系后,集体记忆的三大特征——多元性、竞争性和变迁性得到了充分地讨论。对于历史与集体记忆这一议题,有的学者试图将两者对立起来,而另一些人则力图模糊两者的边界。总之,记忆社会学近年来获得了长足的发展,并逐步确立其自身在社会学学科领域中的地位。然而,在笔者看来,该领域研究仍存在三方面缺陷：具有社会决定论倾向、缺乏比较视野及资料来源过于单一。     

红薯的记忆

说出来不怕人见笑；我是吃红薯长大的。“红薯汤，红薯馍，离了红薯不得活。”伊呀学语，就从大人嘴里学会了这样的儿歌。红薯作为裹腹、救命之物，伴我度过天真烂漫的童年，伴我发育成五大三粗的汉子。若没有红薯，很难想象我能活到今天。回首往事，许多意象都淡漠了，而红薯留下的苦涩记忆却历历在目。     

大山的记忆

大山,是我心中始终不能忘记的．因为我从小就在山里长大。离开大山已有20多年,大山的影子还时常萦绕和浮现在脑海。在印象中大山有时是黑魃魃的庞然大物,有时是快乐的火花闪耀,有时是些许忧伤的印记。现在还有更多含着真诚祈福的心愿。     

麦子的记忆

民以食为是,而粮应以麦为首。古人说“麦秋种枣长,春秀夏实,具四时中和之气,故为五谷之贵。”在我的记忆里,麦子是最好的粮食。是粮食中的大家闺秀。     

追逐南京城的历史记忆

5月23日，高松在自己的博客上发布了南京城市记忆民间记录团的第55次拍记，未了他写道；“不想再发片了，55次拍记对我就是无言的告别。”     

张悦然：贝壳里藏了我的记忆

与许多“80后”作家相似，张悦然成长于优越的家庭环境，父亲是中文系教授。小时候父母对她有很多期望，送她去学过画画、学过琴，还让她接受过书法之类的艺术教育。有些她做得还不错，但经常是很不投入。当时她非常茫然。不知道自己最想做的事情是什么。她很想告诉父母她不喜欢学这么多东西，只是喜欢坐在那里发呆，后来她知识这是一种做梦的表现，从小最喜欢的就是一个人在那儿做梦。     

不逝的记忆

从城里向西走，过了福州洪塘大桥就到了我居住的金桥花园，有人说我远离城市，可我却觉得有回归的感觉，因为宽阔的乌龙江西岸就是闽侯县，而我的祖籍就在这里。     

雨的记忆

我们又得用干净的湿布擦洗留在石狄墙壁上的雨痕了。这个方法是祖母在世的时候创造的,现在我们重新演示,不知道是对刚刚停歇的雨季的祭祀,还是对己逝祖母和时光的一种怀念。在我的记忆中,自己的整个童年好像都是在跟随祖母抵御漏     

冬天的记忆

在这个不太寒冷的冬季，心里倒还有些怀念童年时代的那一场场大雪，怀念起在雪地里用筛子捕鸟的乐趣。那时下雪的日子，一家人围着炭火，祖父有一旁悠闲地吸着烟斗，母亲好不容易有了一个白天坐下来的机会，给我们几兄妹衲鞋底。在雪地里奔跑玩够了的我们，回到炭火边，捧起两把玉米，放进烫烫的灰里，爆玉米花吃。     

八音盒的记忆

太太想要在圣诞节得到一个八音盒。一个月了,虽花费了许许多多的心思和体力、她的这点儿愿望却始终无法实现。     

社会记忆研究:从“集体记忆”到记忆实践的历史社会学

尽管有多个学科和不同背景的学术研究领域做了大量的工作,社会记忆研究仍然是一个缺乏固定范式的、没有中心的、跨学科的事业。要纠正这种相对混乱的局面,我们有必要推进多项工作,将社会记忆视为一个有用的传统和一个可加工的范围,为将来的工作奠定基础。我们需要追溯这项事业的家世,回顾围绕社会记忆之基本定义产生的争论,勾勒出历史的视角,并评价与社会记忆静力学和动力学有关的社会学理论。     

流过潇贺古道的记忆

是我们自己忽略了潇贺古道。忽略得太久太久了,在只争朝夕的经济时代里。从即刻往回走,走过昨天,走过前天,走过1万多天,我们便会激动起来,激动于那具曾经轰动世界裹着金缕玉衣的木乃伊——长沙马王堆古墓的奇迹。出土的奇迹之一,就有关于潇贺古道最早的记载和地形图,那是汉代的记载。     

不能忘却的记忆

60年了,整整一个甲子。当年那个懵懵懂懂的少年已是白发苍苍。发生在上个世纪三四十年代的抗日战争,给国人造成心灵上的创伤仍无法忘却……八年抗战留给国人太多的耻辱和仇恨,它时时警示着我们:要提防日本——这个曾经的敌人。然而今天,当我们在网上与日本人展开激烈的“口水战”时,我们可曾作过理性的反思呢?有一种力量叫做尊严。近代的中国历史,带给我们太多的耻辱,身处半殖民地的国人,何曾有过半点尊严?在自己的领土上,竖立着“华人与狗不得入内”的界牌;在自己的领土上,列强肆意杀害国人,在自己的领土上,我们的姐妹被迫沦为慰安妇,我们…     

论社会记忆的历史类型

社会记忆的实质内容是对人类在实践活动中形成的主体能力和本质力量的凝结、积淀和破译、复活的双向过程。随着生产力和物质技术水平、社会交往状况、认知思维能力的发展以及文化样态的呈现方式的历史发展,社会记忆大致经历了神话传说、口承记忆、文字符号等几个阶段的历史类型。     

下水道的记忆与启示

中国的城市化仍在高速进行之中,此次城市大涝暗示了什么     

社会记忆：一种社会再生产的情感力量

社会记忆既是一种认识活动,更是一种情感体验过程。情感性社会记忆可分为愉快记忆与创伤记忆。物质文化遗产和非物质文化遗产是唤起社会记忆的两类基本载体。社会记忆的过程是人的情感不断选择的过程。冲突性社会记忆是社会冲突产生的根源之一。情感社会学关注社会记忆的情感价值,认为社会记忆是一种社会再生产的情感力量。