邓小平理论的宗教观和宗教政策观——纪念党的十一届三中全会20周年

邓小平理论是全党和全国人民在全面开创社会主义现代化建设新局面的宏伟事业中共同奋斗的产物，是以邓小平为核心的第二代党的领导集体共同智慧的结晶，它的组成部分之一是党关于社会主义初级阶段宗教问题的思想理论和方针政策，笔者称之为邓小平理论的宗教观和宗教政策观。     

以人为本 全面坚持和发展马克思主义宗教观

应该在多值逻辑的语境下理解和对待马克思主义宗教观,坚持和发展其文化批判精神;马克思主义宗教观的精神实质在于宗教批判,通过宗教批判开启政治批判和社会批判的基本思路;中国特色社会主义宗教理论是中国特色社会主义理论的组成部分,也是马克思主义宗教观中国化的最新成果;马克思主义宗教观的当代价值在于：进行适度的宗教批判和适度的社会批判,通过消解＂神圣形象＂和＂非神圣形象＂的持续努力,促进人的自由而全面发展。     

马克思主义宗教观的基本内涵

马克思主义宗教观是历史唯物主义宗教观,它以马克思主义世界观和方法论为指导,科学观察和分析宗教问题形成了一系列基本观点。马克思、恩格斯用社会存在来说明宗教的本质、起源、存在根源、社会作用以及发展和走向消亡的条件,在宗教问题上坚持了彻底的唯物主义,为马克思主义政党观察宗教现象和处理宗教问题提供了理论依据,是我们正确认识和处理宗教问题,做好宗教工作的重要指导。     

论毛泽东的宗教观

作为毛泽东思想组成部分中的宗教观，是毛泽东同志从新民主主义革命到社会主义革命和建设的长期实践中，紧密结合我国革命和建设的实际，把马克思主义宗教观同中国宗教问题的实践相结合而阐明的一系列观点，具有一定的针对性和鲜明的中国特色和时代特征。因此，研究毛泽东思想中的宗教观对丰富有中国特色的社会主义理论，对做好有中国特色的宗教工作，具有十分重要的意义。     

论毛泽东的宗教观

作为毛泽东思想组成部分中的宗教观,是毛泽东同志从新民主主义革命到社会主义革命和建设的长期实践中,紧密结合我国革命和建设的实际,把马克思主义宗教观同中国宗教问题的实践相结合而阐明的一系列观点,具有一定的针对性和鲜明的中国特色和时代特征。因此,研究毛泽东思想中的宗教观对丰富有中国特色的社会主义理论,对做好有中国特色的宗教工作,具有十分重要的意义。     

试论当代马克思主义宗教观与时俱进的动力资源

马克思主义宗教观的发展是具有相当主动性和自觉性的理念运动。因此,从理论发展的动力资源角度来说,有必要积极配置三种动力资源,即政治动力资源、学术动力资源和社会动力资源。这样才能形成马克思主义宗教观与时俱进所需要的合力,从而使马克思主义宗教观与时俱进既具有坚实的实践基础,又具有强大的动力支持以及广阔的理论前景。     

全面正确地理解和贯彻党的宗教政策

<正> 一、尊重和保护宗教信仰自由是党和国家对宗教问题的一项长期的基本政策 我们党郑重宣布,尊重和保护宗教信仰自由,是党和国家对宗教问题的一项长期政     

马克思主义宗教观及其在中国的创新性发展

马克思、恩格斯奠定了历史唯物主义的宗教观,对宗教的本质、起源、发展、功能以及宗教的消亡都有相当的论述,马克思主义宗教观对人类社会的宗教活动产生了深刻的影响。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人坚持马克思主义宗教观的基本原则,结合我国的具体国情,正确把握我国宗教所具有的群众性、民族性、社会性、国际性等特点,立足于我国社会主义条件下宗教问题的长期性以及宗教在当代的某些变化,克服教条主义和主观主义,探索了如何处理宗教与社会主义的关系,以及如何引导宗教与社会主义社会相适应的重大课题,促进了马克思主义宗教观的中国化发展。     

论马克思主义宗教观的创立与发展

本文从历史的角度,着重探讨了马克思主义宗教观创立以来,列宁和中国三代领导集体,根据不同环境条件和不同革命目标及任务,对马克思主义宗教理论的创造性地推进和发展。     

以马克思主义宗教观看中国古代原始宗教的起源

马克思主义宗教观认为,是人创造了宗教,而非宗教创造了人,其对于宗教的起源及功能等相关问题的剖析皆以此作为基本逻辑。中国古代原始宗教在起源、发展等相关问题上,即有世界宗教文化的共性,亦具备自身的独特属性。在马克思主义宗教观的视角下,中国古代原始宗教从源起到兴盛、衰亡的全过程,都表现出一种与现实世界发展走向相吻合的客观规律性。     

评当代中国马克思主义宗教观研究新动向

马克思主义宗教观研究新动向是指区别于从宗教社会学的批判视域,而从宗教文化学视域对马克思主义宗教观的阐释。这种研究新动向拓宽了宗教学研究的思路与模式,是对马克思主义宗教观在文化观上的思考与运用。继续推动马克思主义宗教观研究新动向还应该深入马克思主义宗教文化思想史的考察,并结合唯物史观的宗教批判与马克思主义文化理论对马克思恩格斯宗教观的文本文献进行纵深地、全面地分析。     

关于高校加强马克思主义宗教观教育问题的思考

在高校加强马克思主义宗教观教育应坚持教育与宗教相分离、树立科学信仰、以人为本、与时俱进的原则,通过课堂教育、学生管理、社会实践、咨询教育等途径,将马克思主义宗教观教育内容融入到学生的平时教育和生活中。     

增强高校马克思主义宗教观教育实效性的探索与思考

在高校开展马克思主义宗教观教育,引导大学生正确地认识和合理地评价宗教,对于消除和减少宗教对大学生的消极影响具有重要的意义。目前高校马克思主义宗教观教育存在着师资力量薄弱、缺乏课程依托、没有教材、流于形式等问题,这严重地影响了马克思主义宗教观教育的效果。构筑马克思主义宗教观教育体系,切实发挥思想政治课教学主渠道作用,充分发挥专业课教师的主导作用,加强马克思主义宗教理论教育等策略,增强马克思主义宗教观教育的实效性。     

马克思主义宗教观与云南少数民族的宗教实践

马克思主义宗教观是以历史唯物主义为视角,在此岸现实世界里分析宗教的本质、作用及其发生、发展的社会根源,并指出宗教最终消亡的条件和途径,而不是从心灵和意识上作精神性的考察。其基本内涵包括宗教历史观、宗教本质观、宗教价值观等。联系云南少数民族的宗教活动,我们发现马克思主义宗教观的理论在云南少数民族的宗教活动中有着鲜活而生动的实践。本文尝试从马克思主义宗教观中撷取关于宗教产生根源上的认识论、宗教在社会生活中的功能论和宗教在未来社会中的消亡论三个方面,观照云南少数民族的宗教实践来展开。     

坚持和发展马克思主义宗教观的几个问题

正确认识和处理社会主义现代化建设新时期的宗教问题，必须坚持以马克思主义宗教观为指导。要准确把握马克思主义宗教观的涵义，科学评价马克思、恩格斯、列宁的宗教观，高度重视中国共产党对马克思主义宗教观的丰富和发展。积极引导宗教同社会主义社会相适应，把广大信教群众和宗教界人士吸引到建设社会主义现代化国家的伟大事业中来     

在新疆高校加强马克思主义宗教观教育的思考

当前,新疆高校马克思主义宗教观教育中存在重视程度不够、课程建设薄弱、教育教学方法欠缺、教材建设滞后及师资队伍素质不高等问题,严重制约了新疆高校大学生马克思主义宗教观的确立。为提升新疆高校马克思主义宗教观教育的实效性,应大力推进相关课程建设,加大法律法规的宣传力度,注重少数民族语言网站的建设,加强师资队伍建设及革新课堂教学方法。     

略述马克思主义的民族宗教观

马克思主义经典作家对世界历史上的民族宗教问题做过大量的深入的调查和研究,给我们留下了许多宝贵的结论．中国共产党把马克思主义的普遍原理同中国国情相结合,创造性地发展了马克思主义的民族宗教观．并把它化为适合中国国情的一系列具体观点     

用马克思主义宗教观培育大学生的精神世界

宗教热正冲击着当代中国大学生的人生观、价值观和世界观,要想用马克思主义宗教观培育大学生的精神世界,就要使大学生领会马克思主义宗教观的基本理论,理解宗教在现代社会的特殊功能,并认识马克思主义宗教观的法治背景。而挖掘课程资源(以《中国近现代史纲要》课为例),阐释马克思主义宗教观,使学生从感性认识到理性认识认同马克思主义宗教观,并以马克思主义宗教观引领教学过程,形成大学生对科学与理性的崇尚,这将成为对大学生精神世界的培育的必由之路。     

军队进行马克思主义宗教观教育的四重维度

适应国家安全需求和我军执行多样化军事任务需要,加强部队马克思主义宗教观教育,应从思想认识上进一步“到位”,组织实施上纳入体系之中,规律把握上深入具体有效,方式方法上主动结合渗透四重维度着力。     

论高校中国化马克思主义宗教观教育路径的建构

高校中国化马克思主义宗教观教育路径是实现中国化马克思主义宗教观教育的重要环节和载体,直接关系教育目标的实现。当前中国化马克思主义宗教观教育路径现状存在着路径本身的缺失、路径体系化的缺失以及路径的维护和监管的缺失等问题,我们只有根据时代发展的需要,根据中国化马克思主义宗教观的教育内容和教育对象以及教育实现的目标建构形式多样、层次分明、功能齐全的路径体系,才能使高校的中国化马克思主义宗教观的教育落到实处、收到实效。