“印度梦”的轮廓

中国有“中国梦”，印度也有“印度梦”。近日，中国改革开放论坛战略研究中心常务副主任马加力在（《环球》杂志上发表文章，阐述“印度梦”。文章指出，印度独立前夕，后来成为开国总理的尼赫鲁曾说：“印度要么做一个有声有色的大国，要么销声匿迹。”如今，印度战略界关于国家定位的讨论更为热烈——至少要“成为世界六大力量中心之一”，力争“加入国际社会的管理层”、“坐进国际社会的贵宾席”。     

提升官员的执“网”能力

近年来，互联网对于公共事务和政策的影响日益深入，基层党委政府承受来自虚拟世界的网络压力与现实社会的发展压力双重考验。面对“网上被骂，网下加压”的境况，在基层干部中出现执政能力的“短板”现象。比如，网络“恐惧症”与“麻木症”并存，要么把网上舆论视为洪水猛兽，想当然地进行堵、封、瞒、蒙，结果往往适得其反；要么漠视网上民情而反应迟钝，贻误引导和处置的良机，导致“小事情”演化为“大事件”。     

从“零和”博弈到互利共赢——东西方文化融合的新共识

毕竟是创新的年代，连语言也在急速创新中。尽管汉语词典不断更版，增加新流行的词语，但依然查不到“零和”的词条。可是“零和”博弈、“零和”思维等词语，又常充塞报端、媒体，引起读者的困解。笔者认为，“零和”译自英语中的zero-sum。这是个合成词，zero为零，sum为和。汉字的“和”有几个不同读音与含义，这里的“和”读he不读hd，是名词不是动词（如打麻将和了），其意为和数，即加法运算中一个数加上另一数，所得之数叫和。“零和”就是指两数相加，其和为零。这是现代博弈中的一个游戏规则，即参赌双方，赢的数量同输的数量，得失相等。一方赢多少，另一方就输多少，如押100元，赢者为正100元，输者为负100元，两者之和为零。这就叫“零和”游戏规则。     

不能让“关系”摆平了法律

改革开放以来，中国由计划经济社会向市场经济社会转轨。在计划经济体制尚未彻底消失、商品经济社会尚未最终建立的二元结构并存过程中，传统的熟人社会得到了一定的发育和成长。近几年来中国兴起的高价MBA、EMBA热，各种“高规格”的培训热，除了人们充实人生、追求知识的愿望外，一个重要的“热点”就在于“结交朋友”，建立人脉，营造“熟人”网络，从而达到扩展商脉的目的。     

“借壳上市”的法律问题探讨

“壳”公司，特指公司股票在上海和深圳两个证券交易所挂牌买卖，但业绩很差，经营难以为继的上市公司。这些公司往往只具现代公司制度的“壳”，而难行现代公司制度的“实”。这些“壳”公司要么彻底转换经营机制，要么被其它企业“借壳上市”，发挥上市公司的优势效能。...     

“罪”与“罚”

“戴罪立功”、“将功折罪”，是古已有之的老把戏了，两军对垒，对败军之将的处置，要么是斩首示众以明法纪，要么是戴罪立功将功折罪。和平年代，这个方法也“行之有效”。常有罪大恶极的犯人在“正法”之前，从容不迫甚至是有恃无恐地献出祖传秘方以免一死。此种救命符由于是早有所备事先缝在贴身内裤上     

美国为何热衷策动“颜色革命”

近年来，美国越来越热衷于制造“颜色革命”，在世界上一些国家大搞政权颠覆。“颜色革命”并非真正意义上的社会革命。激进的社会革命首先需要宣扬激进的主流意识形态，并实现社会秩序彻底变革（尤其是生产关系改造），革命的最终受益者是多数劳动群众。但“颜色革命”并没有明确的主流意识形态诉求，也不会彻底实现社会生产关系重组，而仅仅是推翻现行政权。就此而言，“颜色革命”只是一场“水过地皮湿”的“假革命”。     

“入联公投”将台湾引向何方？

陈水扁把“台独”与“民主”、“民意”绑在一起，偷换概念，浑水摸鱼，拉“民意”挑战国际社会普遍认同的一个中国原则。一到“选举”，就要“公投”，这是陈水扁7年多的贯用伎俩：一是找出一个最耸人听闻的议题来转移执政无能的焦点；二是刺激“悲情”凝聚选票；三是塑造“爱台湾”的金身掩护贪腐过关。这一次，明明知道“入联”是不可能的假议题，但一定要“公投”，因为陈水扁在下台前要彻底地“绑架”一次民意。国台办负责人指出，陈水扁为了一己、一党之私，全然置2300万台湾同胞的利益于不顾，不断进行“台独”冒险，再次证明，陈水扁是一个不惜断送台海地区乃至亚太地区和平稳定的破坏者。     

“谋利”和“得利”应该统一

在上篇《“正其义”与“谋其利”如何一致》一文谈到的那场辩论中，主张“正其义不谋其利”的一方被另一方提出来的问题难住了，这便是如何按照客观存在的事实来回答关于“利”的问题。主张“正其义而谋其利”的一方振振有词地问：你们口口声声地说正其义不谋其利，那么，你们为社会做了好事以后，有关方面给你们发奖金，你们拿不拿？主张“正其义不谋其利”的一方不无勉强地答：你们所说的现象包含两个方面的内容，一是谋利，一是得利。做好事并不是为了谋利，而得利是做好事的结果。为了谋利而去做好事是不对的，这就是“正其义不谋其利”…     

回归“小革命”的有限蓝图

相对于激进的“大”革命，“小”革命似乎是保守的，它主张社会自治和常态的变革？在历史上，“大”革命要彻底改造社会，结果是消灭了社会；只有回归“小”革命，稳定而健全的秩序才可能变成现实。     

质疑“零信访”

做好信访工作是维护社会稳定大局的重中之重。增强重视信访工作的责任感和紧迫感，无疑是对各级国家机关的基本要求。但是，很多地方将信访量作为干部考核的依据．片面追求“零信访”，以至于出现领导干部谈“信访”而“色变”的局面，则有矫枉过正之嫌。     

场域：“大社会”的终结？——对布迪厄、华康德《实践与反思》的一种解读

传统的实证主义社会学与人文主义社会学的社会观都是一种“大社会”范式。在个人与社会的关系上,要么个人是被动的,受制于集体性与普遍性的逻辑,而社会至高无上;要么虽然承认个人主观性与能动性,但这种主观性与能动性却受类型学划分的制约,社会生活的历史性被静止的模式所淹没。布迪厄的场域观正是对这种情况的克服和超越。     

管理在“巨变轰炸”之后

两百年来，组织机构一直沿袭的是“命令加控制”这一近似于占罗马军团始创的模式。其基本概念是，个人应当执行命令，而命令发自最高层，所有的知识和智慧都存在于一个组织的最高层，由少数几个人作出基本的战略决定组织里的其他人要么是做实际工作的“扛枪士兵”，要么是自上而下或自下而上传递信息的中层管理人员。     

领导者“面子效应”探微

“面子”者,“情面”也，人皆有之。所谓领导者的“面子效应”，在这里主要指这样一种现象，即循正常途径无法办成的事，只要领导出面，对方往往会看领导的“面子”，从而大事化小，小事化了，使事情轻松地得到解决。社会学家告诉我们：“面子”是个人在某一特定情境中的自我感觉和社会认同,而个人在社会环境下被认同的程度，主要取决于个人在社会关系网中的角色定位。     

“裸官”末路

今年3月，南方某市官员调整，多名担任正职的处级干部被撤职，原因只有一个：他们是“裸官”。内部人十透露，官方给他们两种选择，要么退休，要么把家人迁回国内。     

解放思想、更新观念，消除新读书无用论

目前，在农村尤其是较为偏远、贫困的地区，“读书无用论”的错误思潮已经重新抬头，且有蔓延之势。“新读书无用论”不单是一个教育问题、社会问题，更是我国改革开放中的大问题。遏制它刻不容缓，而要彻底扭转这种思潮，需要政府、社会和个人三方的共同努力。作为个人而言，最主要的就是要解放思想，与时俱进，在读书与就业的问题上彻底摆脱旧思想、旧观念的束缚，从思想上破除新读书无用论。     

中国“新中产阶层”面临“精英排斥”

中国社会的新中产阶层,很可能尚未发育成型即遭遇“两极分化”:要么失去“草根基础”,要么滑入社会下层     

“十一五”时期社会风险问题刍议

“十一五”时期是我国经济社会发展的一个重要转折期，能否构建并继续维系和谐社会是未来中国社会发展的主旋律。由于和谐社会是一种相对的阶段性社会状态，又是一个持续的动态发展过程，因此，关注潜在的社会矛盾和风险压力，是影响“十一五”时期经济社会发展的一个重要因素，也是“十一五”时期和谐社会能否平稳运行和长治久安的关键所在。     

“躲着走”与“围着转”

衡量一个地方的干群关系好不好、亲不亲,一个很重要的“指标”就是,要看群众见了干部是“躲着走”还是“围着转”。在有的地方,看见干部来了,群众就躲在一边,不愿意碰面,更不愿意同坐一条板凳。究其原因,无外乎这么几条:要么干部太凶,群众“惹不起躲得起”;要么干部高高在上,群众敬而远之;要么干部不为群众谋利益,群众懒得理睬;要么干部太腐败,群众“眼不见为净”……如此这般,干群关系一定很紧张、很糟糕。而在有     

做人应具有“五种”良好心态

心态决定人生。一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人”。一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。从某种意义上讲，心态对于一个人的生活、工作起到了直接影响甚至是决定性的作用。如何拥有良好的心态，笔者认为应从五个方面着手。