西方马克思学的意义和局限

西方马克思学是一个意义与局限的集合体。西方马克思学在中国的升温与中国的历史语境密切相关，正是社会发展的客观需要让它获得生命力。在学术研究上，西方马克思学也对中国学者产生了巨大的思想冲击，在问题域和方法论上给予中国学者不少启示；但是西方马克思学对马克思的解读并非终极真理，其观点和结论是有待考察的，对此进行认真审视将促使我们重新阅读马克思。西方马克思学作为一种思想镜像与建构中国马克思主义哲学新形态以及推动无产阶级革命没有直接的关系。对待西方马克思学应当避免全盘否定和全盘肯定两种极端。     

可能影响世界的中国理念

一个国家的政治话语非常重要,而政治话语的核心是理念。中国迅速崛起虽然引人注目,但中国崛起背后的理念似乎没有引起人们足够的重视。不少人甚至认为中国虽然在经济上取得了巨大的成就,但中国并没有产生大的理念,更有人认为中国还处在过渡阶段,最终还是要全盘接受西方理念,融入西方文明。而我认为,中国这种"文明型大国"的崛起过程就是     

认识西方文明中心论的误区

西方文明中心论认为西方文明模式是唯一的现代文明道路,其目的在于向世界推销西方的自由民主制度,满足西方国家追逐国际市场剩余价值的需要。时下,就连不少西方国家都不得不给中国道路、中国模式以掌声。但有些人仍迫不及待地要求回归所谓西方文明正统,从而陷入盲目迷信西方的误区。今天西方国家正遭遇前所未有的挑战。我们要清醒认识到西方文明中心论已经式微、正在被历史抛弃,对中国道路的价值理念要充满自信。     

西方国家有多少搞“三权分立”

《中国社会科学院报》刊登胡联合、胡鞍钢的文章说,长期以来,不少人潜意识地认为,西方国家甚至外国都是实行三权分立制度的。其实,在西方国家中,只有美国(总统制)实行三权分立,而其他绝大多数国家实行议会制,     

中西方企业管理差异及中国企业发展的方向

随着世界经济全球化的发展趋势以及跨国企业的不断壮大．中西方企业之间的合作也越来越密切。因此．想要充分发挥跨国企业的优势．了解中西方企业管理文化的差异显得甚为重要．与此同时．在这两种企业管理文化的相互碰撞与磨合的过程中．中国企业可以选择性获取西方管理之精华．舍弃西方管理之糟粕．建立有中国特色的企业管理发展模式．     

晚清时期体育教育的发展与演变

清末时期阶级矛盾更加尖锐、民族危机加剧,中国面临着亡国亡种的危险。在这一紧要历史关头,不少爱国志士,积极参加救国运动,寻找着求强求富、救亡图存的道路,在社会上掀起了一股向西方学习的思潮。西方资本主义的政治学说、科学技术文化教育等在中国人心里产生了强烈的影响,在     

鬼话、童话、神话与真话——社会科学研究中的“西话”

使用西方术语、概念和研究范式,曾被不少人看作是一种时髦。中国社会科学院支振锋在《鬼话、童话、神话与真话——社会科学研究中的"西话"》一文中认为,将西方神话其来有自,神话西方的背后,是基于近代以来这样一个悖论:以武力为基础的实力问题,被转化成了一个价值问题:强的就是对的,弱的就是错的,强弱的事实问题,被不合逻辑地转化成了价值上的是非问题。学习西方不是为了妄自菲薄,而是为了吸纳西方、超越西方,应让"西话"成为不隐其善、不匿其恶、客观呈现的"真话"。     

西方学者“重新发现”了马克思的哪些理论?

近年来,美国和欧洲相继深陷资本主义市场经济系统性危机,被危机严重困扰的西方各界人士对过去和现在流行于西方的主流经济学极度失望。西方学者在检视他们自己的相关理论的同时,不少人把目光转向马克思,并"重新发现"了马克思的许多重要理论。这些发现,对于认识资本主义危机的根源、分析资本主义的现状和前途、认清新自由主义的危害等,具有重要意义。     

破除西方中心主义是文化自信的前提

西方文化优越论掩盖了这样一个事实,即东方文化不仅是西方文化之根,同时也长期是西方文化发展的重要动力和精神导师。要做到文化自信,首先就要走出"西方中心主义"的迷雾,破除西方文化就是现代文化的神话,将文化自信建立在东西方文化平等交流的基础之上。     

对中国国际责任的深层思考

随着中国的快速发展,围绕中国国际责任的问题,在国内外出现各种声音。在国外尤其是在西方,要求中国承担更多国际责任的呼声在增加。在国内,主流舆论并不赞同西方的主流观点,但也出现了不少中国应该承担更大责任的意见。是否应该承担更大责任,取决于我国的国家性质以及国家能力。     

西方现代主义文学中的人学精神

当20世纪西方社会走向全面异化,人在自然和社会的对立冲突中逐步被压倒吞噬的时候,西方现代主义文学在深层结构中潜隐着的人学精神的思想意蕴也愈加强烈。本文从人学精神的内涵入手,分析了西方现代文学与传统文学在人学精神上的内在传承关系,对西方现代文学人学精神的审美价值倾向和表现手法上的特征进行了探讨。     

西方国家如何搞“大部制”

一些西方国家都曾推行过"大部制",它们的经验或许能给我们提供一些参考。纵观美、英、法、日等西方发达国家中央(或联邦)政府机构概况可以看出,这些国家内阁部门数量都没有超过20个。最多的是加拿大和新西兰,有19个部门,英法两国是18个,最少的是日本,其内阁仅设12个省厅。尽管西方发达国家在实施大部制过程中各有     

马克思是西方经济学家吗?——兼谈恩格斯是"资本家"的问题

在社会科学上,所谓的东西方,主要不是一个地理概念,首先是一个政治概念.在中国,西方经济学是指被运用于西方市场经济国家的经济学,也被简称为市场经济学;而从来不包括马克思的政治经济学.马克思恩格斯是两位无产阶级的革命导师.     

西方自由主义的两种政治传统

自由主义是西方国家的主流政治思潮。自由主义源于西方两种政治传统,即英美政治传统和欧洲大陆政治传统。两种政治传统尽管都形成于资产阶级革命时期,但无论是在理论内容上还是在政治形态上,二者都存在着显著的差异。自由主义的发展演变,始终体现着两种政治传统的精髓。两种政治传统在历史长河中显现的对立与融合,不仅促进了自由主义政治思想的发展,也在此基础上影响并形成了政治制度架构的理论。     

跨文化视野中的中西方价值观比较

世界各民族文化的交往日益频繁,各种文化价值观念必将相互影响.文章试图通过中西方在自然环境,以及在个体主义与集体主义取向方面的差异,对中西方价值观进行比较,探讨在跨文化视野中,如何使中西方价值观在不同的文化中发挥各自的作用.     

中国不应复制西方社会医疗保障的救济模式

现在不少国人对西方医疗保障模式颇为赞赏,因为看病不需要付钱。这朴素的想法当然是可以理解的,不过,如果一些专家学者也像民众一样,将西方医疗保障模式奉若圭臬,一心要在中国复制,却是不应该的。在一定的意义上说,正是因为这一点,才使得13亿人迄今没有得到全面而优质的医疗保障。     

西方民主的两个版本——兼论“西方式民主”在当代中国之不可行

近代西方民主内部产生出两种民主形式一为资产阶级民主,二为无产阶级民主.前者称做"西方式民主",以政党竞争和"三权分立"为特色;后者由于在东方社会主义国家内实行因而称为"东方式民主",以共产党一党领导和"议行合一"为特色."西方式民主"在当代中国不可行,主要有三方面的原因一是不应学,二是学不起,三是不敢学.     

马克思的产权理论与西方产权理论之比较

马克思的产权理论与西方产权理论有不少共同点,如都强调制度对经济绩效的影响,都把产权看成是一组可分可合的结合体,都强调产权制度会变迁,都分析了公有产权和私有产权的绩效。但由于两者在分析方法、研究视角和分析范式上存在重大差异,所以得出的结论是大相径庭。我们应该应以马克思的产权理论为指导,借鉴西方产权理论的合理部分,为中国的产权制度改革服务。     

先进文化的西方马克思主义解读

当今时代的中国人，正处于传统农业文明和工业文明两个时代之间的裂谷中，正处于传统和现代的夹缝中。在这个现代化历史进程的文化转型期，我们讨论先进文化问题，不应拘泥于传统马克思主义的文化观，应适当的借鉴西方马克思主义的文化观。笔者从西方马克思主义的有关理论出发，解读“三个代表”关于先进文化的论述，以期为我国文化建设提供一种全新的视角。     

从迷信西方思想理论的教条主义束缚中解放出来

正确对待西方的思想理论,是坚持马克思主义指导地位、繁荣和发展中国哲学社会科学的重要条件。谢毅在《从迷信西方思想理论的教条主义束缚中解放出来》中强调,对西方思想理论采取教条主义态度十分有害。如果只是跟在西方国家的后边亦步亦趋,其结果必然使自己丧失独立思考的精神和自由创造的能力,丧失文化上、理论上的自觉性和自信心。