密尔论最大幸福原则

在西方伦理学中，幸福是个重要的伦理范畴。英国近代功利主义思想家密尔继承、发展了边沁功利主义幸福论，修正了“最大多数人的最大幸福原则”。从三个方面论述了他的最大幸福原则。首先，通过幸福是可欲的推导出普遍幸福是可欲的，得出幸福是唯一可欲的结论。其次，从个人利益与集体利益的关系处理、人的社会情感两方面论证最大多数人的最大幸福实现的可能性。     

从富勒的两种道德观看边沁的权利思想

传统观点将边沁的功利主义等同于利己主义,认为他否认道德的绝对性,将善和恶完全视为个人的主观评价。在介绍、梳理富勒两种道德观的基础上重新审视了边沁的功利主义权利观。边沁功利主义原则的价值在其批判性,它所追求的其实是“愿望的道德”,有其以“平等关切”为基础的道德原则,并有“利他主义”的倾向。边沁不仅承认个人的法律权利,而且也不否认个人的道德权利。边沁的“平等”观念,切合着富勒的“愿望的道德”。     

政治哲学视野内的功利主义权利观念辨析

自然法学说在颠覆神学专断的同时,以自然理性的恒定性诠释了"天赋人权"的先在性和普遍性.以质疑"天赋人权"为起点,休谟通过厘定"理性"的功能范围,将人的权利性要求归结为非"理性"的价值判断和道德实战,在经验主义的哲学视阈内论证了"权利"意识的物质基础和现实可能性.继续从经验主义立场出发,以"权利法定"为核心理念,在彻底否定先验"道德基础"的前提下,边沁对"天赋人权"说进行了集中的功利主义批判.密尔在补充和修正边沁功利主义原理的同时,以讨论"正义"为先导,对"权利"问题进行了自由主义的诠释,从而为功利主义的权利学说提供了新的理论支持.     

试论边沁功利主义的当代政治伦理价值

功利主义是在西方乃至全球影响巨大的一支伦理学流派,它的奠基人为英国思想家杰罗米·边沁.边沁的功利主义学说受启发于18世纪20年兴起的苏格兰启蒙运动,趋乐避苦原理、最大幸福原则和后果主义是理解边沁功利主义的三个重要维度.边沁提出功利主义学说主要不是为个体行为选择提供指导,而是为政府管理者和立法者制定法律、政策等提供依据,以实现“最大多数人的最大幸福“,因为在他所生活的年代,当时的政府以不作为甚至制造不幸为能事.边沁认为政府事务的公开、官员素养的提升和民众公共理性的养成是实现功利主义目标必不可少的条件,这对于提升政府公信力、推进国家治理能力现代化以实现民众幸福的中国政府具有重大的政治伦理价值.     

功利与变革:边沁法理学思想评述北大核心CSSCI

在英美法理学传统中,作为英国学说和制度上的革新之父,边沁始终占据着一个至关重要的地位。边沁秉承西方功利主义哲学传统,倡导"最大幸福"原理或者"功利"原理,将之适用于法理学、尤其是立法领域。这一原理构成了边沁整个思想体系的基石,在此基础上,边沁不仅对法律及立法进行了类型化的实证分析,而且还提出了制度变革的具体建议,为英美分析法理学、乃至法律的经济分析奠定了理论与方法的基础。边沁的法理学思想,无论从理论上,还是在实践中,对英美法理学的传统与现代均产生了深远影响。     

功利主义大师论公正

英国近代伦理学家边沁、穆勒和西奇威克,分别是古典功利主义的创始阶段、鼎盛阶段和没落阶段的代表人物。三位大师的功利主义思想体系,均将功利原则置于首位,但并不排除公正价值。边沁力图阐明,功利主义本身就是一种公正理论,是对最大多数人的公正。穆勒完善了边沁思想,阐明了公正原则对于功利主义的重要性。西奇威克应用直觉主义阐明公正原则,提出了"保守公正"与"理想公正"范畴,主张功利原则必须由公正原则加以补充。他们的公正思想包含了确定个人权利的原则,其分配模式承认人人平等的权利,主张以有限度的结果不平等作为激励手段,以增进所有人的更大幸福。他们的思想要旨是:"呼吁公正,却非公正至上;功利第一,但要分配公正"。功利主义大师的公正思想,通过欧文等人的空想社会主义伦理学说,间接地为马克思主义伦理学提供了思想财富。     

集体功利主义与道德主体的全面发展——兼论社会主义功利原则的道德价值

“功利主义”是一种以人的行为效果的大小和利益的多少作为道德原则和道德标准来判断道德价值的道德学说，其完整的理论形成于资本主义近代，以英国的边沁和密尔为典型代表。在道德史上，颇有影响的资产阶级功利学说虽有其合理性（如指明道德与经济的关系、主张物质利益的...     

当代功利主义主要流派论析

当代功利主义是20世纪中叶新兴的政治哲学流派。当代功利主义在同非功利主义,以及功利主义内部的论战中形成了新的理论思想和繁多的理论派别。文章着力分析当代功利主义主要流派及其相互关系,试图由此出发,为阐发和揭示当代功利主义演进逻辑和基本轨迹提供基础。与此同时,文章指出,当代功利主义虽然一定程度上修正了传统功利主义的缺陷,提高了理论自身的逻辑自洽性与现实适用性。但是,却没有改变传统功利主义唯心主义和形而上学的基本哲学特征。在新的发展演进过程中,随着理论的精致化,当代功利主义已经丧失了传统功利主义的政治批判性,成为现有资本主义制度的辩护者。     

马克思主义伦理价值观在社会主义政治经济学中的演进

以人的全面而自由的发展为最终目标的个人发展主义 ,是马克思政治经济学的伦理基础和方法论基础。传统的社会主义政治经济学与边沁主义有着共同的功利主义伦理观和方法论渊源 ,前者是以集体为利益结构中心 ,后者是以个人的物质占有最大化为目的。以马克思主义的理性精神和传统文化的理性资源为伦理来源 ,社会主义逐步确立了“以人为本”的发展观 ,建构了效率与公平兼顾的市场经济伦理价值体系     

关于构建网络道德规范的思考

一、网络道德规范的理论基础1.功利主义理论。现代功利主义的创始人是杰里米·边沁和约翰·斯图亚特·穆勒 ,其最初的观点是 :好结果就是幸福或快乐 ,防止痛苦、促进欢乐是惟一理想的目标。根据这些观点 ,功利主义者为我们的伦理选择提供了一条明确的准则———面对不同的选择时 ,首先要尽可能谨慎地计算每一种结果 ,从而选择那个利益最大或损失最小的办法。功利主义原则促使我们所选择的行为方式必定是为多数人而不是为少数人谋利益。尽管我们无法精确地算出哪种行为是最合算的 ,但是 ,在采取任何行动之前 ,我们要考虑的都不能只是自己的快…     

边沁法哲学的现代性解读

边沁以功利原理为基础创制的法哲学奠定了其英美法理学开拓者的地位。边沁的功利原理广为人知，而其中所蕴含的深刻“逻辑”脉络却鲜为人提。事实上，不论是“功利”还是“逻辑”，都是边沁科学性和现代性法律的建构路径和必要保障。边沁引领了一场法律领域的现代性革命，为后来的法律发展指明了方向。     

从幸福走向福利——论西方功利主义的理论转换

个人的感性幸福是功利主义原则的逻辑起点,快乐与否是功利主义判断人类行为的标尺,因此。功利主义难以调和个人权利与社会利益之间的对立,这一对立直接暴露了功利主义本身的弱点。到了二十世纪,功利主义者尝试着以道义论的视角考察功利主义,努力实现道义论与功利主义的融合,在一定程度上实现了道义论与功利主义的统一。     

王艮理论创新的特色分析

王艮是我国明代一位十分重要的平民思想家,他不受传统儒学思想的束缚,取各家之长,融会贯通,大胆地批判和否定一些不合时宜的观念,并提出了一系列独特的见解。在王艮身上体现了理论创新的精神,但他的理论创新又比较独特,特别是他以和谐为基点,运用修正、改造、拓展、独创等创新方法,和谐地解决了理论的继承与发展问题,他的这些方法不仅对当时黄河中下游地区以较大的影响,对今人也仍有很大的启发。     

恩格斯晚年放弃暴力革命论了吗?

有一种观点认为,不是伯恩斯坦“修正”了马克思主义的暴力革命理论,提出了和平过渡的理论,伯恩斯坦只是重复恩格斯的话,继承和发挥了恩格斯对马克思和他共同创立的革命理论的反思和修正。这一观点     

两种功利主义的划分与功利主义的伦理学化

功利主义可以划分为政治功利主义和伦理功利主义两种理论形态,而依据功利主义的理论逻辑,只有政治功利主义才应当是功利主义的合理形式。功利主义自西季威克开始逐渐演变为一种系统化的伦理学说,功利主义发展的伦理学化倾向标志着功利主义政治学的衰落,而伦理功利主义无法摆脱其内在的理论困境,功利主义也只有回归政治才能够实现自身的发展。     

乡村文化传统与农村基层党的建设

乡村文化传统精华与糟粕并存。它对农村基层党的建设有着深刻的影响。新形势下,我们要继承和改造乡村文化传统,促进农村基层党的建设。     

功利主义与科技异化

导致科技异化的原因很多,其中科技价值现上的功利主义是科技异化的重要根源.功利主义导致人们对科技价值认识和价值判断上的偏差;功利主义导致人们在发展和应用科技上的"近视";功利主义使人在"科技"中丧失主体性.     

历史的经验值得注意

中国共产党历来十分重视科学总结历史经验。这一政治优势,对提高领导干部执政能力具有重要作用。科学总结历史经验需要把握几项原则:历史的观点,辩证的观点,实事求是的观点,全面的和发展的观点。总结历史经验,还需要注意几个问题:正确处理继承和发展之间的辩证关系;与工作实际联系起来,做到学以致用;与领会、贯彻和完善党的基本理论、基本路线和基本纲领联系起来;正确处理继承和发展之间的辩证关系;正确把握改造客观世界与改造主观世界的辩证关系。     

论功利主义与非功利主义

论功利主义与非功利主义郭永军社会主义价值文化应包括功利主义和非功利主义两个方面。然而，近些年来理论界只讲功利主义而极少讲非功利主义，这是十分片面的，不利于社会主义价值文化的健康发展。事实上，离开与非功利主义的关系，也很难把功利主义问题讲清，很难摆正其...     

坚持无产阶级革命功利主义价值导向

社会主义初级阶段是一个价值多元的社会，其价值导向也众说纷纭。我认为，无产阶级革命功利主义应是我们社会最根本的价值导向。一、无产阶级革命功利主义价值观的实质和特点有一种观点认为，讲功利是低俗的，因此避而不谈功利问题。其实，世界上没有超功利主义。不是这个阶级的功利主义，就是那个阶级的功利主义。我们反对的是资产阶级、小资产阶级的狭隘的个人功利主义，而主张无产阶级革命功利主义。半个世纪前，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中第一次提出了“无产阶级革命功利主义”这一概念，并对其内涵和实质作了深刻的科学…