黑死病对英国农业的影响

1348年的黑死病在欧洲历史上是一个重要的事件,也是欧洲社会发展的一个分水岭,对于英国①亦是如此。它为英国社会带来了前所未有的灾难,同时也在加速着整个社会的发展进程。在这一大环境下,值得探讨研究的东西有很多,文章就以黑死病对英国的农业影响这一问题,从庄园制经济,农奴制,农业结构三方面作一个简单的分析。     

恩格斯思维与存在同一性观点辨析——兼与俞吾金教授商榷

思维与存在同一性问题是哲学基本问题的重要方面,我们认为,马克思恩格斯是在坚持唯物主义前提下,以承认思维与存在既有同质性又有异质性为基础的同一性,而不是俞吾金教授所说的,恩格斯是坚持黑格尔同质性基础上的思维与存在同一性。     

试论国家职能的两重性

国家的职能是什么?一提出这个问题,人们很自然地想起恩格斯的名言:“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器。”列宁也说过:“国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。”经典作家对国家本质概括所下的定义无疑是正确的。阶级压迫是国家的根本任务,也是国家的主要职能。这是马克思主义关于国家的基本观点。但是,如果据此认为,国家除了这个阶级压迫职能之外,就没有其他职能了;或者虽然肯定国家阶级压迫职能之外还有其他职     

关于马克思恩格斯向科学共产主义转变的时间问题

马克思和恩格斯在《德法年鉴》时期完成了由革命民主主义向共产主义的彻底转变,这种提法,现在已经流传得如此之广了,以致于所有与此有关的文章和著作几乎毫无例外地转述着,就象一个公式、一条定理一样。但是,这并不是一个无懈可击的科学概括。它显而易见地忽视了马克思恩格斯社会主义思想转变过程中的一些基本问题,它没有展示出马克思恩格斯思想进程的详尽脉络,更不符合马克思主义经典作家的本意。为了纠正这种偏颇之见,我们重新翻开了马克思恩格斯的著作,沿着这两位思想家的足迹,找到了这样的答案:     

"灌输"是一个原则

很多人认为"灌输"是进行思想政治教育的一种方法。笔者认为,灌输论是一个原则。恩格斯在《新道德世界》上第一次明确提出了"灌输"的概念,并对向工人阶级传播社会主义思想给予了高度评价。考茨基在谈到奥地利社会民主党新的纲领时也对灌输进行了阐述,他指出社会主义意识不是从无产阶级斗争中自发产生的,而是从外面灌输进去的,这无疑是对马克思主义灌输论的丰富和发展。把灌输思想进一步系统化而形成完整理论的是列     

论第二国际理论家的社会保障思想

1889年由恩格斯创立的第二国际留下了大量的文献,这些文献无疑是马克思主义研究的富矿。本文立足于恩格斯身后的第二国际政治家和理论家——倍倍尔、福尔马尔、伯恩施坦、考茨基、卢森堡、饶勒斯和鲍威尔等人的著作及历次代表大会的相关文献,梳理和考察第二国际时期著名理论家的社会保障思想。我们认为,研究第二国际时期理论家的社会保障思想这对于丰富和发展马克思主义社会建设思想具有重要的理论价值。     

“共有制”再探

本文对公有制、私有制、共有制的一些关系问题进行再一次探索。一、共有制与公有制的关系共有制是在公有制的基础上派生出来的新型所有制，也可以说是一种新的公有制形式。公有制是一种成分比较单一，而且纳之又纯的所有制形式，其本身是一大块，也是一种不可侵害、也比较抽象的一种所有制形式。这种所有制有其优越的一方面，也存在很多弊病，使人感到人人是主人，人人也不当自己是主人，从而影响社会主义的生命力。因此，要继续扩大公有成份，使其不断向前发展，必须克服其弊病，发挥其优越性。我认为改变单一的公有制，使之变成一种多元成…     

“下里巴人”与理论工作者的责任感

前一个时期,通俗歌曲流行得很,音乐界有不少人颇为怏怏,著文言谈中,贬斥之语自然也就溢于言表了。于是乎,跟着就有人提出了反批评,据理力辩起通俗歌曲的种种好处来了。我对音乐之道,一直甚为懵懂,但总觉得音乐界中关于“阳春白雪”和“下里巴人”的讨论,却是极有普遍意义的。现在,理论界其实也有一个怎样看待“阳春白雪”和“下里巴人”的问题。勾起我认真地思考这一问题的由头,也许是来自于一位新结识的北京同行说的一件小事。他说,有一个县,在一次干部理论课上,当授课人说到考茨基和恩格斯之问的争论时,他听到下面有两个干部在窃窃私议。某甲搡了搡某乙说:“喂!老考怎么和老恩吵起来     

坚持社会主义道路

坚持四项基本原则,中心问题是坚持走社会主义道路。我想坚持走社会主义道路,有三条是很重要的。第一条要坚持公有制。是公有制还是私有制,是区分社会主义还是资本主义的具有决定性的标志。《共产党宣言》明确指出:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”而消灭私有制,代替它的就是实现公有制。二是要坚持消灭剥削制度。有剥削制度还是没有剥削制度,也是区分社会主义还是资本主义的一个主要标志。社会主义实行的原则是各尽所能,按劳分配,多劳多得,少劳少得,不劳不得。这是天公地道的。绝对不能容许有劳动能力的人自己不劳动而依靠剥削别人生活。有剥削就会有压迫,有压迫就会有反抗。只要存在剥削和反剥削,压迫和反压迫的斗争,社会就不得安宁。不要认为资本主义比社会主义好,资本主义社会内部存在     

《伯恩施坦与考茨基通信集》的出版及其意义

本文简要回顾了《伯恩施坦与考茨基通信集》的出版过程,对已出版的三卷通信集从数量上进行了统计,并根据通信频率将两人的关系划分为四个时期:合作期、分歧期、冰冻期和恢复期。文章最后从伯恩施坦与考茨基之争和伯恩施坦修正主义思想的形成两个方面来说明通信集出版意义,即它打破了以往学界对两人思想的传统理解,同时对于推进伯恩施坦和考茨基思想的研究将产生实质性影响。对通信集的翻译、介绍和研究将成为今后我国学术界关于伯恩施坦和考茨基思想研究的新热点。     

马克思和恩格斯对社会主义农业合作制没有具体设想吗

王丁元同志在《社会主义农业合作制发展中的“之”、字形》(《社会科学》1983年第11期)一文中认为:马克思和恩格斯对社会主义条件下的农业合作制“并没有具体设想”。对此,笔者实难苟同。首先,要弄清什么是马克思主义农业合作制     

列宁对考茨基民主观的批判及思想启示

十月革命胜利后,列宁对考茨基民主观进行了批判,围绕社会主义民主、无产阶级专政等问题提出了一系列观点。主要表现在：批判考茨基所谓“纯粹民主”的虚伪性,强调社会主义民主是真实、广泛、充分的民主;批判考茨基将苏维埃俄国的无产阶级专政曲解为“专横”,强调苏维埃政权坚持民主和专政的统一;批判考茨基关于民主意味着“对国家中的少数派、反对派的保护”的观点,强调社会主义民主维护的是劳动人民的利益和代表劳动人民的意志;批判考茨基主张无产阶级通过普选制向社会主义过渡的观点,强调实现社会主义必须建立劳动人民全过程参与一切国家事务的民主制度。列宁这些思想对中国特色社会主义民主建设具有重要的启示意义。     

关于共有制概念的界定问题

关于共有制概念的界定问题中共中央党校教授王贵秀（一）问题的提出共有制，是农民理论家潘强恩在他率领万丰人创造的＂万丰模式＂的基础上提出来的一种新的社会主义所有制形式。它一提出，就在社会上引起了较大反响，就为理论界、新闻界和有关领导部门所关注。但纵观理论...     

论民主集中制的实质

民主集中制是无产阶级国家和无产阶级政党的组织原则。民主集中制的本质问题,是正确认识和把握无产阶级国家和无产阶级政党的性质和运行规范的关键,因此,它也是政治学界理论斗争的焦点之一。就目前来看,国内政治学界关于民主集中制的本质问题的争端,大都集中于民主集中制究竟是一种民主制还是一种集中制的问题上,攻之者把它说成是一种实际上的集中制、甚至集权制,辩之者认为它本质上是一种民主制。     

恩格斯“恶动力”论断再解析

对恩格斯"恶动力"论断的传统解读存在逻辑上的困境:一方面认为恩格斯追求人性至善的道德境界;另一方面又指出恩格斯主张历史发展客观上需要"恶动力"。只有在恩格斯的语境中历史地、辩证地解读这些论断才是科学的态度。恩格斯认为,在特定的社会关系中,"恶"才是推动历史进步的杠杆,"恶"作为社会发展动力,不具有普遍意义。社会道德与经济发展动力机制本是影响社会发展的两条线路,只有在特定情况下,社会道德才能适当介入到经济发展动力机制中来,否则,就会引起经济发展的混乱。     

“灌输论”的首创者不是考茨基而是马克思恩格斯

科学社会主义不能从自发的工人运动中产生,它必须从外面灌输到工人运动中去。这个著名论断,人们是熟知的。然而它究竟是怎么来的呢? 最近,有些文章谈到,“这个‘灌输论’不是列宁第一个提出的。而是列宁接受了考茨基的思想并作了发挥的”。有的专著明确说“是考茨基1901年10月16日在《奥地利社会民主党纲领的修正》一文中首先提出来的”;“考茨基在社会主义史上首次提出”的这个论断,“实际上包含着无产阶级政党是社会主义同工人运动相结合的产物的思想”。事情果真如此吗?     

“亚细亚生产方式”概念历史演变的考察之三

马克思、恩格斯的“亚细亚生产方式”概念是一个历史性概念,在他们社会形态理论形成的四个不同时期,涵义并不相同。本考察的是最后两个时期的思想。笔认为,第三时期(以《资本论》为代表的时期)的思想,与第二时期大体相同。在这一时期,马克思、恩格斯尚未放弃亚洲社会特殊论,但已把以“亚细亚生产方式”为基础的社会放到了人类发展序列中的第一阶段。在第四时期(摩尔根发表《古代社会》一书以后的时期),马克思、恩格斯明确作出了以“亚细亚生产方式”为基础的社会是原始社会的最后阶段的结论,并且用原始社会取代了以“亚细亚生产方式”为基础的社会在人类发展序列中的位置,最后完成了五种社会形态理论。学术界有人认为五种社会形态理论不是马克思、恩格斯创立的,而是斯大林创立的。这种主张是不恰当的。     

马克思恩格斯论落后国家向社会主义过渡

尚未走上或刚刚走上资本主义道路的落后国家,是否可以不经过资本主义发展的完整阶段而向社会主义过渡?过去人们一般都认为,这个问题是列宁首先作出肯定回答的;马克思、恩格斯并无这种思想,马克思、恩格斯认为只有高度发达的资本主义国家才能向社会主义过渡。近年来对这个问题的认识已有了发展,通过研究证明:马克思、恩格斯不仅阐明了发达类型国家向社会主义过渡的问题,而且提出了不够发达类型以及落后类型国家向社会主义过渡的问题,即已经形成了三种类型国家向社会主义过渡的三     

全球化与民族化

马克思、恩格斯指出:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能”。毛泽东同志认为:“新民主主义的文化是民族的。……它是我们这个民族的,带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,建立互相吸收和互相发展的关系,共同形成世界的新文化”。我们把革命导师的这两个著名论断放在一起来思考,就可凸显出全球化和民族化之间的辩证关系。一方面,民族文化相互联合、吸收、     

恩格斯和列宁民族理论思想的比较研究

本文认为恩格斯和列宁在创立和发展马克思主义理论的过程中,都对马克思主义民族理论作出了卓越的贡献,文章还就恩格斯和列宁的民族理论思想作了比较研究。