当代中国基督教发展对农村社会的影响

自从建国以来,基督教在我国得到了长足发展,尤其是在农村,基督教发展成为了我国社会中一支不可忽视的力量。本文主要分为几个部分：一是我国农村基督教发展的特点和原因;二是基督教发展对农村社会的积极影响;三是基督教发展对农村社会的消极影响。     

基督教信仰对川南农村地区丧葬习俗的影响

本文通过总结基督教在川南地区的发展情况,以及其对丧葬习俗正反两方面的影响,将为现阶段川南农村地区精神文明建设提供一些有益的启示。     

基督教与近现代国际法理念

基督教世界的救世主理想来自于犹太教,但获得承认则经历了复杂曲折的过程:16世纪的宗教改革动摇了基督教世界观念,促进了欧洲近代民族国家体系的形成;西班牙神学家维多利亚和苏亚利兹提出了普遍人类社会及共同法的根本思想,为近代国际法的产生奠定了理论基础。     

现阶段基督教发展状况浅析

中国社会转型时期,经济稳步增长,人民生活水平提高,在宗教自由政策的贯彻下,我国各种宗教都有了长足的发展。特别是基督教的发展势头最为迅猛。本文在分析了基督教发展现状转播快速的原因之后,指出当前基督教徒与不信教群众存在的矛盾,并对解决问题提出一些建议。     

论基督教对社会发展的影响

基督教是世界三大宗教之一。历史上,基督教对社会的发展既有积极作用,也有消极作用,并且积极作用和消极作用是互相转化的。     

当前农村宗教活动的特点分析

当前农村宗教活动较以往更为活跃,成为当前部分地区农村社会生活中的重要内容。调查表明,农村宗教活动具有四个方面特点:宗教信仰和迷信观念相互掺杂;农村宗教具有活动上的隐蔽性、信仰上的功利性和实际生活中的"不自由"。     

信仰之旅：基督教神学自然法思想解读

神学自然法思想是基督教连接自身的宗教伦理和现世的规范之间的一座桥梁,它的发展经历了教义信仰时代、教父学时期、经院哲学时期、教会改革时期和宗教改革年代五个历史阶段,涵括了契约论、限权力、人性论和法律信仰等丰富的法哲学和政治哲学思想。基督教神学自然法作为西方法律传统的一个重要渊源,对法治观念的养成有着不可磨灭的思想贡献。     

论我国农村宗教事务的法制化管理

自我国社会主义制度建立以来,我国宗教事务逐步实现了从政策主导向依法管理的转变,初步形成了有关宗教事务管理的法规规章体系。然而,随着社会的发展,宗教问题日趋复杂化,特别是在法律监督薄弱的农村地区,一些不法团体打着宗教的旗号,传播歪理邪说,诱骗群众加入邪教组织,以达到其敛财骗钱、危害社会的目的。鉴于此,加强对农村地区宗教事务的法制化管理就变得尤为重要,这不仅是保障合法宗教的权利之必需,更是打击不法邪教组织,保护农村信教民众权利之必需。     

关于农村私建滥建宗教活动场所的经济学分析

当前农村私建滥建宗教活动场所的现象比较严重。政府宗教事务部门一般采取打击和取缔的办法,但成本高、人为因素影响大、容易反弹。本文从经济学的视角分析了产生这一现象的原因,即农村大量宗教精神产品供给主体的存在是由于农民有大量的宗教精神产品的需求。最后,从供给和需求的角度分别提出短期治理之道和长期治理之道。     

论基督教审美主义的范式转换及其现代性问题

基督教审美主义是西方文化审美现代性的一种重要表现型态,其基本宗旨是在基督宗教及其神学的语境中张扬美以及审美对于信仰生活的重要意义,以此回应现代性危机带给西方文化以及神学自身的困境.基督教审美主义随历史条件和思想背景的演化而呈现出不同的理论范式,即情感论的、存在论的和形式论的基督教审美主义.其间的转换与发展脉络,为了解与思考西方文化现代性问题提供了重要的视角.     

完善法律 促进城乡协调发展

改革开放以来,我国城乡差距总体上呈现逐步扩大的趋势。从法律的层面来看,国家对城镇和农村在资金投入、教育权利、劳动就业权利、社会保障权利的不平等待遇,是城乡差距产生的一个主要原因。随着以征地活动为主的城市化进程发展,法律的不完善导致城市化进程中农民利益进一步受损,加剧了城乡差别。统筹城乡发展要借鉴国际经验,通过积极的立法形式向农村倾斜,扶植农村经济的发展;通过完善土地征用的有关法律、加强农村社会保障的立法,构建农村社会保障制度维护农民的权利;以完善违宪审查制度为切入点,全面清理对农民不平等的政策法规,使农民和城镇居民一样享受到宪法规定的同等待遇。     

试析农民离村对近代乡村发展的影响——以20世纪20～30年代的江苏为例

20世纪20～30年代是全国农民离村的重要时段.江苏省的农民离村兼具普遍性和典型性,表现出规模大、主动性强以及流向以城市非农产业为主的特点.这对近代乡村的发展造成了多元影响:资金与技术的回流反哺了乡村经济的发展,与此同时,乡村精英和精壮劳力的流失又造成了农村发展的空心化;在物质和社会影响的基础上,农民离村的冲击波已经触及到根深蒂固的传统乡土观念,促使农民在价值观念、宗族意识及思维模式等方面发生转变.     

乡村基督教的实践形态:嵌入与疏离——以关中地区南村基督教会历史变迁为例

从对关中地区南村基督教会的历史变迁过程的观察可以看出，农民参加基督教会，其原因还在于当前农村中的正式制度和组织难以满足农民的复杂而多样化的需求。乡村基督教信徒由最初认同的“基督教会”转变为“家庭教会”，基本不再受基层国家权力的直接约束和管制．因而具有一定的“自治”和“自组织”色彩。在社会功能方面，南村基督教与国家乡村治理作用呈现嵌入关系，而在社会整合和规范方面，则与国家呈现出疏离关系。嵌入与疏离混合构成了当前乡村基督教的实践形态。基于此，国家需要以制度的完善去容纳、培育和引导乡村基督教与现代社会的良性发展相一致。     

论苏南农村土地制度的变革

苏南农村已发生了由家庭承包的土地制度到农场规模经营的土地制度的变化,而土地制度市场化又促发了农场规模经营的土地制度纳入农村市场经济体制中的质变。土地制度市场化是我国农村土寺制度变革的方向。     

苏南乡镇企业改制后村级治理的变迁——以昆山市庙村为个案

苏南乡镇企业曾经对苏南农村的工业化和现代化起着不可替代的重要作用,同时也创造了具有苏南区域特色的村级治理模式.但随着乡镇企业进一步发展所面临的困境及改制的完成,村级治理呈现出许多新的特点,原有的治理模式已难以适应经济、社会不断发展的需求,从而面临着进一步完善的抉择.因此,必须进一步优化组织结构,探索村民组织化的新途径;进一步完善法制建设,提高村级治理运作制度化水平;进一步扩大民众参与的渠道,以提高村级治理的民主化程度.     

乡绅之治与国家权力——以明清时期中国乡村社会为背景

明清时期中国乡村社会背景下的权力结构及其变迁一直为中外学界所关注。乡绅几乎是所有相关研究都无法绕开的关键一环。本文从以往学者对乡绅的不同理解出发,揭示乡绅所具有的权力要素与国家权力之间的紧密关系。探求在国家正式权力对乡村社会的控制力逐渐弱化的前提下,乡绅之治的生成路径。在中国封建社会后期独特的国家与社会的场域中,揭示乡绅之治与国家权力之间的内在联系,即一方面,乡绅之治是国家权力在乡村治理中的延伸;另一方面,乡绅之治是乡村社会防御国家权力的屏障。乡绅之治以保守的姿态,而不是革命的情绪,最终向专制主义国家争得了一个相对自治的乡村社会。     

违法阻却事由与犯罪构成体系

违法与责任是犯罪的两大支柱,认定犯罪应当从违法到责任;是否存在违法阻却事由,属于是否具有违法性的判断,因此,应当在违法构成要件之后,接着讨论违法阻却事由。在考察全部构成要件之后才讨论违法阻却事由的做法,不利于对违法性的判断,也不利于保障行为人的自由。     

构建我国农村社会保障体系的立法思考

我国农村社会保障立法应坚持以下基本原则:法律(政策)的制定和适用城乡分立;以传统保障机制为依托;统筹层次逐步提高;以救济性保障为基础;保障水平与社会经济发展水平相适应。农村社会保障体系可主要包括以下基本项目:医疗保障;灾害救济;"五保"供养;最低生活保障;职业培训保障;特殊群体养老保险。农村社会保障应选择现收现付筹资模式;基金主要由财政拨款、农村集体资源收益、村民缴费、慈善捐赠等构成。农村社会保障应采取统筹领导分别管理的管理体制,具体事务可由相应的经办机构负责;可选择农业银行作为农村社会保障基金托管人,符合条件并取得社会保障基金投资管理资格的金融机构可作为农村社会保障基金投资管理人,而农村信用合作社、符合条件的医院、取得资格的职业培训教育机构可以作为农村社会保障待遇的发放和提供机构。     

基督教原罪论对现代刑法的启蒙

缘起于西方社会的现代刑法制度,在形成与发展中受到了基督教文化的深刻影响。其中,基督教教义中的原罪论以及由其衍生出的自由意志论、赎罪论等,对理性地认识犯罪、确立刑事责任根据及科学引导刑罚制度提供了不可忽视的理论支持,从而对现代刑法制度有着重要的启蒙作用。     

The Role of Western Religious Values in Peacemaking for Divorcing Families

Peace (wholeness and integrity) is to be sought as the highest goal in the divorce process, affecting not only the divorcing couple but their family and community as well. The value of “community” found in the three major Western religious traditions suggests that more than just the immediate family should be involved in crafting divorce settlements and that the involvement of clergy may aid in the divorce process, especially in providing rich religious metaphors and exempla to promote peaceful negotiations. Other religious values such as “humanity in the divine image,” “love,” and “the fullness of time” can be useful in working with the divorcing couple to allow their stories to be told, provide time to sort out their complex emotions, and help reduce the impulse to see the other solely as an enemy to be eliminated in battle. “Sin and atonement” can serve an important role in restorative justice, while “the delayed arrival of the divine kingdom” provides a reasonable way to assess what determines success, both for the divorcing couple and for divorce professionals.

Key Points for the Family Court Community:
• Religious values found in Judaism, Christianity, and Islam can be consciously utilized to help divorcing couples separate more peacefully.
• Providing opportunities for each spouse to be fully heard and seen is a crucial component in helping to bring more peace into the divorce process.