发展理性文化构建和谐理性社会

理性文化是自主创新的思想文化基础。通过对不同时期的理性文化及人文价值理性和科技理性关系的探讨,建立科学与人文平衡的和谐理性文化、实践科学发展观、构建和谐社会,是人类理性的完整选择。     

发展理性文化 构建和谐理性社会

理性文化是自主创新的思想文化基础。通过对不同时期的理性文化及人文价值理性和科技理性关系的探讨，建立科学与人文平衡的和谐理性文化、实践科学发展观、构建和谐社会，是人类理性的完整选择。     

论马克思主义的科技理性思想

马克思主义科技理性思想的独到之处在于:它以技术系统论超越了技术决定论,强调科学技术作为生产力的构成要素是在生产力系统的制约和影响下发挥作用的；它实现了以制度批判超越科技理性批判,揭露了科学技术资本主义运用中的价值偏向性；它批判性继承了科学主义和人本主义的合理思想,坚持以实践为基础,历史、辩证地对待科技理性的负面作用,实现了对科技理性的人文价值关怀.     

功利与道德理性的张力——科学技术的价值反思

科学技术是功利价值和人文价值的统一。功利价值体现在它的经济效应和政治效应上,人文价值在于科学技术蕴含着真善美的意义。过分看重科学技术的功利价值,而忽视其人文价值是科技异化的根源。要促进科技的和谐发展,必须保持功利与道德理性的张力和实现科技与人文的融合。     

美好生活视野下科技文化内在价值的演变

科技文化内在价值的演变,体现了人类对美好生活的不懈追求。当科技文化在人类追求美好生活的过程中产生价值遮蔽时,人文理性和工具理性起主导作用,使人、社会和自然的关系处于低层次状态,科技文化与美好生活需要之间是不匹配的。随着美好生活对科技文化的价值重构,生态理性价值开始逐渐发挥主导作用,出现了科学技术生态化转向的趋势。当达到科技文化与美好生活的价值耦合阶段,实质就是人在幸福生存的意义上,达到更加全面的自由与解放,并衍生出生态科技文化的新型关系,生成蕴蓄美好生活价值的主流价值观,使人类最终通向生态文明的理想之境。     

论理性的三维结核——对马克斯·韦伯理性“二维结构”的补充

从马克斯·韦伯的"合理性"范畴,引发出对人类理性的工具理性和价值理性解读的二维结构,近代以来工具理性的过分张扬,使价值理性黯然失色.人们一直在寻找整合工具理性和价值理性的路径,结果陷入了无尽的探索之中,原因在于没有跳出对人类理性理解的二维框架.本文认为,要完成这一历史任务,必须重新审视人类理性的内在结构.人类理性的完整形态应是工具理性、价值理性和行为理性相统一的三维立体结构.行为理性功能的有效发挥,为整合工具理性和价值理性提供了有效的途径.而人类理性的三维结构才能使其在"实然"、"应然"与"何然"的统一中把握人与客观世界的关系.     

论理性的三维结构--对马克斯·韦伯理性"二维结构"的补充

从马克斯·韦伯的"合理性"范畴,引发出对人类理性的工具理性和价值理性解读的二维结构,近代以来工具理性的过分张扬,使价值理性黯然失色.人们一直在寻找整合工具理性和价值理性的路径,结果陷入了无尽的探索之中,原因在于没有跳出对人类理性理解的二维框架.本文认为,要完成这一历史任务,必须重新审视人类理性的内在结构.人类理性的完整形态应是工具理性、价值理性和行为理性相统一的三维立体结构.行为理性功能的有效发挥,为整合工具理性和价值理性提供了有效的途径.而人类理性的三维结构才能使其在"实然"、"应然"与"何然"的统一中把握人与客观世界的关系.     

关于现代性政治的缺憾及其建构的思考

从政治理性到理性主义政治的蜕变,缘于工具理性在政治领域的极力扩张并占据了支配地位。这导致理性自身所蕴含的工具与价值双重意义的疏离,使现代性政治暴露出强烈的实用性、功利性色彩和人自身在政治生活中的意义的丧失。为此,必须从社会生活世界的视角,着眼于人自身价值的实现来追寻政治价值理性,以建构合理性的政治理念。     

论"理性"概念的五大基本范式--文艺美学关键词研究之一

"理性"是美学、文艺学学科中使用最繁而歧义最大的一个关键词,需要加以甄别辨析.理性概念大致有五大基本范式一是本体理性,指一种本体论意义上的古典理性形态.二是认知理性,即人类强调"自己思考"的认识论意义上的近代理性形态.三是工具理性,又称科技理性,指将工具(或科技)视为文化发展和文明进步主要标志的近现代理性形态.四是生命理性,也称人文理性,指以个体感性的生命存在为基点来探寻人的价值追求人生理想的现代理性形态.五是实践理性,主要指的是一种直接贯彻在日常现实的世间生活、伦常感情和政治观念中的中国理性范式.     

关于现代性政治的缺憾及其建构的思考

从政治理性到理性主义政治的蜕变,缘于工具理性在政治领域的极力扩张并占据了支配地位.这导致理性自身所蕴含的工具与价值双重意义的疏离,使现代性政治暴露出强烈的实用性、功利性色彩和人自身在政治生活中的意义的丧失.为此,必须从社会生活世界的视角,着眼于人自身价值的实现来追寻政治价值理性,以建构合理性的政治理念.     

深层生态经济理念的精髓及其对科技发展的调制

深层生态经济问题肇始的关键因素在于人类处理人与自然生态的关系时采取的“人类中心主义”认识态度．导致了工具理性的日益张扬和价值理性的丧失殆尽。深层生态经济理念的内质表现为有机整体论、万物生命论和内禀价值论；完善与深化深层生态经济理念，应当积极地从中国古代智慧中汲取“天人合一”生态伦理思想的有益精髓即宇宙统一论、法则统一论和发展协调论。至关重要的是．在于采取有效措施促进科技发展的生态化旨趣。     

中国未曾与机械论思维方式结缘

中国未曾盛行过机械论的思想方式并不是值得庆幸的一件事,它使中国与近代科学失之交臂,也使中国的传统思维在向现代思维转换的过程中显得步履维艰。本文从思维方式和物质生活条件两方面探讨了中国何以未曾与机械论思维方式结缘的原因。     

当代中国发展新理念——以中国特色社会主义理论体系为视角

中国特色社会主义理论体系在形成与发展过程中蕴含了很多新理念。其中,对当代中国发展具有重大指导意义的新理念主要包括：理性、科学、法治和人本。理性理念的确立是当代中国包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设在内的＂四位一体＂战略布局健康运行的前提;科学理念的确立是社会主义现代化各项事业加速发展的推进器;法治理念的确立是实现社会稳定和谐、国家长治久安的可靠保证;人本理念的确立是对社会主义价值理念的重新认识,也是对以往发展中出现的片面追求GDP发展观的一种矫正,是对发展目标的新认识。     

深化劳动和劳动价值理论研究

中共十五届五中全会通过的<关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议>以及江泽民"七一"讲话中都提出要深化关于劳动和劳动价值理论的要求,理论界对此积极响应.本文对大家发表的研究观点作一综述.主要有关于对劳动价值理论的重新认识与评价,关于价值的源泉,关于劳动价值论与收入分配,关于知识、科学技术、经营管理及第三产业是否创造价值的问题.     

毛泽东科技发展思想及其启示

毛泽东科技发展思想是毛泽东思想体系的有机组成部分，其内容极其丰富，如：把科技放在国家发展的战略高度，把尖端科技优先放在国防战略部门，把科技人才的培养置于战略高度，把基础科学和民用技术置于基础战略地位。毛泽东科技发展思想对我国建设创新型国家具有重要启示：中国必须制定与自身大国地位相适应的科技发展战略，始终以独立自主为立足点，坚持以人为本，注重统筹兼顾。     

论技术和技术的历史划分

本文以技术的“社会化”程度以及技术与科学的关系作为划分技术历史阶段的基础,把技术发展主要划分为四个阶段:古代技术、近代技术、现代技术(科学时代)、现代技术(技术创新时代)。     

中国经济审美新探——兼对“科学技术美”做初步探索

在中国特色社会主义的特殊语境中,科学技术能够改变经济发展方式,能够使我国形成一套具有中国精神和审美风范的崭新的发展模式。广大人民群众对工业化、信息化、城镇化的审美欣赏既是当代的,也是富有想象力甚至是超前的。     

行政认知方式论纲

科学合理地认知行政,这是行政理论和行政实践发展和进步的前提。人们熟知的行政科学不是行政认知方式,而是科学行政的认知方式的理论成果。实际上行政认知方式大体上分为三种,也是三个层次,即经验行政、科学行政、哲学行政。作为科学行政认知成果的行政科学,也不只是研究行政管理的规律,即提供科学的行政图景,它还提供科学的行政思维方式和科学的行政价值规范。实际上,任何一个层次的行政认知方式,都是行政世界图景、行政思维方式、行政价值规范的统一。经验行政、科学行政、哲学行政三个层次的行政认知方式,相互联系,相互区别,相辅相成。     

论第三代领导集体对马克思主义科技学说的新贡献

第三代领导核心在科技社会功能、科技战略部署、科技战略意义、科技发展动力和科技发展根本途径等多方面对马克思主义科学学说进行了丰富和发展。可以说,科学技术综合发展水平是衡量党的先进性的重要指标,驾驭科技的娴熟程度是衡量党的执政水平和领导水平的重要标志,科技进步程度是衡量社会主义制度优越性的重要内容。     

毛泽东邓小平江泽民生产力理论创新的不同侧重点

党的三代领导核心在生产力理论的创新上作出了自己独特的理论贡献.研究毛泽东、邓小平、江泽民独具创新特色的生产力理论,对于我们深刻理解"科学技术是第一生产力"的理论和"三个代表"的重要思想,对于我们加速现代科学技术和现代生产力的发展,都具有重要的意义.