德昂族浇花节的仪式与经文

德昂族浇花节是来自南传佛教影响的一个盛大节日，是德昂族宗教文化、传统文化的集中体现。作为德昂族的佛事节庆之一，浇花节包含了大量的诵经仪式，这些有着丰富内涵的经文，经过德昂族群众的反复吟诵，逐渐转化为民族文化的一部分，流淌在德昂族人的血液里，对传统村社的维持和治理发挥着重要的功能。     

张圣奘与徐悲鸿的情谊

张圣奘与徐悲鸿是北大同学。1919年徐悲鸿被北洋政府派往法国巴黎高级美术专科学校留学深造。1921年张圣奘被北洋政府派往英国牛津大学攻读文学。 1923年的一天,张圣奘在伦敦和徐悲鸿邂逅,两人悲喜交集,那一份浓浓乡情是很难用语言来表达的。徐悲鸿告诉张圣奘,他此次是从法国来英国写生的,学校给每一个学生半年时间写生的     

80米直径储料仓设计简介

东莞华润年产一百万吨水泥厂，其水泥熟料，由水路入厂区码头，通过一条长约１５０米的皮带运输机，送入两个单仓容量为７５０００吨的８０米直径储料仓储存。两仓之间间距为１００米，仓与仓之间由一皮带运输机相连。两仓±００００以下设有三道地坑，坑内布置皮带运输机，可将仓内储料运至仓外皮带运输机，与由破碎机房破碎过的配料（石膏、石灰石）混合，再由链斗机送入主厂房（水泥磨车间）加工成水泥成品。其主要构筑物（建筑物）平面布置见图一。现就８０米储料仓的设计作一简介。〈一〉８０米直径储料概述８０米直径储料仓，是水泥…     

古镇龙门

富阳市南16公里处的古镇龙门,因其背靠龙门山而得名。这里聚居着三国吴帝孙权的后裔,保留着相当数量的古建筑。古镇东西长2000米,南北长1000米,约2700多户,7200余人,为富阳市第一大集镇,其中孙姓家族人口占全镇人数95%以上。据龙门孙氏宗族房谱记载,迄今龙门孙氏宗族有1000     

马来西亚的节日

马来西亚全国大大小小的节日和庆典约有上百个，其中政府规定性节目约10个左右。此外，各州现任苏丹州长的生日，都是本州的节日；各民族也有各自的节日，如华人的清明节、端午节、中秋节，印度人的九宵节、盗火节、万灯节等，以及达卡山人的丰收节、伊班族的犀鸟节等。全国性节日除少数有固定日期外，其余的具体日期由政府在前一年统一公布。     

论明末清初德昂族的形成

德昂族原名崩龙族,主要分布于云南滇西地区及缅甸境内。德昂族与蒲人的承袭关系,已为学术界大多数学者所认定,兹不赘述,但对德昂族的形成,研究文章并不多见,本文主要从崩龙族称探源;德昂族形成单一民族的历史条件这两个方面,来探讨明末清初德昂族的形成问题,以就教于史学界的前辈及诸同道。一、崩龙族称探源德昂族和蒲人的渊源关系,是学术界大多数学者所承认的。蒲人是历史上分布在滇西地区力量较为强大的一个民族群体。由于元、明两代澜沧江以西地区出现了新的局     

“是什么在阻碍着我们发展”—三台山德昂族乡采访手记

正驶入快车道的改革开放,让大多数地方和民族面临着极好的发展机遇。然而,对云南省一些人口较少、底子单薄的民族来说,发展的步伐并不轻松,为配合“兴边富民行动”和“扶持人口较少的少数民族发展”计划的实施,本刊今后将陆续刊出记者到这些民族地区采访的实录,从媒体的角度探索一些问题,为他们的发展尽一分力。德昂族是云南省独有民族,也是一个跨境民族,国内人口17052人(2000年公安户籍统计),国外人口估计25万左右。国内德昂族主要居住在德宏州,人口12488人(其中潞西市8682人,瑞丽市1485人,陇川县1072人,梁河县623人),此外,临沧地区(3406人)、保山市(1071人)等也有分布。三台山德昂族乡是德昂族最大的聚居地,是全国仅有的两个德昂族乡之一,另一个是临沧地区镇康县的军弄佤族拉祜族傈僳族德昂族乡。     

春访允欠德昂寨

白墙青瓦的德昂族特色民居错落有致地分散在村主道路两边,墙上的德昂族绘画栩栩如生,仿佛是一个德昂文化主题公园。芒市三台山德昂族乡允欠三组是个德昂族聚居村寨,它的美名我早有耳闻,只是一直没有机会亲自去感受一番那里的风土人情。从芒市出发沿着320国道往瑞丽方向行进1个多小时后,终于在路旁看见了极具民族特色的寨门,上面写着"允欠德昂寨"。顺着蜿蜒的水泥路前行,越     

献礼节日 珍藏历史

走过波澜壮阔,人民公安迎来了又一个历史性时刻。2021年1月10日,全国公安机关隆重庆祝首个中国人民警察节。节日的欢腾里,飘扬的警旗上,饱含着温暖的关怀,凝聚着前行的动力。见证历史时刻,我们珍藏这份公安记忆,以独特的方式为节日献礼。为纪念首个中国人民警察节,《人民公安》推出特刊"珍藏——庆祝首个中国人民警察节",为这难忘的历史时刻留影存档,更以特有的方式为警察专属节日献礼。我们铭记这温暖的话语。在首个中国人民警察节即将到来之际,习近平总书记代表党中央,向全国人民警察致以诚挚的慰问。     

走进独特的卡米人群落

去年12月中旬，我在西双版纳磨憨口岸拍摄期间，偶然听到有一个叫做“卡米人”的族群即将举办他们最盛大的节日--红花节。当地朋友介绍道，卡米人20世纪30年代从老挝迁入，在我国被识别为布朗族的一个支系。准确地说，在中国境内，卡米人仅分布于勐腊县和磨憨开发区的两个寨子。对卡米人而言，红花节的隆重程度相当于汉族春节，2014年的卡米红花节更为热闹，据说会有上百个老挝卡米人跨越国境，到我国境内的卡米寨子举行“跨国联欢”。     

更正

一九八三年“八一”节的前一天．部队张罗着节日会餐的事，司务长让我去购买鸡蛋。这是一项光荣的任务，但也是一个苦差使，因为当时部队驻训山区，附近没有市场，只能到邻近的山村收购，没有点吃苦劲头可不行。大概我憨厚老实，平时训练、干活又很卖力，才有资格担当此任。     

“吃懒节”上“讨花带”

“吃懒节”是融水苗族自治县白云乡林城村林王屯瑶族同胞特有的一个节日．时间为每年的农历九月初七。会期传统上为一天，今已发展为3天。     

清明不老 故乡永在

正走过春光烂漫的三月,我们迎来甲午年温暖的清明——绿,染深了大地,花,香透了城乡。清明节,又叫扫墓节、踏春节、三月节等,对于中国人来说,是一个重大的春祭节日,历史上一度成为仅次于春节的盛大节日。在传统社会中,它的节期持续时间较长(五六天到十几天,多地多时代不等),一方面是扫墓祭奠、怀念离世亲人的节日,一方面是踏青嬉游、亲近自然的节日。中国传统节日大都是岁时节日。所谓岁时节日,就是与     

人类遥远的影子——非洲艺术三题

非洲鼓 非洲人与鼓的关系极为密切，每逢节日、婚丧、祭祀，人们总要击鼓，并且载歌载舞，鼓已经成为非洲人生活和文化的重要组成部分。可以说非洲人从出生到死亡一刻也离不开鼓，因为有舞便有鼓，而非洲人是跳着舞来到这个世界，跳着舞生活劳作，又跳着舞离开人世的。 在非洲，制鼓是一个专门的行当，每个部落都有自己的制鼓工匠。掏空一节树干，然后蒙上兽皮，下端再安上三条木腿，一面鼓便制成了；也有用椰壳或葫芦制作的小鼓。非洲鼓中最大的要几个人才能抬动，最小的只要一个小手指就能拎起来。有一种鼓，约有１米多高，被誉为会说话的…     

永定客家的扫墓习俗

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”清明是农历二十四节气之一,一般在农历二月底三月初。在古代,清明前两天(或一天)为纪念春秋时被烧死在绵山上的介子推母子的寒食节,民间禁用烟火,只吃冷食。后由于两个节相距很近,而融合为一个节日。唐、宋以后,清明     

清水江苗族龙船节来源传说辨析

针对清水江苗族龙船节来源传说,过去一些学者进行了许多有益的探讨工作。有的人认为“这一神话传说与施洞苗族龙船节的来源根本不是一回事,根本没有任何关联,而仅仅是当地苗族群众对这一节日的一种解释和假托。”①有些学者认为这一节日传说与当地人们杀蟒之事有关,“后来人们加了些神话而已”。②有的人认为传说反映民族分化的情况,“民族迁徒的纪念日也变成了本民族最隆重的节日——龙舟节。”③……林林总总不一而足。时至今日,人们始终未能达成共识。因此,就这一节日传说进行更深入的研究,对统一思想,认清事实是一项有意义的工作。 一 清水江苗族龙船节是台江、施秉两县交界的清水江沿岸的苗族在五月二十五日前后举行的划龙船盛会。它分为两个独立的活动区域,共有四十余寨,近四千户,直接参与活动者约二万人。旧时龙船数有56只之众,现能使用的存47只。龙船活动以站立划桨,船型为母子舟,龙头另配一对硕大水牛角,按照苗族风俗习惯为主进行而与其他地区的龙船活动迥异。今天人们所说的“清水江苗族龙船节”一般是专指施洞为中心的活动区域而言。因施洞是现今这一地区的政治、经济、文化中心,并且又是活动的中心场地,所以习惯上称为“施洞龙船节”。 清水江苗族龙船节的来源传说     

神格与人格的交融--中国古代汉族以女性为核心的传统节日的文化透视

在中国众多古代传统节日中,天穿节、观音会、碧霞元君庙会、端午节、七夕节、中秋节、寒衣节等节日都是以女性为核心人物的节日,这类节日以其来源传说或礼仪习俗表现了对某一女性的礼拜和祈祝.在这类节日中,亦包涵了古代中国对女性的道德修养和行为修养的要求.     

中国人民警察节:致敬忠诚与奉献

对全国人民警察来说,2021年1月10日注定是一个令人激动的日子。这一天,人民警察将迎来首个属于自己的节日——中国人民警察节。国家将1月10日设立为中国人民警察节,是对人民警察忠诚与奉献的充分肯定,更是对人民警察担当与拼搏的激励鞭策。是肯定也是激励,是荣誉也是责任。     

百尺竿头 更进一步——全国扶持人口较少民族发展工作现场经验交流会侧记

在潞西市三台山德昂族乡允欠村允欠三组老村长家的堂屋里,有这样一幅特殊的照片,照片上有两个人,一个是国家民委副主任杨健强,另一个是云南省民委主任格桑顿珠,照片下方写到“感谢你!我们的亲人。”4月3日,参加全国扶持人口较少民族发展工作现场经验交流会的很多代表看到这幅照片,都被感动了。     

没有玫瑰的情人节

在如今真正的情人越来越少的时候,情人节却是被炒得火火热热;在山野里带露的鲜花越来越稀的时候,都市里的花店却莫名地兴兴旺旺。 其实,我是一个对节日的概念相当淡化的人。小时候在冀中,最最期盼的也只是春节,为的是能饱饱地吃上一顿猪肉饺子,吞上几天猪肉包子。后来长大了当上警察,一个节一个节地忙活着百姓的平安,生怕有些许的闪失。新年之夜金山寺“撞钟祈福”,班一值就是一整夜;年三十的烟花爆竹禁放,一干就是一个通宵,再加上那些泛滥成灾、形形色色的洋节、“人造节”,一年到头都难以过上几段整齐日子。就这样,妻子习惯了,孩子也习惯了。 就如同已逝的无数个节日一样,今年的2月14日,对于我这个普通的警察家庭来说,一切照旧。令人感到不同的是,今年的红玫瑰不再卖得红火,而是从天而降出“蓝色