试论瑶族的石牌制度与习惯法

大瑶山是石牌制度流行的始发和中心地区,到目前为止已发现有３２条石牌条文。在大瑶山,每个瑶民都隶属于某个石牌的管治,每个村都有一个或几个石牌头人。在瑶族的各种石牌制度中,各个石牌涉及的范围宽窄不一、条文多寡不同,内容也不尽相同。作为瑶族习惯法石牌制度,是中国南方山地各民族传统法律文化的一个极具典型特征的法律样式。     

论文化哲学视界中的“文化”范畴——兼议文化哲学的基本旨趣与定位

文化哲学视界中的文化范畴具有不同于一般文化研究领域中文化范畴的特定规定性,作为文化哲学研究之对象的文化必须是具有人本性和总体性的特征。与之相一致,文化哲学在基本旨趣上不是对文化现象的一般描述与解析,从根本上在于通过对文化的探讨,在最深层次意义上探讨人本身及其存在。因而,文化哲学就不能定位为哲学的一个分支或部门哲学,而是哲学发展史上的一种新的哲学形态。     

文化哲学视域下马克思哲学与先秦儒家思想的融通性建构——兼论中国化马克思主义文化哲学的理论基础

从文化哲学的视域审视马克思哲学与先秦儒家思想,二者在理论进路、理论阈限和理论目的上的趋同使得对两者进行融通性建构成为可能。而两者在人与实践两个概念上的双重互补关系是这种融通性建构的基本要点。同时,对人与实践两个概念内涵的重新诠释,构成了中国化马克思主义文化哲学的理论基础。这种建构的现实价值主要体现在能帮助中华民族重塑其民族主体价值体系,并以此为文化力量与全球化的负面效应相抗衡。     

哲学的文化性与文化的哲学性探析

就文化哲学与哲学的关系而言,文化观点的文化哲学可能扬弃哲学,却不会规范地解决哲学问题。扬弃哲学具有超出哲学的现实意义。哲学观点的文化哲学,或者成为哲学的一个普通下属学科,是哲学原则的自我印证,或者尽可直面现实而野性地埋葬哲学,从而文化哲学亦不必还是文化"哲学"。     

法律文化视野下的制度文明建设

文化与文明既有区别又有联系,法律文化与制度文明在时间和空间上处于共存共处的状态,法律文化与制度文明之间不仅存在历史关联而且存在内容关联。法治是现代法律文化与当代中国制度文明建设的联结点,它不仅是现代法律文化建设的目标而且也是当代中国制度文明建设的目标。     

哲学的文化性与文化的哲学性探析

就文化哲学与哲学的关系而言,文化观点的文化哲学可能扬弃哲学,却不会规范地解决哲学问题。扬弃哲学具有超出哲学的现实意义。哲学观点的文化哲学,或者成为哲学的一个普通下属学科,是哲学原则的自我印证,或者尽可直面现实而野性地埋葬哲学,从而文化哲学亦不必还是文化哲学。     

论文化哲学与伦理学的关系

文化研究为什么需要哲学？因为只有哲学才能为文化的理性理想辩护,才能守护文化的精神内涵;哲学为什么要为文化的衰落负责？因为19世纪后期以来哲学不再有能力构建一个肯定世界和生命的世界观,容忍了文化之伦理动能的丧失。但由于文化具有伦理品格,伦理动能的丧失,表明文化理性理想的丧失,因而现实的文化不再有具有生命力的精神力量来引领和守护,文化衰落成为不可避免的趋势。因此,文化哲学必须承担起的使命,就是以伦理理念的理想来引领、建构未来文化,反思、批判当下文化,只有这一使命才是文化哲学的正当理念。     

文化哲学视野下的中国文化象征

象征是借助一种文化形式表达另一种意思的表意方式.是人类理性与非理性思维、心理活动的结果.象征文化通过隐喻、寓言、拟人化、符号、写意、对比等具体象征方式进行表意.象征文化的存在及其表意方式具有普遍性,而象征的内容则具有特殊性.借助象征视角,可以帮助我们由表及里,完成从现象到本义的认识过程,从而完整认识文化的全部涵义.     

论哲学的社会文化存在方式

文化与哲学实质上是互融互动的关系。从社会文化层面看哲学的动因,作为文化方式和文化成果的哲学是由于人自身走向开化和文明的需要和结果,也就是说,社会文化是促使哲学产生,并推动哲学发展的重要的力量源泉。     

论马克思哲学视野下的人性光辉

人本主义哲学是西方哲学史上的重大研究成果,但其发展至现代后陷入了理论困境,迫切需要找寻出路。而马克思人学源于西方人本主义哲学,并最终超越了它,是人本主义哲学摆脱困境的解药。马克思人学包含着深情的人文关怀,在其发展历程中,马克思注重探讨人的本质,强烈批判了异化劳动和人的本质异化现象,在关注人的生存状况的基础上,为人类解放和入的全面自由发展指明了道路。     

哲学对话：困境与思路——论马克思主义哲学与现代西方哲学的关系

提倡马克思主义哲学的对话，可以消除对峙，跨越隔膜，实现哲学的进步与发展。但由于多种因素使然，这种对话存有一个个谜点：作为对话的主体，“我”与“你”究竟是谁?在同一时间和条件产生的两大哲学系统，在不同的思维路径上走过一百多年后的当代，其对话的方式和对象是否具有共同点?进行哲学的对话，厘清对话的方法方是根本。由此，哲学对话，要保持对话的“自我”主体性；要有对话的具体性；有自觉的语境意识。     

论电子媒介文化与哲学教育

在信息时代,电子媒介文化在传播中以隐性方式对人形成哲学教育。电子媒介文化造成认知主体感性放纵,以非线性的方式消解哲学认知缜密的逻辑思维,以虚拟图景化解哲学认知的现实根据和理性依据,对哲学教育造成认知上的干扰和重构。因此,在电子媒介文化语境中,应通过教育话语的话题更新、话语方式重建和话语媒介组合重组哲学教育的话语。     

本体探讨与方法建构：制度哲学视域下国家制度安全探析

国家制度安全既需要积极实践与充分行动,更需要哲学层面的追问与反思。在国家制度安全的哲学可能中,揭示制度元问题的制度哲学能为探究国家制度安全提供系统科学的认识论基础。在制度哲学视域下,依据制度的本质属性,稳定与变化、部分与整体、秩序与自由、开放与目的、结构与功能、主观与客观的辩证统一,构成了国家制度安全的本体论内容。在认识论引导与本体论规定下,应从价值、主体、本体、过程、环境等维度建构维护国家制度安全的方法论框架,从而推动实现国家制度安全能力的涌现。     

全球化背景下文化研究的哲学视角

在全球化进程中,西方文化凭借其政治、经济优势,在全球范围内推行霸权主义的文化价值观念。以马克思主义为主导、以儒家传统为底蕴的中国文化也不可避免地受到西方文化冲击和挑战。在批判西方文化中心论及其文化霸权的扩张的同时,要对中国的传统文化进行哲学反思。     

制度文化在社会主义文化建设中的作用

在社会转型和经济全球化的时代背景下,制度文化对于社会主义文化建设的作用不容忽视。制度文化在实现文化整合、维护文化主权、推动创新文化、坚持社会主义方向和提升公民素质等方面都发挥着重要作用。只有积极发挥制度文化的正向功能,才能够保证中国特色社会主义文化建设目标的顺利实现。     

论“三个代表”的哲学基础

江泽民同志“三个代表”重要思想是对马克思唯物史观的继承和发展,具有深厚的哲学理论基础。马克思主义生产力理论、文化理论、群众史观理论是提出始终代表中国先进生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益的哲学基础。     

哲学视角下的教育文化思想方法研究

教育与哲学是人类对世界认识过程中的两只眼睛,可以说两者关系是紧密相连的,并且相互影响。在高校教育过程中,不能只是局限在传授学生理论知识的单一培养模式中,而是要深入教育文化,将隐性的哲学思想挖掘出来,通过多种方式将哲学思想融入实际教育文化的操作过程中,实现教育与育人的结合。高校教育文化中的哲学性是高等教育的本质属性,同时也是高校教育文化体系的根本立足点,本文就以哲学视角来对高校教育思想方法进行分析研究,以期获得突破性的教育思路。     

论世界性哲学视野的创建

自觉把复杂多变的国际局势纳入当代中国哲学的研究视野,使新的哲学理论具有鲜明的世界性并为走向世界的中国提供引导,是当代中国哲学表征自身价值的重要途径。这种自觉性主体意识的觉醒是哲学新视野确立的主观保证。深刻变化的世界形势为新视野的确立提供了丰富的实践经验;全方位的国际交流和现代科学技术的发展,是创建世界性视野的工具性条件;近现代中国哲学发展的历史为确立世界性哲学视野要采取的正确态度提供了有益的借鉴。     

对我国选择与实行的政党制度的哲学思考

文章从合规律性与合目的性的统一、一与多的统一、共性与个性的统一、理想与现实的统一及其有机整体上,对我国选择和实行的中共领导的多党合作制这一具有中国特色的政党制度的必然性、必要性、合理性进行了哲学的思考与论证.