思想工作要知“远”知“近”

思想政治工作的“远”与“近”,是从方法论这一视角出发,从二者的作用和相互关系上加以研究的,而不是搬用一个固定的模式。“远”与“近”是相对的,所谓“远”,是指思想政治工作确定的培养共产主义新人目标,离受教育者较远;所谓“近”,是指社会发展进程的某一具体目标,用以做思想工作的内容(指看得见、摸得着的新人新事,新风尚)就发生在身边。前者具有根本性,后者具有现实性和具体性。换言之,“远”与“     

知“止”

李叔同有幅字,上书"知止"二字。我们一般说"知足",其实"知止"比"知足"境界更高一层。"知足"是人家给多少,你"虽不满意,但可接受";"知止"是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。"知足"是由人的,"知止"由自己。"知足"是不贪,"知止"是不随。     

“我知，子知！”

“我知，子知！”《后汉书·杨震传》记载了Ｑ样一个故事：“荆州茂才王赛为显邑令，谒见。至夜，怀金十斤Ｇ遗震。反日：‘故人知君，君１知故人，何也？’密日：‘暮夜，无知者。’震日；‘天知，神知．我知，子知，何谓无知？’密愧币出。”茂才，就是秀才。因为后汉ｗ...     

“四知”正解

"天知,地知,你知,我知",这早就成为某些人办不光彩事情时的一句口头禅了.他们认为:只要局限于天、地、你、我所知的范围,外人一概不知,什么行赌、受赂、走后门、私分公款等等,就统统可以放胆而行. 但对这句语不作这样理解的,也大有人在.东汉时,有个以廉洁著称的太尉杨震.有一次,他路经昌邑县.县令王密是杨震以前举荐过的.听说杨震来到,他就在当晚带着金银,去报答杨的知遇之恩.杨震坚拒不受,说:"难道老夫当年荐举你,竟是为了金银吗?这不成了受贿吗?"王密轻声说:"暮夜无知者."杨     

“知出乎争”

吴江先生“续谈”传统文化,谓“‘打倒孔家店’实与全盘否定儒学无干,更谈不上什么全盘反传统了”,并引陈独秀语为证。     

谈“四知”

1983年5月1日,第四军医大学的一百多名同学,在华山“千尺幢”舍生忘死,奋力抢救游人,继张华烈士之后,又谱写了一曲社会主义精神文明的赞歌。从张华和他的同学们身上,我们看到了第四军医大学出色的思想政治工作所结出的硕果。四医大思想政治工作有许多好经验、好做法值得借鉴。其中,教师们提出的“四知”——“交知心、达知情、让知理、使知行”,就很值得做思想政治工作的同志学习。“交知心”,就是教师要和同志们互相知心。思想政治工作,就是做人的工作,如果不能打开人的心扉,那就不可能了解人,思想政治工作就无从谈起。为了做到和学生交心,搞了几十年理论教育     

“知名”与“知民”

知名与知民，尽管仅一字之别，但实质迥异，两者出发点不同，手段不同，结果也不同。在某些领导干部中，追求知名者往往是为了树立个人的形象，以达到升迁或谋利的目的。而追求知民者则是着眼于决策正确，尊重事物发展的规律，尊重人民群众的愿望，努力地推动工作和事业。     

“知名度”与“知民度”

日前，笔者到一个知名度很高的乡调查。乡官们的介绍博来阵阵赞叹，可走访一批农户，情形却遇然不同。不由为重“知名度”，轻“知民度”而忧。提高“知名度”无可非议，但问题是，一些地方为建设“门面工程”牵扯了大量精力，名声虽远扬了，而本地百姓的生产与生活、苦与乐，则很少有人过问。由于“知民度”低，体恤民情、爱惜民力，成为“纸上谈兵”；群众对不正之风怨声载道，干部们也全然不知。重视民情民意，提高“知民度”，远比提高“知名度”艰难。它需要坚持不懈地从群众中来，到群众中去；需要勤看，善听，看反映民情的报表、材料…     

“知、爱、兴”活动促进了两个文明建设

大连钢厂是一个有80多年历史、2万名职工的特殊钢企业。几年来,我们在不断深化企业内部改革的同时,在职工中开展了“知我钢厂、爱我钢厂、兴我钢厂”的“知、爱、兴”活动,促进了企业两个文明建设的发展。我们开展这一活动,是让职工通过全面了解工厂的光荣历史和传统,看到我厂     

知“时”求“进” 注重实效

思想政治工作作为一种精神生产活动,它具有不断被赋予新的时代内涵,时时会面对新的受体的基本属性,与时俱进是加强思想政治工作的内在要求。企业思想政治工作贯彻党的十六大精神,务必在与时俱进上下深功夫,用大力气,做大文章。     

张载“知论”探析

张载的"知"可以分为见闻之知、德性所知、诚明所知。张载虽然认为德性所知不始于见闻,但张载并未否定见闻之知对德性所知的"启之之要"之功。从探索张载知论的理论来源入手,进而辨析见闻之知、德性所知、诚明所知的关系,以及张载知论的理论意义,从而力图使张载知论清晰化。     

“三个代表”知与行

为落实十六大提出的兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的战略任务,中央宣传部根据中央要求组织编写的《“三个代表”重要思想学习纲要》已于近日正式出版,中共中央发出了关于印发这个《纲要》的通知。可以肯定,这个《通知》和这个《纲要》对于把“三个代表”重要思想的学习贯彻引向深入,具有十分重要的意义。     

“天下何人守四知”

“珍珠滩”上登了东汉杨震慎独守廉、不受礼金的故事。送礼的王密说,这事没人知道,杨震的_回答是“天知,神知,我知,子知”。这“四知”成了清廉拒贿的名言。 这使我想起近代的一桩轶事。 1926年,北伐军进入江西,杨赓笙任省民政厅长,后来又代理过省主席。当时有一个姓王的同乡想当县长,乘杨赓笙不在家,送去了四篓南丰蜜桔,里面装了金条。杨套笙发现后,立即派人送还,并写了八个字:“君为王密,我守四知。” 此事被李烈钧知道后,甚感佩服,便作了一副对联赠给杨赓堇。对联的内容是:。山中有宅开三径;天下何人守四知。” 把这段轶事写下来,作为杨…     

“知民度”与“知名度”

据报道,吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县一位党委书记上任时,宣传部门要地方电视台采访他,说是有助于提高“知名度”。这位党委书记执意不肯,说“知民度”更重要。于是他走村串户,体察民情,问计于民。 “知民度”与“知名度”虽一字之差,却反映出两种截然不同的世界观、人生观、价值观。一个领导干部是注重“知民度”还是“知名度”,也是检验其党性修养和领导素质的一把尺子。     

“支农”应“知农”

“一年之计在于春”,春节一过,“支农”又成为各行各业一个热门话题。而有效地支援农业生产,一个重要的前提是,支援者应该尽可能地对支援对象有一定的熟悉和了解。 农村工作很复杂,涉及的知识技术范畴很繁杂。比如,农资部门用农业生产资料支农,就不仅要对产品充分了解,还应该了解它所施用对象的特点,否则,就可能用错地方或者用得不是最佳时机。又比如农贷部门,如果熟悉掌握了农业生产规律,就能更好地把握投贷时机,指导农民科学施肥,节约农业资金。所以,支农应尽可能地选派那些熟悉农村工作的同志下到农村去。当然,作为一名支农者,不可能对农村工作的方方面面都精通,但至少应该对自己的工作范围(或支援范围)内的相关业务有     

“自知胜于人知”

张尔田先生《词林新语》记:“或问疆村翁:‘晚岁何以少作词?’翁噱然,曰:‘理屈词穷。’”疆村翁,清末民初词流宗师朱孝臧也。 从事于校诂“老庄”、疏证“六书”的马叙伦先生,早年辑有《寒香宦词稿》,至耳顺之年自省:“予弱冠左右,懵然于词而敢为之,三十后     

人生贵“三知”

一位智者在探讨人生之道时曾经说过一句话:人生要"知足、知不足、不知足",只有达到"三知"的人生才是完整的人生。     

“知理”,更要“知法”

“晓之以理,动之以情”,是思想政治工作发挥疏导功能的基本原则;而“知法”则是社会主义市场经济对思想政治工作在思维方式和工作内容上提出的新要求。 思想政治工作与社会主义法制作为处理人民内部矛盾的手段,都以为经济建设服务、促进生产力发展为目的,两者所倡导和维护的客观内容从根本上说是一致的。思想工作向群众宣传真理,是为了帮助群众正确地认识客观事物和自己周围的客观世界,使主观认识更符合客观要求,知道怎样做对,怎样做不对;怎样做好,怎样做不好。这也正是社会主义法制所要体现的根本意志。在这种社会实践基础上形     

“辨耻”是“知荣”之本

“辨耻”是“立荣”的前提正如真理与谬误相互依存一样,“八荣”与“八耻”也是相对比而存在,相斗争而发展。对什么是耻没有正确而深刻的认识,就无以立荣。因此,辨“八耻”是立“八荣”的前提。确切地说,“辨耻”包括两个层面的要求和内涵:首先对社会和国家来说,“辨耻”要求社会科学地确立用以评价和指导人们行为的道德标准和尺度,即国家认定哪些行为是荣,哪些行为是耻。并对耻的行为加以旗帜鲜明的谴责,而不是含含糊糊,暧昧不清,否则,是非颠倒,黑白混淆,社会许多领域的羞耻心就会大面积的消解,人们的道德底线难以坚守,正常的道德秩序难以…     

伟大建党精神的“知”与“行”

伟大建党精神是我们党立党兴党强党的精神原点和思想基点,是中国共产党人的安身之魂与立命之本,是深刻领悟我们党百年功业承前启后、千秋伟业继往开来的"金钥匙"。深刻领会伟大建党精神的深邃内涵、提出背景及重大现实意义,在深学深思中汲取踏入新百年新征程、奋进新时代的强大力量,以一往无前的奋斗姿态,引领新时代中国共产党人继续砥砺前行,向党和人民交出一份无愧于时代的优异答卷。