论西塞罗的共和思想——共和国的基石：混合均衡政体、公民和法

西塞罗的政治思想主要是基于罗马共和国自身的历史对混合政体的解释和对自然法的坚持,通过对他政体理论和自然法理论的解读,考察西塞罗论证如何来保持共和国的稳定。     

混合政体与公民美德——美国宪法共和主义的内在张力及出路

共和主义是美国宪法的原旨，渊源于罗马共和国的混合政体是美国宪法共和主义的内核所在。混合政体的智慧、美德、自由三要素之间存在一种必然的内在张力。公民美德是维持三者间均衡的关键。公民美德的脆弱性导致共和国命运的飘摇不定。美国宪法共和主义以更强的制度偏好控制公民美德的衰败，激发公民美德的生长，从而更好地维持了混合政体的均衡与共和政体的稳定。     

柏拉图:法治政体类型学的始创

柏拉图在《国家篇》中提出并论证了"哲人政体",并在《政治家篇》里延续了对"真正的政制"的思考。但是,正是《政治家篇》将法治视为划分政体类型的一个基本标准,形成了关于法治政体的思想,从而开创了西方法政思想史上的法治政体类型学。而在《法篇》、《米诺斯》以及第七、八封书信中,柏拉图一方面进一步提升了法治的地位和意义,另一方面阐释了"混合政体"的主张与设想。柏拉图始创的法治政体类型学和"混合政体"思想,奠定了西方法治政体思想的基础。     

政治参与视角下信访问题分析

政治参与是公民维护其政治权利的重要手段,是衡量一个政体民主与否的重要指标。信访是人民利益诉求表达的重要渠道之一,更是扩大公民政治参与的有效途径。在体制改革和社会转型的背景下,利益的交织与思想的碰撞使得信访数量逐年攀升,这一方面表明公民政治参与积极性的不断提高,另一方面表明我国民主政治的不断完善和发展,但是与此同时,巨大的信访压力也对社会的安定有序造成了一些不和谐的因素。本文从政治参与的角度来分析透视信访所存在的问题,希望可以对掌握运用信访这把＂双刃剑＂提供一些有价值的思路和参考。     

和谐政治文化建设与政治稳定研究

改革的深入，使社会出现了政治文化分化和不稳定因素。为维护政治稳定，应构建一个主流政治信仰坚定、公民有序参与、民主法治意识明确的和谐政治文化关系。和谐政治文化并不是要消灭多元化，而且消灭多元化也不合实际。保持政治文化间的适当平衡才是最切合实际的，也是构建和谐政治文化的关键所在。     

和谐校园建设背景下的大学生思想政治教育

和谐校园背景下的大学生思想政治教育的主要内容包括理想信念教育、道德教育、公民教育和美育四个部分,在新时期,应当根据大学生自身的思想和心理发展的特点,把"和谐"的理念引入大学生思想政治教育之中.我们应当做到以启迪大学生的思维能力为首要目标;尊重学生的主体地位;教育内容和谐;教育方法和谐;构建和谐校园文化,营造良好的育人环境.     

利益政治抑或原则政治——亚里士多德《政治学》政治观的学理解析

亚里士多德《政治学》所持是一种利益政治观,其把政治的概念界定为一种利益分配的过程,故政治学就是研究如何实现正义的利益分配,而城邦不过是人类追求利益的产物,并且最好的政体就是能够实现利益分配均衡的政体,进而政体的维护必须基于对利益分配因素的考量,其基本结论是能够适宜各个城邦和公民团体的政体才是最好的政体。     

政治文化视阈下我国公民意识的觉醒与增强

公民意识作为政治文化范畴内一种重要的社会意识形态，是一定国度的公民关于自身权利、义务的自我意识和自我认同的总称。在我国漫长的封建君主专制制度和家长制统治的政治和社会体系下，传统政治文化中占主导地位的是臣民意识。随着我国社会主义市场经济的不断深化、中国特色社会主义民主政治与法治的推行以及新媒体的广泛使用，我国公民的权利、义务意识和法制等观念日益增强。为进一步推进我国公民意识的发展，应继续在主观上提高公民素质，客观上创造公平环境，使公民在思想认知和客观实践上相互促进，从而在公民意识层面实现政治文化和政治结构之间的良性互动，为我国的政治发展和政治现代化提供内生性信仰和价值保障。     

论西塞罗的理性法治观

在古罗马，继承和发展古希腊的法治思想的思想家中，西塞罗的贡献尤为突出，他既以一个思想家的理性思维，也以一个政治的现实而敏悦的眼光来看待法律和治国的方式。他把柏拉图和亚里士多德的法律和法治思想与斯多葛学派的自然法思想有机地结合起来，进一步确证法治的必然性和正当性；他又根据自己的政治实践经验训练来阐述法治建构中若干现实问题。     

构建社会主义和谐政治文化研究

我们认为和谐的政治文化就是根据中国的政治现状,在建设和谐社会的过程中,培育、构建一个主流政治信仰坚定,公民积极参与社会政治,民主法制意识明确,平等、文明之风盛行的政治文化。和谐政治文化应该具备依法治国的法制化思想、人民群众广泛参与、弘扬公平正义思想理念的思想意识形态。     

和谐社会视野下的大学生思想政治教育

和谐社会与大学生思想政治教育的出发点和目标指向具有高度一致性,以构建和谐社会理念为指导,将大学生思想政治教育契合于民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐六个方面的要求,努力做到以学生为本、科学发展、和谐教育,从而解决当前大学生思想政治教育发展中遇到的新问题与新矛盾,方可实现大学生思想政治教育在新时期的和谐发展。     

西赛罗政治思想研究

西塞罗作为古罗马最重要的政治学家在其著作中阐明了两个重要的政治观念：一、国家是属于人民而非属于某个人的；二、在人定法之上还应有一个反映普遍理性和道德法则的高级法，即自然法。在西方，这两个观念虽然并非西塞罗的首创，但毫无疑问的是，正是西塞罗对这两个观念的有力阐述和发挥，使它成为西方千百年来人们公认的政治常识，并成为现代民主、共和和法治思想的重要理论资源。     

思想政治教育应实现三个统一

思想政治教育的内涵及其实质应该涵盖六个统一:一是对社会主义主流意识形态的传播与引导公民个体人性的教化相统一;二是思想政治教育的内容应该是传播与人类文明进程相一致的普遍性价值与民族性价值的统一;三是在思想政治教育的功能上实现和谐、稳定与有序的社会目标与实现公民个体的自由、幸福的人生目标的有机统一;四是就传播的路径和方向而言应该是自上而下与自下而上二者的互动和统一;五是就教育者的主导和受教育者的主体方面应实现教育者与被教育者的统一;六是思想政治教育的形态应该是理论、制度、机制、媒介、环境诸方面(显性与隐性)的互动和统一。     

基于思想政治教育生活化视角的公民生态意识培育

公民生态意识培育是转变公民不正确的生态观念,提高公民对生态环境问题的科学认知程度,帮助公民树立人与自然和谐发展的价值取向,规范日常生态行为和遵守生态环境保护法律法规的自觉意识,提升其参与生态保护实践活动的自觉性和主动性的公民教育实践活动。厘清公民生态意识培育与思想政治教育之间的内在联系,以提高教育实效性为目的,运用思想政治教育生活化的理念探讨公民生态意识培育生活化的内涵及脱离生活化的教育现状,明确公民生态意识生活化的实现路径,是新时期赋予思想政治教育及生态文明教育的特殊任务,也是切实提升公民生态文明素养,助力社会主义生态文明建设,实现人的全面发展的必然要求。     

共和国政治发展中的“人民政治”问题辨析

人民是“中华人民共和国”国名的中心词干,是中华人民共和国一切权力的源泉,是中国共产党人的初心所系。“人民政治”是中华人民共和国政治的中心及其最大的政治,是中国特色社会主义政治发展的出发点和归属点。人民政治是人本政治有机组成及其主体部分,有别于官本政治、民本政治,也有别于公仆政治、公民政治。中国特色社会主义政治发展应当写好人民政治这篇大文章,确保共和国信仰人民。     

现代政治知识:发育与成长之现实逻辑解析——基于两次延续性的调查

民主政治和公民文化不仅源于民族的历史传统和文化遗产,孕生于现代化社会的诸种条件和氛围,还由民主制度和政治知识锻造和再生产出来.而根据笔者2006年与2008年在南京市若干城乡社区所进行的两次具有延续性的实证调查,可以发现由于政治参与意识、对新兴媒体的利用、信息荻取量和政治学习不足等方面的影响,导致部分公民的政治知识贫乏以及政治认知度较低.教育无疑是现代政治知识成长最为基本的途径,因而由传统的道德教育转向现代公民意识教育,塑造具有民主、法治、理性、平等与自由等意识的现代公民是现代政治知识与民主型公民文化发育与成长的必经之路.     

以执政方式的转变推进中国的政治体制改革

一个世纪以前 ,中国问题的政治解决乃是出于对西方侵略的回应。与这种外源式变革不同的是 ,当前中国政治体制的变革则主要是出于中国社会自身。转型时期中国政治生态的变化以及既有体制供给的不足 ,是继续推进中国政治体制改革的合理性所在。中国的政治体制改革应该遵循民主、法治、效能之基本政体原则。而执政方式的转变是当前中国政治体制改革的重要关键。在执政改革中逐步深化各项改革 ,俾使良好政体在中国最终得到实现     

公民社会的兴起对思想政治教育的影响

随着改革开放的深入和市场经济的发展,公民社会正在我国逐渐兴起,中国公民社会的兴起对思想政治教育的观念、内容以及工作方法的冲击,使得思想政治教育工作面临着新的挑战.为推动人的全面发展,思想政治教育应从教育内容及教育方式方面作出恰当选择,同时也为中国公民社会的健康发展培养合格公民.     

新民主主义革命时期毛泽东对廉洁政治的探索与现实启示

毛泽东认为,廉洁政治是新民主主义革命的政治诉求,铲除腐败的政治制度,建立新民主主义的共和国是厉行廉洁政治的载体形态,中国共产党是实践廉洁政治的行为主体,其价值旨归是全心全意为人民服务。他把民生问题纳入廉政建设范畴,注重思想政治教育提高党员干部的廉洁意识,概括了厉行廉政的道德准则,倡导以法治廉,对当前廉洁政治与廉洁型政党建设具有启发意义。     

威权政体转型中的政党与民主——印尼与韩国比较研究

政党是现代政治的产物,现代政党理论一般认为从政党政治里会自然生长出民主政治来.但是对于后发展国家来说,历史使其没有足够的时间重复西方发达国家渐进发展的道路,威权政体中政党活动对民主政治的影响要根据不同国家的具体情况.政党政治能否带来民主政治与这些国家的政党成熟程度、对法治的尊重、军队的改革特别是市民社会的发育程度有关.