代表之家,群众之家

＂草原代表之家＂＂蒙古包代表之家＂＂猎民代表之家＂＂马背代表之家＂……这些兼具创造性和地域特色的＂代表之家＂成为联系政府与代表、代表与群众、政府与群众之间的＂连心桥＂。在呼伦贝尔,有一个地方,各级领导干部了解民声必去,群众有困难、有问题必去,那就是设立在各街道、各乡镇、各苏木的＂代表之家＂。     

情系世博 心向阳光——全国基层残疾人专职委员世博游侧记

举世瞩目的上海世界博览会已经徐徐拉上了帷幕,本届世博会国家投入了巨大的人力物力,全国人民也对世博会倾注了高涨的热情。在这种气氛下,残疾人也纷纷表达了自己对世博会无比的向往。为贯彻落实胡锦涛总书记关于＂让关爱的阳光照亮每一个残疾人的心灵＂的指示精神,为了满足残疾人看世博会、参与社会生活的要求,让基层的残疾人实地感受生命阳光馆＂消除歧视、摆脱贫穷,关爱生命、共享阳光＂的主题,亲身体验生命阳光馆的快乐与神奇,共同分享改革开放和残疾人事业发展的物质精神文化成果,中国残联决定,在全国范围内组织基层残疾人和残疾人专职委员参观世博会＂生命阳光馆＂。     

向世博会学职场展示

世界博览会是一个富有特色的讲坛,它鼓励人类发挥创造性和主动参与性,它更鼓励人类把科学性和情感结合起来,将种种有助于人类发展的新概念、新观念、新技术展现在世人面前。因此,世博会被誉为世界经济、科技、文化的＂奥林匹克＂盛会。今年5月,世博会在我国上海举行。     

孟子民本思想对构建服务型政府的启示

孟子主张＂仁政＂,提出了一整套民本思想,包括＂民贵君轻＂＂得民心者得天下＂;＂制民之产＂＂有恒产者有恒心＂;关心＂鳏、寡、独、孤＂;＂治礼义＂、善＂教民＂;＂尊贤使能＂;＂省刑罚＂＂罪人不孥＂等。这些民本思想对树立服务理念、缩小贫富差距、促进社会公正、加强公民思想道德建设,如何行政及选拔党政领导干部有重要的启示。     

道路交通安全：法治新期待

正在上海召开的世博会首次以＂城市,让生活更美好＂为主题。以世博的名义,这个世界级盛会为大家提供了一个静心思考的契机：什么样的城市生活叫美好？     

试析国家正式组织中的“行帮习性”

＂行帮习性＂是中国＂家天下＂传统文化的产物。是以＂血缘＂＂亲缘＂＂地缘＂等为基础的、左右国家正式组织中潜规则运行的群体行为习惯。其本质是封建主义小生产者的狭隘,其特征主要体现为＂非理性支持＂。即以是否具有＂血缘＂＂亲缘＂＂地缘＂关系等作为是非判断,行为选择的标准,置他人、集体、国家利益于不顾。对中国目前的贪污腐败、暗箱操作、卖官鬻爵等,起着决定性的作用,严重阻碍着＂和谐社会＂的建立。     

西三旗挂职感悟

＂回来了吗？＂＂结束了？＂＂哟,瘦了。＂＂嗯,黑了。＂＂基层怎么样？活多吗？累吗？＂……刚回机关上班两天,楼道里,电梯中,食堂。     

“中国模式”概念批判

西方学者率先提出了＂中国模式＂的概念,却并未就其内涵形成一致共识。西方学者用＂中国模式＂概念指称＂中国经验＂＂中国道路＂的实质,故意忽略＂中国经验＂和＂中国道路＂的最大特点———党的领导与社会主义制度。考察＂中国模式＂概念产生的背景与过程,可以发现＂模式论＂是作为中国＂威胁论＂＂责任论＂＂领导论＂的替代品而出现的,虽然＂模式论＂有了难易否认的全新内容,却仍然不能改变其本质上的否定意义。真正意义上具有普适性的中国模式并不存在。     

恽代英《政治学概论》的学术贡献——纪念恽代英诞辰一百一十五周年

恽代英任国民革命军中央军事政治学校（即黄埔军校）政治主任教官时撰写的《政治学概论》在中国马克思主义政治学史上有着不可忽视的学术地位。该书初步阐释了＂政治＂＂政治学＂＂国家＂＂国体＂＂中央集权与地方分权＂＂政体＂＂人民参政的方式＂＂人民的权利＂及有关政党的基本理论,为后来中国马克思主义政治学的成熟和发展奠定了理论基础。     

中国共产党民营经济政策演变研究

我国民营经济的发展经历了＂发展＂＂限制＂＂割尾巴＂＂有益补充＂＂重要组成部分＂＂毫不动摇＂这样一个曲折变动的过程。党关于民营经济政策的确立和逐步完善,是党重新认识国情、重新认识社会主义、重新认识马克思主义、重新认识所有制,并不断深化认识的必然结果,也是党不断进行理论创新的必然结果。     

构建行政法理论体系的基石——《中国特色政府法治论研究》读后

苏州大学法学院杨海坤教授与章志远教授合著《中国特色政法治论研究》一书是对行政法理论基础的一种深刻阐释。本书之核心内容＂政腑法治论＂通过对＂民主型政府＂＂有限型政府＂＂善治型政府＂＂责任型政府＂与＂平权型政府＂的系统阐述,回答了“需要一个什么样政府”的系统阐述。     

从“理性”到“合理性”——兼论西方哲学的发展脉络及转向

＂合理性＂的概念来源于＂理性＂,但又高于＂理性＂,它是一种合乎扬弃传统理性和非理性的理性。从西方哲学的发展脉络来看,先后经历了本体论、认识论和价值论三个转向;＂合理性＂概念的历史演变也相应地经历了＂原初理性＂＂启蒙理性＂＂近代理性＂＂非理性主义＂等几个发展阶段。从＂理性＂到＂合理性＂的转变表征了当代西方哲学主题的转换,具有重要的里程碑意义。     

自然灾害的识别(上)简

＂自然灾害有哪些分类？＂＂干旱是否等同于干旱灾害？＂＂洪涝灾害的范围有哪些？＂……新年伊始,《中国减灾》杂志推出互动栏目《权威解答》,旨在回答广大读者关心的防灾减灾领域的相关问题,突出针对性、贴近性和业务性。     

国外理论界对文化大革命起源研究述要

国外理论界对中国领袖毛泽东及其领导的文化大革命进行了持久的关注和研究,而其中关于文化大革命起源的研究则是诸多研究中引人注目的一个方面。他们关于文化大革命起源的看法形成了＂忧患意识和理想追求说＂＂权力斗争说＂＂价值取向说＂＂多元合力说＂以及通过考察毛泽东发动文化大革命的深层心理动因而提出的＂心里性格决定论＂等。国外理论界的研究方法和成果,对我们开阔研究视野,提高研究水平有重要意义。     

跟踪监督：持续给力

＂跟踪监督＂＂跟踪调研＂＂跟踪检查＂＂跟踪督办＂,在近十年来的人大监督词汇里,这些带＂跟踪＂字眼的词语频频出现,能够让人在某种程度上感受到人大监督的十足＂动感＂与持续＂给力＂。在2009年3月十一届全国人大二次会议上,吴邦国委员长当谈到增强人大监督工作的针对性和实效性时,强调要着重加强的两方面工作,其中之一就是＂综合运...     

虹口经验：管理服务都抓实——虹口区“两个实有”全覆盖工作见成效

对实有居住房屋采用编码管理,对应GIS电子地理信息地图定位,＂落脚点＂全覆盖便于＂以房找人＂;对实有人口信息摸底、登记、办证,动态管理全覆盖便于＂以人找房＂。这一实有人口管理的设想蓝图,正在全市范围内逐步展开,预计将在世博会之前在上海得以全面实现。     

孙中山互助论的仁学渊源

孙中山互助道德观的形成,除受近代西方社会进化思想的直接影响外,更多是对中国传统思想尤其是儒家思想的沿袭和发扬。其典型表现,即是孙中山的＂人格救国＂＂博爱＂＂世界大同＂思想与传统儒家＂修齐治平＂＂仁者爱人＂＂天下为公＂观念在主旨及表达方式上的趋同。孙中山互助论与仁学的渊源关系,反映了他对中国传统文化的承传与创新,也透露出其内心浓厚的儒学情结。     

阳光·生命——写在上海世博会“生命阳光馆”开馆之际

世博会159年的历史,在2010年5月1日这一天迈出了新的一步。159年的历史中,关于展览场馆的区别与分布可以有无数种方式,而以一个人群、一个特殊的人群作为主题集中展示,这,绝对是第一次。这是在中国上海,这个展馆的名称叫做＂生命阳光馆＂。     

重塑“耻感文化”,扶正“耻”的路标

时下,社会道德的滑坡已是不争的事实,且不道德的现象已经泛化到社会生活的各个领域。近年来相继发生的＂毒奶粉＂＂瘦肉精＂＂地沟油＂＂彩色馒头＂等恶性食品安全事件,足以表明道德滑坡到了何等严重的地步。现实社会道德滑坡的根本原因是＂耻感文化＂的内涵在社会转型的推力作用下发生了蜕变,造成了社会成员的集体心理迷失。重塑＂耻感文化＂,扶正＂耻＂的路标,是当前道德建设之当务之急。     

自我同一性理论及其核心概念的阐释

自我同一性理论源于美国心理学家艾里克森（E.H.Erikson）提出的心理社会发展理论。自我同一性理论的核心概念包括：＂心理·社会危机＂＂自我同一性＂＂同一性确立＂＂角色混乱＂＂心理.社会的延缓偿付＂等,深入理解这些概念是正确理解自我同一性理论的前提。