修身齐家与舐犊情深

<正>中国的文化,特别强调家庭教育的重要,许多先贤留下很多育子的名言、故事,早在《礼记·大学》中就有言:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。"由此形成了"修身齐家""修齐治平"这两个成语。这本是儒家提倡与信奉的伦理哲学与政治理论。在儒家看来,人在社会上的发展是有层次的,需要先修养自己的品性,     

壮大县域经济构建和谐社会

"郡县富、天下安",县域经济作为国民经济的一个重要层次,是宏观与微观、工业与农业、城市与农村的结合点,是国民经济的基础,也是国民经济承上启下的特殊经济系统.     

王莽是个好儿子

新朝,是一个非常特殊的政权,它夹在西汉与东汉之间,默默无闻,在人们的印象中,似乎从来没有存在过.这种"视而不见"的错觉,大概出于两个原因:一,新朝仅仅维持了14年,寿命太短;二,新朝皇帝王莽是中国历史上第一爪"窃国大盗",他篡位自代,为儒家正统所不容.于是,天下群起而攻,历代文人都往他身上泼脏水.但是,这个窃国大盗,却是个十足的"大孝子".     

科学社会主义是一个多层次的理论体系

现在,越来越多的人认识到,马克思和恩格斯所创立的科学社会主义,特别是他们关于社会主义的理论,是一个多层次的结构体系。这个体系中包含着四个层次:第一个层次是世界观和方法论;第二个层次是社会主义的目标;第三个层次是社会主义的本质特征;第四个层次是实现社会主义的途径和方法。     

中国故事与文化自信(1)

正文化自信我们讲得已经比较多了。从我小时候起,就一直在讲五千年的文明、四大发明等等。但是,盲目自信带来的许多恶果我们也都领受了。特别是近代以来,"天下之中"、万邦来朝的自大,让我们不知道世界大势的变化,"中国之天下"早已变成"天下之中国"。因此,今天在这个论坛上,跟各位交流文化自省之于文化自信的意义与作用,我觉得非常重要。其实,中国文化向来是讲究自省的。比如说,儒家从孔子到孟子都讲自省,要"反身而诚",强调自省对     

大丈夫

正居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》【释义】居住在天下最广大的居所里(比喻"仁"),站立在天下最正确的位置上(比喻"礼"),行走在天下最广阔的大道上(比喻"义")。能实现志向就与民众一起去实践,不能实现志向就独自固守自     

中华“天下政制”及其当代价值北大核心CSSCISSCI

"天下主义"是中华各家之基本价值观,追求超乎国家观念、超越国家疆界、构建世界制度,"以天下观天下",而非"以国家观天下"。《周礼·天官冢宰》之"政制架构"不只是"治国之道",更是"平天下之道"。《礼记·王制》之"政制架构"既有封建制度、寓郡县于封建制度,又有国家制度,明显是超乎国家观念的。《荀子·王制》所谓"王者之人""王者之制""王者之论""王者之法"及其化外制度、君子制度、群分制度、有余制度等等之构想,亦均是超乎国家观念的。费孝通先生"双轨"或"一国两制"之观察局限性很大,实际上中华"天下政制"乃是"郡县制""封建制""宗藩制"混合而成之"一国三制"。贤能主义与精英主义、可持续主义与长久主义、混和主义与三极思维、文化主义与柔弱主义、天下主义与世界主义、天-君-民循环生克主义等等,乃是中华"天下政制"之价值观基础。当今世界"民族主义"与"国家主义"已趋极端,将来之发展,若不参鉴中华"天下政制"及其价值观,恐无前途。     

农民工市民化 不是恩赐是权利!

<正>农民工市民化首先是一个权利不少社会学者提出,"农民工"及密切相关的"流动人口"、"外来人口",这些特殊的身份之所以在中国城市社会中能长期存在,不仅仅是中国存在城市户籍制度限制这个表面原因,更深层次原因是中国长期经济与社会发展中,公民的很多权利是外生的、由政府来决     

一些著名共产党人的“雅号”

毛泽东曾有"毛奇"的雅号。在湖南省立第一师范学校读书时,毛泽东常对同学说,大丈夫要为天下奇,读奇书,交奇友,做奇事,做个奇男子。因此,同学们就送给他一个雅号叫"毛奇"。其实,"毛奇"是德国一位富有文韬武略的著名将军的名字,同学们给他取了这个语意双关的雅号,表明学生时代的毛泽东已志向非凡,才华超群。     

论《礼记》中的孝道养老伦理思想

《礼记》包含了以孝道为内核的尊老、敬老、养老伦理思想,在国家和社会层面对孝道养老伦理思想进行了宏观阐释,家庭层面对孝道养老伦理思想进行了微观论述。其明确提出了"能养""弗辱""尊亲"孝道养老的三个层次,并将孝道养老伦理思想的基本内核以延伸和扩展,上升而为国家"致事养老""学中养老""天子视学养老""恤老思想"以及社会层面的"天下子女皆孝子"和"老吾老以及人之老"的孝道养老行为规范,形成了一整套尊老、敬老、养老的思想体系。《礼记》中的孝道养老伦理思想有利于维护家庭团结和社会稳定,是整个社会道德规范的价值准则。要理性看待,公允评价其缺陷和不足;其尊老、敬老、养老思想体系可为当今社会解决孝与养老问题提供历史借鉴。     

把握形势的三个关键“视点”

“不先审天下之势而欲应天下之务,难矣。”执政党之所以能够正确地引领人民“应天下之务”,就在于能够清醒地“审天下之势”。当今“天下”到底是怎样一个“势”,本刊2005年48 期《辩证把握发展的十个特征》一文,已有论述。进一步深入认识这个“势”,增强领导干部辩证把握形势的能力,有助于我们更好地领会党中央落实科学发展观和深化改革的一系列部署,更加主动地“应天下之务”。     

社会学关于现代社会管理和社会建设的理论

一、社会学中关于社会管理和社会建设的基础理论社会学中关于社会建设和管理方面的基础理论大体上可以分为两个层次:第一个层次的理论解决社会管理和社会建设的认识或定位问题,在这个层次,渐进主义与整体主义,现实主义与空想主义,决定论与非决定论,科学主     

国学赏析

正【老子·第二十二章】曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式[1]。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉!诚全而归之。     

当代西方社会融合研究的概念、理论及应用

尽管社会融合一直为社会学家、心理学家、政策分析家和政策制定者们所关注,但社会融合的定义还比较纷杂,其理论也缺乏一贯性,一般被视为多维度现象或多参数的潜变量.根据研究对象和目的的不同,将相关研究区分为实证研究和政策应用两个研究领域;依据关注层次的不同,将社会融合的研究归纳为个体层次、群体层次和整体层次等三个层次.以此为脉络,首先介绍了社会融合在社会学、社会心理学和政策研究中的概念;其次,对社会融合由来已久的"同化论"与"多元化"之间的争议进行了回顾,并评述了社会融合和社会网络理论之间的关系;再次,总结了社会融合的测量方法及其在实证研究和政策研究中的应用情况;最后指出社会融合时中国转型社会背景下相关研究的借鉴意义,并对其在中国的应用前景进行了讨论.     

科学把握上海基层民主建设新形势

世纪之交,环顾天下,和平与发展依然是世界的主题。经济的全球化和科学技术的发展正以全新的速度突飞猛进,它们将从社会的各个方面给人们带来巨大的影响,推动着人们在观念上、在互相关系上发生前所未有的变化。可以毫无疑问地预言,我国的民主政治和基层民主建设将会有更大的进步,民主管理也将上升到一个全新的层次。一、党的十五届五中全会决议对基层民主政治建设提出了新要求党的十五届五中全会通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》。这个指导我国     

古代那些优秀的县令

<正>一时隔20年,中央再次表彰一批优秀县委书记,意义非常,说明中共深得"郡县治,天下安"之深意。司马迁在《史记》中写道:"县集而郡,郡集而天下,郡县治,天下无不治。"其实西周本无郡县,周朝搞的是分封制,但时间长了,天下之乱由分封而起,诸侯争霸,周室衰微,变成可怜虫。这前车之鉴诸侯看在眼里,记在心里。自己要是再行分封制,就等于走老路、走邪路,那样分封下去,谁能保证被封者有一天不造自己的反,把自己当玩偶?为了吸     

权力制约模式研究

正靠纵向权力监督与制约不会达到最佳效果,最高权力与基层权力在数量上的差距导致这种监督与制约具有局限性。在某种意义上,这是一种自我监督。在封建社会,天下是帝王的天下,从这个意义上来说,他应该具有监督与制约下级权力的极强愿望。但是这种纵向权力监督与制约具有两个致命的弱点:一是权利主体不会对自我进行有效的监督与制约,最多是自我反省,但不会主动让贤;二是自上而下地对基层权力进行监督与制约不是一对一的,而是一对多的,因而实现有效的监督与制约是不可能的,也是不现实的,这种自下而上的监督     

“中国制造”国际竞争力提升与中国制造业转型

<正>在过往30多年开疆拓土的国际生涯中,"中国制造"铸造而成的并不只有完整的生产体系与强大的产品输出能力,更有提升与刷新自我的独门绝技与看家本领。因此,未来参与全球化的资源配置与国际竞争,"中国制造"将突破在低端领域摸爬滚打的狭窄空间,置换出仅凭资源天赋闯荡天下的竞争能量,从而站上更为宽阔的战略性产业高地。一、从"中国制造"的短板说开去按照国际标准工业分类,在22个大类中,     

为什么鲍勃·迪伦的诗人挂冠当之无愧

正一个海外的诗人朋友,把Bob Dylan翻译为"八步敌轮"——可谓神译。"八步"让人想起古代侠士"流血五步,天下缟素"之勇,"敌轮"让人想起螳臂当车的孤胆英雄——总之这个形象,很像那个"一个人,没有同类"的聂隐娘。的确,无论在音乐界还是在诗歌界,要找一个像鲍勃·迪伦的人,很难。他的特立独行,不但在处世也在立言上,他的诗篇,写满了"No",这是一个无时无刻不在怀疑、拒绝、否定的诗人。     

管理新体制“三层三类全覆盖”的国有经济

黄群慧、余菁、贺俊在《天津社会科学》2015年第1期撰文指出,我国经济进入全面深化改革新时期,为了实现党的十八届三中全会提出的"完善国有资产管理体制,以管资本为主加强国有资本监管"的要求,应该构建一个"三层三类全覆盖"的国有经济管理新体制,第一层次为国有经济管理委员会。与现有的国资委相比,国经委的管理职能要减少和虚化很多。第二层次为国有资本投资运营公司。在这个中间层