第二届闽台城隍文化节在福州拉开序幕

<正>日前,第二届闽台城隍文化节暨第七届国际城隍文化学术研讨会在福州拉开序幕。活动以"弘扬城隍文化,促进两岸交流"为主题,共有400多人参会。本届学术研讨会,共汇集了来自台湾和省内外专家学者的32篇论文,从不同角度阐述城隍信仰文化的历史起源、发展流传、闽台关系、时代意义等。本届闽台城隍文化节由福建省文化经济交流中心、福州市台办、鼓楼区政府联合主办,今年5月被国台办列为对台交流重点项目。     

济南老城内的城隍庙

正城隍是城池的守护神,城隍庙自然就是祭祀城隍的庙宇。"城"原指挖土筑成的高墙,"隍"原指没有水流的护城壕。明太祖洪武三年,朝廷明令各府、州、县都要供奉城隍神,故而从那以后,在县城及县以上城市,大都设有官方兴建的城隍庙。济南府曾经是山东巡抚衙门、济南知府和历城县衙所在地;所以在老城巴掌大的地方内,曾有过三座不同级别的城隍庙,即督城隍庙、府     

金门跨海送“佛帖”欢迎陆客“迎城隍”

<正>农历四月十二迎城隍,是金门年度最大型的庙会活动。为了吸引陆客在此期间赴金旅游,近日,多位金门的代表来到厦门、泉州、漳州举办推介会,为市民献上了具有金门特色的民俗表演。厦漳泉推介会精彩纷呈2月25日下午,50多位金门代表先来到厦门举办"2017金门迎城隍——     

城隍信仰与明代社会考论

城隍信仰起源较早,唐代张说、张九龄、杜牧皆有祭城隍文,但唐以前有关城隍的史料并不多。宋元时期祭祀城隍者日渐增多,有大量史料记载,真正在全国范围内祭祀城隍,应在明初加封以后。清代定鼎,沿用明制,对城隍神崇祀有加,城隍庙的规制更加完备、突出,使得城隍信仰成为地域社会中的重要内容。研究城隍信仰,对揭示明代社会经济、文化心理和社会习俗有着重要的考据价值。     

宁德话城隍

我第一次知道"城隍",是从"文革"时期的一本历书中看到的。在记忆中,那本历书近似现在的黄历,不过去掉了所谓"封建迷信"的内容,增加了许多科普知识,倒有点像小百科全书。当时我读小学三四年级,正处于求知欲强的时候,又没什么其他课外书看,于是便一页页看下去。其中扫除迷信那一部分,有3个被打倒的神灵代表:玉皇大帝、阎罗王和城隍,都被打上了红叉。前两位在《西游记》里读到过,略知一二。至于城隍是何方神圣,就不清楚了。上海虽然有个很出名的城隍庙,不过在我的印象里,那里更像个游乐园。真正     

雄安新区的战略设置及治理体制创新

<正>党的十八大以来,中国的区域经济发展开始步入新常态,一是区域协同发展的要求日益紧迫,二是城市群的推进速度加快。为此,中央制定和出台了京津冀协同发展、长江经济带以及新型城镇化战略等。2017年,中央宣布成立"雄安新区", 其地处北京、天津、保定腹地,规划范围涵盖河北省雄县、容城、安新等3个县及周边部分区域"。雄安新区"介于两大直辖市之间,具有重要的政治经济地理位置。从这一战略     

唐代江南城隍信仰及其民间司法职能研究

基于唐代文献记载，城隍神格的转变出现在唐代中叶的江南地区，并成为普遍性的民间信仰。唐朝城隍神格由自然神转变为人格神，反映了当时造神的社会需求。城隍职能不断扩大，并入主“冥司”，具有阴间审判功能，形成了类似官府的结构。城隍信仰中的英雄人物，被世俗权力所利用。同时，因世俗权力的推波助澜，城隍受到封爵，城隍信仰的地位日益巩固。     

城隍信仰与台湾历史

城隍一词最早见于《周易》的“城复于隍,勿用师”之句.据前人考证,所谓“城”,指的是城墙,而“隍”,指的则是城墙之前的护城河.宋赵翼《陔除丛考》卷三十五“城隍神”引王敬哉《冬夜笺记》云:“城隍之名,见于易,所谓城复于隍也.又引礼记,天子大腊八,水庸居其七,水则隍也,庸则城也.以为祭城隍之始固已,然而名之为城隍也”.据此可知,城隍神     

唯有清风 才有正气──从重修吴山城隍庙说起

唯有清风才有正气──从重修吴山城隍庙说起顾彭荣历史上杭州吴山名播四方，这是与“吴山香市”分不开的。原来，山上有座城隍屈，于是两浙、苏南的香客、游人都将“上城隍山”当作到杭州的别名。近图在吴山整体开发中，又拟重修城隍庙。这个城隍是谁呢？就是清正廉明、铁...     

媒体热点

<正>北京试点养老助残"券变卡"三伏天送棉被"杨六斤"事件这里怎么说★北京试点养老助残"券变卡"为惠民工程点赞为老人、残疾人提供更好的服务,一直都是民政人不断追求和探索的目标。7月初《北京晚报》报道,北京市民政局正式启动全市养老(助残)券"券变卡"试点工作,海淀区590余个社区的养老助残券用户将首批使用养老助残卡。养老券变"卡"后,一年至少     

城隍:不该被遗忘

朱顺成本是一个商人，经营着一家不错的家纺企业，5年前有幸参与了浦江城隍庙的修复管理工作，夜以继日的研读关于城隍方面的古今著作，让他从此一发不可收拾地爱上了城隍文化这个传统文化。     

两岸同胞同种“台胞林” 携手共建美丽中国——北京市台联开展第七届“百个家庭百棵树”活动侧记

正4月14日,第三代台胞杨先生与妻子带着3岁的女儿来到北京房山区张坊镇南白岱村"在京台胞绿化基地"种下了两棵苍翠欲滴的松柏树,一家人精细分工,爸爸铲土,妈妈扶着小树苗,女儿肉肉则用从家里带来的小水桶,给两棵小树苗浇水,嘴里嘟囔着"小树快快长大……"杨先生说:"希望过几年再来的时候,肉肉可以在小树下乘凉。"这是北京市台联和北京市台协在房山区张坊镇南白岱村"在京台胞绿化基地"共同举办的第七届"百个家     

雄安新区:两岸合作新机遇

<正>今年4月1日,中共中央、国务院正式宣布设立雄安新区。这是以习近平同志为核心的党中央作出的一项重大历史性战略选择,是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区,是千年大计、国家大事。创新驱动发展新引擎雄安新区位于河北省保定市,地处北京、天津、保定腹地,范围涵盖河北省雄县、容城、安新3个县及周边部分区域。根据总体规划,雄安新区规划起步区面积约100平方公里,中期发展区面积约200平方公里,     

《九歌·大司命》首四句解

中外古神话均有死神。我国世俗所言的死神,是阎王或城隍。俗谚谓:“阎王教人三更死,谁敢留人到五更?”但阎王是“舶来品”,即古印度神话里的阎罗,梵文作Yamaraja,原为管理冥间的神,与佛教俱来中国。此公在中国取得死神地位,已是公元后的事了。城隍亦是死神,其来源可追溯到《周礼》蜡祭的八神中的水(即隍)庸(即城),或《史记·封禅书》的八神中的“阴主”,但其正式就死神之位则在道教兴起之后,那更晚于阎王矣。而且城隍官阶甚低,在中古以来形成的庞杂鬼神系统内,只是阴曹地府的地方官,不仅受制     

第三届京台青年创新创业大赛总决赛开幕

正7月9日上午,"2018第三届京台青年创新创业大赛"总决赛在北京开幕。北京市台办副主任于凤英、北京台协会长章启正、北京创业孵育协会理事长秦君、中华创业育成协会副理事长杨始季、台湾中华大学校长刘维琪等出席开幕仪式。由北京台资企业协会发起,联合北京创业孵育协会、台湾中华创业育成协会共同主办的"2018第三届京台青年创新创业大赛"自2月25日启动报名以来,受到了社会各界热烈关注。5月25日、6月8日、     

做好“美丽句容”的水文章——句容市政协推进水环境治理纪实

<正>"美丽句容"是全体句容人的梦想。一个地方,如果仅有山青没有水秀,就不能叫美丽。句容市政协从2012年起,开始做"秀水"的文章。句容不缺山,尤其不缺葱笼的青山,句容缺的是水。"五山一水四分田",是对句容形象的概括。水最少,也最珍贵。句容城里的葛仙湖就是一汪美丽的水。数百亩水面,清晨映着白云飞鸟,夜晚映着星光月色。但到了2012年,由于葛仙湖与上游玉清河之     

杨劲松:让民族文化获得更好保护

"我已经第六次来北京参加全国‘两会’了",面对杨代表,你会明显地感觉到她谈起履职的那份从容和自信。在过去的五年中,杨劲松提了近30个建议,涉及民生、文化建设、环境保护等方面。"今年我准备了4份建议,关于加快国家级文化产业园区建设的建议、关于加快设立丽江东巴文化生态保护实验区的建议、关于理顺展览业管理职能的建议、关于对残疾人施行火车票半价优惠的建议。"设立丽江东巴文化生态保护实验     

鹭岛霞城城隍庙

正城隍,顾名思义,"城"原指高墙,作为动词所用,挖土建筑高墙。"隍"指护城壕,里边有水称为"池",无水便是"隍"。那么两者共同的功效,便是守护百姓。这便是修建高大的城墙、楼、门、壕、护城河的原因。古人认为凡是与生活、生产息息相关的事物都有神在,于是"城"与"隍"便化成为城市的保护神。厦门霞城城隍庙是建立于清代康熙元年(1662),当时由于清王朝为围困郑成功的抗清武装,实行"迁界     

政协委员为绿色出行呼与促

<正>建设"人文北京、科技北京、绿色北京"是全面落实科学发展观的具体体现,是北京可持续发展的长远目标,而"绿色出行"则是"绿色北京"重要的组成部分。     

从杨闇公的革命生涯看领导干部的"政德观"

正习近平总书记在参加重庆代表团审议时强调,领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。杨闇公是中国共产党四川地方组织的创建人之一,是第一次大革命时期四川党组织的优秀领导人。杨闇公一生十分重视品德的养成,他说"人生如马掌铁,磨灭方休",这既是杨闇公的座右铭,也是"闇公精神"的生动写照。杨闇公的政治思想博大精深,距今虽然已90多年,但仍值得今天的领导干部借鉴和学习。