关于江南的话题

“江南“的含义,历来都变化不定,学界从未统一过。江南是一个区域概念,位在长江以南;江南是一个行政概念,唐设江南道,宋设江南路,相当现在的省;江南还是一个文化概念,是一种特定的意境、情调、感觉、景致的代名词。文人的江南梦由来已久。品味江南,我们的感觉不应该总是温柔缠绵的,江南也有叱咤风云的英雄。北国风情江南韵,南北之差异是一个十分巨大的话题,内容极其深广。南方与北方精神相通之处是,它们都滋养了一方风物,都孕育了一种独特的文化属性,都能给我们提供人生的感悟与生命意义的思索。     

论近代湖湘文化的三大核心精神

所谓湖湘文化的核心精神,是指渗透于湖湘血液之中,具有突出性、恒定性,特别是具有普遍性的精神特质。笔者从地域个性、地域抱负和地域意志三个层面将湖湘文化的核心精神概括为三点:舍我其谁的自信品质;心系天下的爱国情怀;百折不挠的奋斗精神。     

以创新的地域文化培育创业精神

文化是社会生存和发展的最根本力量。在现代,文化竞争力在综合国力竞争中越来越具有全局性的作用,越来越深刻地影响着国际的经济政治发展走势。同样,地域文化对一个区域政治经济发展也越来越具有基础性的作用。吉林省要实现跨越式发展,除了要加快老工业基地技术改造,制度创新之外,还要挖掘本省地域文化中的核心因素,加以弘扬,同时结合市场经济的精神特质,创新地域文化,培育创业精神,激活个人进取性和活力,形成浓厚的创业文化氛围,为我省经济发展奠定良好的文化基础。     

“水”性管理为企业带来的启示

道家哲学贵灵贵柔,而灵与柔又以水的特质来体现。灵和柔的思想为当代中国企业提供了丰富的文化资源——流水不腐。水能带动其他物体运动,遇到阻力或障碍时,水会释放出全部能量冲击障碍物,水的循环周而     

毛泽东思想与中国传统文化关系浅析

毛泽东思想把来源于欧洲的马克思主义变成为具有鲜明中国特色和风格的理论,第一次成功地实现了马克思主义中国化。作为浸润于中国文化的一代伟人毛泽东,传统思想文化在其思想理论的形成中起了不可忽视的重要作用。古典文学和道家文化形成了毛泽东飘逸洒脱的浪漫主义特质和诗人情怀;墨家思想造就了毛泽东的侠义品性和力行精神;兵家思想则缔造了毛泽东在一系列战争中无往不胜的传奇神话;而儒家的中和思想、刚健精神、知行观念、乐感文化、民本思想和辩证思维则无疑构成了毛泽东思想与中国传统文化关系的主体。     

明清之际:思想的冲突、批判与创新

明清之际,中国处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期,无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域,旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的碰撞,社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突.明清之际最显著的社会特征之一就是经世实学思潮的出现.一大批提倡经世致用的思想家,在抨击理学空疏之弊的同时,竭力提倡经世致用、实学实用,从学风、学术上呈现出一股崇实黜虚、舍虚务实的新风尚,从而形成了一个代表社会进步方向、符合时代进步要求的学派--经世实学派.人文启蒙思潮是与经世实学思潮同时兴起的.怀疑、揭露、批判封建专制君主和封建专制制度,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容.明清之际,中国文化重道德伦理、重修身养性、轻自然科学的发展理路和格局随着西方科学知识的传入被打开了缺口,它使中国知识界在沉浸于儒家经典的同时,开始接触和吸纳西方的一些新知识、新思想,扩大和丰富了中国文化的内涵.     

青年领导干部应具备的精神特质

<正>青年兴则国家兴,青年强则国家强。我们惊喜地发现,如今有越来越多的青年人加入到了领导干部队伍当中,他们年富力强,精力充沛,思想活跃,文化水平高,综合素质好,为领导干部队伍注入了生机,并给予党的事业更多创造力和生命力。同时他们也有先天的不足与短板。我认为青年领导干部需要有四种最可宝贵的精神特质以更好地履行时代赋予的使命。     

从文化视角探究兵团精神的实践内涵

兵团文化是兵团人在屯垦戍边过程中形成的,并且深刻地积淀于兵团人的自我意识中逐渐地被传承的文化文明意识活动。时代在发展,社会在进步,兵团精神也随着时代的发展和屯垦戍边的实践不断地升华和丰富。屯垦戍边事业的生动实践,使兵团精神逐步丰富和提升,表现出独特的精神特质,即开放精神、市场精神、科学精神、人文精神、和谐精神。兵团人怀着对祖国和人民的无限忠诚,用自己的青春、汗水甚至生命,谱写了新的篇章。来自全国各地的兵团人带来了五湖四海的文化,不同地域文化在交往中互相学习,互相融合,同时与新疆各民族的文化交融、碰撞,兼收并蓄,使得兵团文化更加绚丽多彩。     

“江南文化”品牌的历史脉络与精神内涵研究——以昆山“江南文化”建设为例

江南文化是中华文化的重要组成部分,历史悠久,人文荟萃,经历了吴越文化、古代江南文化、现代江南文化形态转变,在发展经济、推动创新、传承文脉、抵御外侮的实践中逐渐形成了开放善纳、敢为人先、尚德务实、精细雅致的“江南文化”精神内涵。昆山作为一座具有厚重江南文化底蕴的城市,在努力传承好戏曲文化、先贤文化等八大“江南文化”资源的基础上,需要以“开放、融合、创新、卓越”思路推动“江南文化”创造性转化、创新性发展,为全力打造社会主义现代化建设县域示范提供强大的精神动力、智力支撑和人文环境。     

张扬重庆人文精神在民族精神中的个性

重庆人是中国人的组成部分，重庆人文精神必然与中华民族精神有着千丝万缕的联系。然而，人文精神作为特定文化的精髓，不同的地域文化也将赋予不同地域的人以特定的人文精神。因此，我们讨论重庆人文精神．并试图给“重庆人文精神”以特定的含义，那么，关键在于把握重庆人文精神在中华民族精神中的个性特征，以提炼出足以反映重庆人内在特质整体面貌的、有别于其他任何地方的人文精神。     

浙东学术精神探析

浙东学术精神,即浙东学术的灵魂,指的是浙东学术作为既成的、大致统一、自成一格的学问系统所透示出来的特有的学术宗旨、学术方法、学术价值、学术特征和学术风格.浙东学术的学术精神是:实事实功,经世致用;广采博纳,兼收并蓄;求真求是,一本万殊;经史并重,义利双行;学有专攻,贵在创新等.也即是求实求真的精神,宽厚博大的精神,专业专家的精神,自得创新的精神.浙江老百姓在党的改革开放政策的指引下,放开手脚,充分发挥自己的聪明才智,承袭浙东学术文化之内在精神,创造了一个又一个令世人刮目相看的奇迹,这是与浙东学术文化的优秀传统和内在精神分不开的.     

毛泽东思想与中国传统文化关系浅析

毛泽东思想把来源于欧洲的马克思主义变成为具有鲜明中国特色和风格的理论,第一次成功地实现了马克思主义中国化.作为浸润于中国文化的一代伟人毛泽东.传统思想文化在其思想理论的形成中起了不可忽视的重要作用.古典文学和道家文化形成了毛泽东飘逸洒脱的浪漫主义特质和诗人情怀;墨家思想造就了毛泽东的侠义品性和力行精神;兵家思想则缔造了毛泽东在一系列战争中无往不胜的传奇神话:而儒家的中和思想、刚健精神、知行现念、乐感文化、民本思想和辩证思维则无疑构成了毛泽东思想与中国传统文化关系的主体.     

浙东人文精神的特质与文化底蕴

浙东人文精神是具有鲜明特质,蕴含深厚文化底蕴的地域民族精神.浙东依山临海的地理环境,发达的商业贸易催化、磨砺了浙东人民开创务实的人格品质,经历史积淀形成的文化气氛和民情风俗又为浙东人文精神输入了丰厚的智慧营养.浙东精神的开掘、倡导和弘扬不仅对浙东地区经济的进一步发展,社会的全面进步有显著的促进作用,而且将会产生辐射效应,激发民族精神在新的世纪释放更大的能源.     

塑造新时期贵州精神

形成谈资引起关注选题准,多角度全方位解读策划精. 省委十届二次全体(扩大)会议明确提出要"大力塑造'自强自信、开放创新、能快则快、团结和谐'的新时期贵州精神",要求"通过各种形式的宣传,进一步培育和增强贵州地域文化认同感和民族文化自信心","使人民群众的精神面貌更加昂扬向上".     

试论探索戏剧的现代性

20世纪80年代是中国新时期戏剧最宝贵的探索期。探索戏剧所展现的启蒙精神经历了从社会启蒙到文化启蒙、从时代批判到历史追寻的深化,而在启蒙精神构建的同时,在美学上却选择了现代主义。从形式上看,探索戏剧似乎存在着启蒙主义与现代主义艺术精神之间的某种矛盾,但无论是启蒙精神诉求、还是现代主义选择,都建立在共同的现代性追询的本质之上,都源自内在统一的对现代性愈加自觉的探索趋动。     

关于东北地区区域文化的思考

东北文化整体属于移民文化,具有多元性和包容性特征,但并未实现向现代理性主义的转变;东北地区区域文化具有浓郁的体制文化色彩,求稳怕乱,缺乏市场风险意识和独立创新精神;东北文化本质上是一种农业本位的弱商文化,不同于东南沿海的以商业经济意识为核心的海洋文化;“尚武”文化是东北文化的重要特征,东北人规则意识淡漠,易冲动,少理性。东北区域文化的这种特质成为影响区域经济发展的关键因素。因此,加强竞争意识,开发创业精神,创造新的适应市场经济需要的地域文化是东北振兴的必然选择。     

十六、“两弹一星”魂贯千秋——为什么在经济全球化条件下更要弘扬和培育民族精神

民族精神是民族的灵魂，是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上形成的文化传统、价值观念和思想情感的集中反映。民族精神体现了一个民族独有的精神特质，是这个民族与其他民族相区别的重要特征，它对民族的生存和发展具有巨大的作用。     

中国共产党精神谱系的思想样貌及时代启示

中国共产党精神谱系是中国共产党的鲜明特质和显著标识。作为百年大党精神建设的概念抽象,精神谱系体现了“常”与“变”辩证统一,彰显着“大就要有大的样子”政党形象。就其文化特质而言,中国共产党精神谱系以“求真之道”推进“两个结合”、以“达善之道”践行初心使命、以“致美之道”展现理想人格,体现了真善美的有机统一。进入新时代,要激活红色文化资源,科学运用数字化技术,创新中国故事的叙事方式,将“批判的武器”化为“武器的批判”,实现精神赋能。     

文化深处的灿烂与精彩——评《湖湘文化百家言》

作为中国传统文化的组成部分之一，湖湘文化与齐鲁文化、岭南文化、巴蜀文化等区域文化一样，既有着爱国忧民、务实经世的共性基因，又存在着受历史时代、地域环境和经济条件影响滋养的特质及根基。近百年来，不论是湘籍学者，还是关注湘学的专家，都在全方位、多角度甚至跨学科地考察湖湘文化的意义和价值，努力挖掘其特有的精神实质。蔡栋编选的《湖湘文化百家言》一书，把什么是湖湘学，什么是湘学，什么是湖湘文化，何谓湖湘文化精神与湖南人精神，都一一进行了鲜明的解读，将人们的认识和理解一步步引向了湖湘文化的纵深之处。     

实心实学与明清之际的启蒙思潮——以王阳明、李贽、黄宗羲为个案

当前中国哲学界已经注意到心学与启蒙思潮的关系,但研究者一般只注意到心学张扬人的主体精神这样一个维度,而没有注意到心学内部实学的维度,故未能如实地反映两者的关系.其实在明清之际的实学思潮中,无论王阳明、李贽还是黄宗羲,都是主张经世致用的学者,虽然他们将"理"、"物"都看成"外物"在心中的反映,但是他们这并不妨碍他们实事求是地提出一系列改革主张.在反对明末严重僵化、腐败的专制制度的时候,心学所包含的张扬个性精神与实学所包含的实事求是态度,使他们的思想逐渐走上启蒙主义的道路.