沈从文湘西世界中民俗叙事的建构向度

沈从文在他湘西小说的写作中叙述了大量的边地民俗。沈从文并不是单纯地对涉及到的民俗做简单的描摹再现,而是在遵从自我乡土小说写作美学意图和叙事意识的基础之上,对这些民俗进行的主动叙事建构。这种叙事建构大致表现出了三个特定的内容向度：人物活动或情节展开的环境和背景;小说情节的有机构成,铺摆或推动小说情节的演进;意象化,承载特定的意蕴。     

论沈从文小说创作中的“他者”

沈从文的小说观照了两个世界:都市和湘西,对于沈从文来说,这两个世界都是"他者",是沈从文的自我主体意识的审美映照。正是在对"他者"的言说中,沈从文理想中的人性主体得以建构。都市和湘西不是纯粹的客体,它们互为"他者"。从整体上说,湘西世界是对都市世界的颠覆,但它的存在却是依赖于以都市世界为"他者"的审美观照,真正对沈从文的"湘西世界"起建构作用的正是现代都市世界。反之,同样如此。     

沈从文与托马斯·哈代

在社会历史的转型时期,沈从文、哈代两位中西方文学大家都对乡土题材给予了特别的关注。本文通过对二人的比较,来反映了处于传统文化与现代文化冲突之下中西方文学大家文化心理的异同。     

论沈从文湘西小说的现代特征

沈从文的湘西小说不仅具有浓郁的民族特色 ,还有着鲜明的现代特征。民族性与现代性是一而二 ,二而一的 ,其现代性借民族性来实现 ,其民族性在现代性中获得存在的理由。沈从文的湘西风情小说 ,以其民族性与现代性的高度的融合 ,成为中国现代文学现代化追求的重要部分。     

沈从文的围城情结与边缘人格

文章通过分析比较随沈从文个人经历而展开的心灵冲突模式及其消解模式的转变、作品主题结构和人物形象的变迁 ,将沈从文的人生旅程、心理历程和创作过程综合性地划分为“在”与“是”的冲突、“在”与“不是”的冲突、“亦是亦不是”的双重冲突、“时在时不在”的双重冲突等四个阶段 ,并从被忽略了的“热情”和“悲痛”的角度 ,对其心理与人格作了整体观照 ,厘划了沈从文的围城情结和边缘人格的特性 ,揭示了其人生足迹、精神走向与创作心理之间的深层关系     

国民性批判:一个文化的谎言

在某种程度上,作为中国现代启蒙运动中心的国民性批判思想,是一个文化谎言.它折射出知识分子坚韧性的缺失,也体现出对五四传统一定程度的遮蔽和曲解.这一思想不但不能深刻地影响中国的现实社会,反而导致知识分子群体与大众和现实的分离,知识分子的精神也日益孱弱,知识分子逐渐丧失独立性和行动能力.知识分子应该立足本土现实,进行自我批判,加强实践精神,才可望重新取信于民众,在社会发展中承担更多的责任.     

论20世纪湘西文学世界的诗性书写——以沈从文、孙健忠小说创作为例

湘西民族地域文化滋养了湘西文学创作,而湘西作家又将他们最真挚的民族情怀和最深沉的思索奉献给湘西这块热土。论文以20世纪湘西文学最为杰出的两位代表沈从文与孙健忠小说创作为例,探索他们对湘西文学世界充满诗意的描写。沈从文和孙健忠对湘西优美的自然风光和少数民族独特的民情风俗作了生动的描绘,对湘西古朴的生活形态和优美淳朴的民族性格和心理作了真切的表现,对湘西民族文化裂变和未来命运作了深入的思考,他们的文学创作语言具有浓郁的民族特征和乡土气息,这是湘西文学世界具有诗性特征的重要原因,通过对沈从文、孙健忠的文学创作的分析,可以使我们对湘西文学世界的认识得到进一步的深入了解。     

沈从文湘西小说民俗审美缘起的三重因素

沈从文湘西小说的写作流露出浓厚的民俗趣味。民俗趣味既是他审美的高度概括,也是他文化心态的曲折流露,在很大程度上影响着他写作的题材择取以及美学建构。沈从文将文学与民俗融合同构,建构了湘西小说的民俗审美。回溯历史情境,文化语境、他者影响、个体体验三个向度的因素是沈从文湘西小说民俗审美缘起的内外决定性因素。     

现代化的中国语境与沈从文的湘西世界

中国文学的现代进程从某种意义上讲是与社会形态的现代进程一致的,文学作为一定时期内的思想启蒙,其体现的是文学的现代性质和现代性精神,这种精神多向的影响着作家的创作,包括作家的创作动机、创作手法、文学观念在内,这正是中国现代文学之现代性的一种表现。所以,本文写作选取"现代性"这个理论,以此作为一个基本思考和阐释的角度,考察沈从文湘西小说的创作在审美理念层面的内容,进而说明沈从文湘西小说的独特性就在于它现代性的价值体现,有着深刻的社会启蒙意义。     

人生际遇、道德情感、生命认同——简论沈从文小说比照基础

湘西题材小说中的人性唯美和都市题材小说中的"文明"肮脏,是沈从文小说中最为人称道的重要内容。从作者本人的人生际遇、情感取向及生命认同等三个方面,解释出其在对待湘西文化和都市文明选择中的坚守和退却,为真正把握作家创作上的矛盾和内心的痛苦作精神上的解析。     

Cyber Love and Marriage

ONE-YEAR-OLD Baihe.com is China's largest cyber matchmaker. As successful an operation as its US counterpart, eHarmony.com, Baihe has more than 5.76 million subscribers - an impressive proportion of China's 110 million netizens.     

性、爱、婚的三元统合:"人的生产"前提的人类学考察——从《基诺族传统爱情文化》说起

摩尔根<古代社会>断言原始时代没有爱情,恩格斯也对此作了肯定.新的田野调查材料和现代大脑科学的初步研究表明了这一结论的错误.事实表明,原始时代的爱情像文明时代的人一样强烈,其上限可远追到最早的伙婚制时代.它表明:性-爱-婚的三元统合,是"人的生产"的人类学条件.所谓"血婚制"作为一种婚姻制度并不存在.     

网络婚恋的发展

网络婚恋是社会网络化发展的产物,随着社会网络化、信息化的深入推进,网络婚恋也实现了由自发向自觉的跨越式发展,具体表现为由非专业化向专业化发展、由虚拟与现实二分向虚拟与现实结合发展、由非主流向主流发展.为此,既要看到网络婚恋的发展,也要注意引导,让其沿着正确的轨道健康发展,服务于婚恋这一人生重大任务.     

中日大学生恋爱关系中的性文化情节比较

本文结合Kenneth Burke的"拟剧法"以及Gagnon和Simon的"性脚本"理论研究中日大学生婚前性行为的文化情节.收集研究数据的方法主要采用个人访谈和焦点小组访谈.对比发现,中日大学生的性脚本存在很多相似之处,但是在女性"贞操"这一话题上存在很大分歧.文章最后通过分析制度变革与文化政治解析中国性脚本的发展以及中日性脚本的差异.     

"80后"青年婚恋新现象面面观

"80后"是承担着中华民族实现伟大复兴这一艰巨历史任务中至关重要的一代, "80后"青年们的婚恋观在相当程度上折射出我国的社会现状.目前正是"80后"发展的鼎盛时期,关注他们的婚恋问题,也就是关注我们祖国未来的发展状况.     

当代青年的婚恋现状及其对策探讨——基于第二届湖北青年相亲文化节活动的研究

为帮助适婚青年实现"男大当婚、女大当嫁",共青团湖北省委员会举办了第二届相亲文化节.基于此次文化节的研究表明,高学历、高收入以及价值取向上的个性化、多元化成为未婚青年群体的显著特征.调查报告分析了新时期青年未婚未恋的原因,并以事实为依据提出了切实可行的对策.     

国内青年婚恋研究的现状与解读

利用Cite Space软件,通过对高产作者分析、核心机构分布、被引论文分析和关键词共现分析等研究手段,针对近三十年北京大学中文核心期刊与南京大学中文社会科学引文索引来源期刊(CSSCI)所刊发的文献,对关于青年婚恋研究的371篇文献进行梳理。研究发现青年婚恋研究的关注度日趋增长;高产作者主要有吴鲁平、丁金宏、贾志科和风笑天等;此外,机构发文呈现出较为明显的梯级式分布;按照研究关注的主题、研究对象、研究方法以及研究的理论深度等维度,可大致划分为1992年~2002年、2003年~2013年、2014年至今三个时期。目前来说,国内婚恋研究在不同群体的比较分析、对部分青年群体的婚恋实践、对国外青年的婚恋研究的讨论、对理论的拓展和建构等方面仍相对不足。     

我国当代青年婚恋时尚面面观

婚恋时尚随时代而动又反映时代变化。改革开放以来,我国社会经济发生了翻天覆地的变化,人们的物质生活水平不断得到提升,精神风貌焕然一新,价值取向日趋多元化。当代青年作为现今我国婚恋的主体,他们的婚恋观念和婚恋行为也随之流变,表现出新的婚恋时尚。     

青年农民工恋爱及婚前性行为状况研究报告——基于成都市服务行业青年农民工的调查

我国有3.74亿个家庭,是世界上人口最多、家庭最多的国家[1].当今,党的十七大报告把构建和谐社会作为我国社会主义国家的根本属性和持续发展的重大目标,农民工的婚姻家庭状况,无疑成为实现这一目标的重要组成部分.为了解城市青年农民工婚姻家庭的现状和特点,把握他们对婚姻、性及家庭的观念、心态和需求,针对存在的问题提出相应的对策性意见,根据成都市服务行业特色鲜明、青年农民工比较集中的特点,本课题组于2006年4月在成都市进行了专题调查.     

统战工作与先进文化建设

新时期的统战工作应把文化问题放在重要位置来加以思考.新时期的统战工作要创造更加具有人文色彩的统战方式,要更加有针对性地引导文化建设事业的发展,要加强对统战工作中出现的文化口号的甄别与判断.