A Roman Catholic Concept of Justice

Abstract
The author collates a Roman Catholic concept of justice with the general principles of law and justice. He explores the Church's stand on earthly justice and deals extensively with divine justice, moving to the criticism of its dogmas from original sin to redemption, ecclesiology and the sacraments to hell, purgatory and paradise and the problems these concepts entail. He concludes by focussing on a paradox in Catholic thinking and the new trend in Catholic theology.     

恢复性司法理论及其引入与借鉴

作为一种新的刑事司法模式,恢复性司法目前已经在很多国家都有立法和司法实践,并且已经受到了以联合国为代表的国际社会的普遍关注。虽然我国的刑事和解与西方的恢复性司法在基本原则、价值追求方面有相似之处,但并非完全等同,我国虽不宜全盘引入恢复性司法理论,但可以借鉴其合理成分以完善我国现有的刑事和解制度。     

契约的正义——读《法律、立法与自由》札记

通过对哈耶克自由主义法律理论的解读,笔者提出了一种理解契约正义的思想理路。即在自由主义的视域中,自由是正义的核心价值,正义实为对人的意志本身的评价,而不能从行为结果衡量,因此,不管缔约人追求的具体目的如何,我们应以缔约人意志的自由状态作为评价契约是否符合正义的基本标准;普遍的契约自由的实现有赖于法律的保障,缔约意志实为其内在动机与外在法律互动的结果,唯有以契约法为核心的私法具有保障契约自由普遍实现的功能品性,因此,所谓契约正义实为缔约人依私法自由缔约的契约本身。     

法官职业化与现代司法观念

我不是宣读论文,只是就法官职业化和树立现代司法观念问题谈一谈看法.由于职业的关系,我的视野总是局限于当前司法实践,至于理论上的探讨几乎没有做什么,今天我讲三个问题:……     

Securing Liberty in the Face of Terror: Reflections from Criminal Justice

Post-9/11 the equilibrium between security and liberty has been subject to intense political and philosophical interrogation. The metaphor of balance, although perilous, is so pervasive as to demand scrutiny of what lies in the scales, what tips them, and in whose interest. Though international and constitutional lawyers have dominated the debate about balance, the experience of criminal justice suggests that articulating a principled approach provides greater prospects of protecting rights against unwarranted erosion. This more modest approach imposes structural and procedural safeguards through the twin engines of judicial oversight and unremitting defence of due process. In this way it may be possible to enhance collective security against terrorism without diminishing individual security against the state.     

“亚裔美国人”概念的起源及其含义的变迁

亚裔美国人是美国多种族社会中正在崛起的一支族裔集团,它在美国社会生活的各个方面日益显示出其强大的潜力,亚裔美国人这个概念的形式得益于1960年代末的亚裔美国人运动,它既是亚裔集团泛亚的归属意识的要求,也是美国联邦统计体系的规定,并且因着不同的历史条件其含义也随之发生变化;从自定义的美国人到精选出的“模范少数民族”再到种族类别的亚裔美国人和朝向多种族／族裔类别发展。     

刑事司法中的“习惯”问题研究

在刑事司法实践中,司法习惯是一种普遍的司法现象,法律理解和操作上的习惯成为司法职业者实际遵循的规则。正确的刑事司法习惯一般对司法活动具有稳定性、司法行为结果的可预见性、司法处理方式和结果的一致性、减轻司法负担等几方面功能。然而,在我国存在大量与法律冲突,或表面上合符法律的规定实质上违背了立法原意,或虽符合法理但法律又无相关规定的背离或超越法律的错误和瑕疵习惯。纠正错误或瑕疵习惯需要采取建立完善相应制度,培养和树立法治观念,创造条件改善刑事司法环境,形成职业法律家群体等措施。     

“双服务”理念:行政观念与制度

在兼顾公私益的“双服务”理念下 ,既有行政观念及其制度暴露出诸多欠缺。为适应既要服务于公益又要服务于私益的现实需要 ,现代行政观念应当是服务观念、公私益兼顾观念和行政能动性观念的整合 ;在制度建构上 ,行政目标立体化、行政手段科技化、权力行使分散化、行政活动民主化和行政方式多样化应当成为制度的转型趋向     

“以人为本”法律价值探究及其法治理念构建

法律上重要的不是原创性,而是是否合乎民族性。普遍的法观念的确认,是对法的概念的综合性认知。法观念的形成,是认知个体传统法律文化的综合体现,包括法的概念、法的生成及法律发展史。西方社会的法律价值对构筑现代意义之中国法治具有理论上的借鉴意义。故此,“以人为本”的价值观念,作为社会主义法治理念之一种,在传承中国传统法律文化的同时,归因于自然法观念与人类进化及社会公益观念的和解。     

“危险概念是一个危险的概念”——关于狭义危险犯的理论及立法检讨

危险犯是指以侵害法益的危险状态的造成作为犯罪成立条件的犯罪,而实害犯是指以对法益实际损害的造成作为犯罪成立条件的犯罪.为更好地为立法论和解释论服务,将实害犯作前述界定是有必要的,借此亦可与结果犯区分开.危险犯与实害犯这组概念解决的是犯罪成立条件的问题,而行为犯与结果犯解决的是犯罪既遂条件的问题.从立法论上,我国刑法分则关于危险犯与实害犯立法模式的选择具有随意性.     

公平正义观下的驰名商标制度

拟从正义论的角度来全面审视驰名商标制度的产生、运作和法律定位.商标被认定为驰名商标后,不管已注册还是未注册,都应该得到比其他商标更强有力的保护,这是平等原则的表现.但其享有的特殊保护,必须受到一定的限制,差别原则的目标是让其他社会成员受惠而避免情况变糟,而分配正义的实现需要代表国家公权力的竞争法来担当.     

寻求“静态司法”与“动态司法”的完美契合——强制执行公证办证规则中引入质证程序的思考

一、强制执行公证文书的基本价值——一个大致的概括按照中国一位法官的说法,“……公证是‘静态司法’,审判是‘动态司法’”①,而强制执行公证正是联结这两种不同形态司法活动②的一辆直通车。公证人出具强制执行公证文书特别是签发执行证书,意味着强制执行程序的启动,更广义     

平和司法：恢复性司法的本土化——关于平和司法理念与实践的调研报告

平和司法是在学习国外恢复性司法理念、实证分析烟台市检察机关的办案实践、考察外地检察机关的先进经验的基础上提出的全新命题,是恢复性司法本土化的一个尝试。平和司法可分为司法心态(基础要素)、司法模式(手段要素)、司法境界(目的要素)三个层面,与恢复性司法最大的不同就在于它的层次性和层次之间的互动性。平和司法在执法理念上与传统的司法理念有很大的转变,与宽严相济的刑事政策相适应,符合社会主义法治理念的本质要求。实践平和司法将对维护社会和谐稳定、预防犯罪、节约司法资源、维护被害人和犯罪人合法权益具有积极意义。     

自生自发的秩序?——哈耶克自由理路的迷思

哈耶克对自由秩序的论证其基本立场在于对唯理主义的批判,其理路是主张“否定性自由”。虽然哈耶克力图将英国式的经验主义与其反唯理主义的立场融合,但历史与现实的错综复杂性使得这种理路难以解释所有的社会冲突。哈耶克对自由理路的贡献除了其对于自由立场的坚定捍卫以外,还在于其从自生自发秩序入手而对制度所作的稳健、温和的建构,哈氏理路的这种建构性对于我们现实的法制建构具有借鉴意义。     

关于"正义"的法哲学研究

法律应体现正义,对此应作出法哲学的历史考察。研究表明,对"正义"的追问必触及到其中关于"程序"与"伦理"的内在矛盾。要强调,"程序正义""伦理正义"的合理性,共同构成"法律合法性"的基础。总之,应当立足实际建设体现"程序正义""伦理正义"相统一的"正义之法"。     

Liberty without Equality: The Property-Rights Connection in a "Negative Citizenship" Regime

Why, in comparison with other liberal capitalist democracies, is the social welfare state so poorly anchored in American law and public discourse? Surely American political and social history have contributed much to the weakness of our “social state.” But law, too, has played a significant material, as well as ideological, role and has provided the terrain for much of our social development. This essay explores the particular contribution of the property-liberty nexus to the stunted development of positive liberty and social citizenship in the United States. It traces this connection from the natural rights and bourgeois Founders through several key conjunctures in American history, including Reconstruction, the New Deal, and the civil rights periods and compares some of the results with developments in Germany and the aspirations of American progressives. The essay contends that left and right alike have operated within a highly resilient and constricting framework that has made progress in the area of social citizenship both awkward and fragile. Although some possibilities for forward movement have always existed and still remain, the prospects for positive-liberty social-state law are not abundant: The master's house is not about to be taken down with his own tools.