傣族叙事长诗中的奇数

数是人类最早的抽象概念之一。《荀子·富国》说:“万物同字而异体,无宜而有用为人,数也。”少数民族文学作品对数的反映有其特别之处,对数的选择也有其偏好,即奇数多于偶数。从形式上看,一切自然数都可以用奇数和偶数来概括。偶数是对称的,它给人一种平衡协调的美感;奇数则有不协调、不对称之嫌,它好象缺了点什么,     

论傣族叙事长诗的艺术心理

普列汉诺夫在《没有地址的信》中说:“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的;它的心理是出它的境况所造成的,而它的境况归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的。”生活在云南境内的傣族,有悠久的历史。其独特的地理环境,养育和塑造了这个民族。傣族同其它民族一样要经历生老病死,但在其生老病死的过程中所展示出的对生活的领悟与生命的流程取向较之其它民族却大异其趣。这是民族心理的     

谈傣族民间叙事长诗的爱情描写

现在,文艺界就当前爱情题材的文艺作品存在哪些问题、文艺作品应如何正确描写爱情进行了有益的探讨、这是很必要的。要解决好这个问题,关键是作家要树立高度的社会责任感,不断提高自己的思想修养和艺术修养。同时,如果作家注意向优秀的民间文学学习和借鉴,也能在某种程度上帮助我们较好地解决这个问题,如傣族民间叙事长诗的爱情描写,就有值得借鉴的地方,能在如何正确描写爱情这个问题上给我们一些启示。傣族民间叙事长诗都普遍写到了爱情,而且写得相当出色。它既给人一定的思想教育,又给人新颖的美感享受。《召树屯》中所描写的召树屯与喃婼娜的爱情,是那么生动感人,却又有深刻的蕴意。《线秀》的主题就是歌颂爱情和友谊,却揭示了当时的社会关系。《松帕敏与嘎西娜》表达了历史上傣族人民对贤明君王的追求,却把松帕敏与嘎西娜忠贞的爱情融入其间。《娥并与桑洛》写的是爱情悲剧,却意在揭露封建礼教吃人的     

傣族长诗与傣族赞哈

有人说云南是诗歌的海洋,那么作为云南傣族的叙事长诗,就应该是一条浩浩的大江。在傣族人民中,有各种各样的诗歌在流传。有传统的民歌,各种调子、山歌、情歌、儿歌等等。但是最突出的还是他们的叙事长诗。这些长诗不仅反映了傣族人民的历史,抒发了他们的思想感情,给人以美的享受,而且数量之多,也是令人惊叹的。就我们所知,篇幅不等的叙事长诗,不下三、四百部。短的数百行,长的达数万行。这些艺术珍品,远没有充分发掘出来,更谈不上系     

略论几部傣族古代叙事长诗的思想性和艺术特色

傣族,是一个能歌善舞的民族,主要聚居在我省群山环抱,风景秀丽的西双版纳、德宏地区。在长期的阶级斗争和生产斗争中,傣族人民创造了许许多多优美动人的神话、传说、诗歌,深受各民族人民的喜爱。在粉碎“四人帮”后的今天,我们重读几部傣族古代叙事长诗,仿佛从这里看到在傣族古老的艺术长河中,几朵雪白透亮的浪花在     

傣族妇女的文身

文身文化,源远流长,变化繁复,存在不少待解之谜,妇女与文身问题上的扑朔迷离就是其一。 过去,文身是黎族、彝族妇女的专利。傣族妇女是否也文身呢? 人类学家陶云逵在《车里摆夷之生命环》中说:“摆夷(傣族)中只有男子文身,女子偶于手臂刺一二圆点,由其爱人刺     

傣族长诗《召树屯》纵横谈

作一次文学旅行,也许是冒险,但我想一定很有趣。特别是沿着我国傣族文学之流节节上溯,会发现许多令人惊叹不已的瑰丽风光。众所周知,我国的傣族文学与东南亚文学、印度文学有十分明显的姻缘关系,但她们是不是就同一祖先?一个民族会不会只有外来文化,而没有自己的文化?各个民族的文化是不是他们民族的历史和坏境的产物?探讨这些问题是很有意义的。本文选择《召树屯》作为追溯对象,是因为她不仅在我国的傣族地区,也在东南亚各国、日本、朝鲜、斯里兰卡、印度等国广为流传,很具有代表性。从基地出发既然要探索,当然先要把《召树屯》这部作品的面目弄清楚。《召树屯》的主题是什么呢? 无疑是歌颂召树屯和喃婼娜的纯真而又高尚的爱情。从勐板加的王子召树屯在金湖     

云南少数民族民间叙事长诗简评

叙事诗,是相对抒情诗而言。与抒情诗相比,其特点是有完整的故事情节和鲜明的人物形象,即使带有抒情的色彩,也要借写人叙事来抒发感情,而不像抒情诗那样偏重于主观感情的抒发。     

傈僳族叙事长诗《猎歌》出版发行

正近日,由云南省民族古籍办资助出版的怒江福贡地区首部傈僳族叙事长诗《猎歌》正式出版发行。该书以傈僳族"木刮"曲牌的形式,运用傈僳族常用的比喻手法,叙述了准备出猎、狩猎、归猎、祭猎等过程,真实再现了古代傈僳族狩猎生活场景,填补了怒江福贡地区没有出版过傈僳族叙事长诗的历史空白。     

傣族古籍中的象

《史记·大宛列传》载:“昆明之属无君长,……然闻其西可千余里有乘象国,名曰滇越”。由此可知在两千年前,傣族地区就已普遍使用象作乘骑。这种情况,在傣族古籍中也可看到。傣族古籍中最早记载象的,要数创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》,该书有两节专门写到象。第一节“月朗宛神象”,说创世神英叭造出地球以后,地球飘浮在大水上,晃动不止。英叭又搓下自己身上的汗泥污垢,捏成像房屋一样的一个大架子,投到水面上,像笼子罩住大鱼,把大地紧紧框住,使其不再摇摆。由于英叭有福气和神力,这个大架子变成了一头大神象,“象牙似两棵大树,每根重十万斤”,“粗壮的象腿,一只就重十九万斤”,它用粗大的四脚,紧紧挟住地     

困境中的傣族火花

正火花传统技艺在产业化道路上遇到的困境,反映了我国特定领域传统手工业被迫卷入充满竞争的商品化市场所面临的生存与发展的问题,也是我们传承民族文化,发展民族文化产业需要进一步思考的难题。火花火花是傣族传统手工业品。燃放火花在傣族传统文化中标志一个仪式的结束,或者在节日中增加节日氛围。在傣族民族节日如泼水节、开门节、关门节、州庆等民族节日中占据重要的地位,是傣族传统文化的重要组成部分。     

“山林中的花”——评撒尼人民间叙事长诗《阿诗玛》

二十四年前,当撒尼人(彝族)民间叙事长诗《阿诗玛》经过收集整理出版后,便受到了广大读者的欢迎,引起了国内外研究者的重视。一九五九年,长诗经过再次整理,更加臻于完美。可是,祸国殃民的“四人帮”出于篡党夺权的需要,对民族民间文学实行法西斯的“三光”政策,长诗《阿诗玛》,也不能幸免被抛进冷宫、打为“毒草”的命运。在深入揭批“四人帮”的斗争中,我们通过对《阿诗玛》的思想内容及艺术形     

广告故事与性别——中外广告中的妇女形象

广告常常大量采用妇女的形象,这里承载了什么样的文化信息?它如何表达性别的观念?是否会强化性别歧视或者对妇女造成伤害?本文综合互联网上的广告资料,结合目前国内广告表达中的一些问题,具体说明广告中存在的性别偏见,从而呼唤对传媒广告里文化信息的批判性思考.论述分三部分展开:一、早期商业广告上的女性:以纸烟广告为例;二、冒犯女性的广告模式;三、挑战偏见:警觉、抗争与新表达.     

侗族民间文学中的劳动妇女形象与我国古代文人文学中的贵族女性形象之比较

中国经历了长期的封建社会,男尊女卑的传统观念将广大妇女压得抬不起头,直不起腰。妇女在生产劳动中,家庭中支撑着“半边天”,但在社会上很少有她们的地位,而且在精神上还要承受着巨大的压力。为此,我国历代进步文人都在不同程度上为妇女的不公正待遇鸣不平,留下了不少烩炙人口的篇章,但统观全局,妇女在我国古典文学中的地位远不如男人,而侗族民间文学则与这总的格局不同、侗族妇女(主要是劳动妇女)在侗族民间文学中不仅     

“落后妇女”——农业合作化叙事中的“症候”

在20世纪50-70年代农业合作化题材的文学作品中,出现了一个人数众多的"落后妇女"群体,她们思想品德不佳,好吃懒做,出身不好,同时还伴有身体的病痛。狂热的农业合作化和人民公社运动在当时造成的劳动力的巨大缺口,是这类人物大量出现的时代原因和逻辑起点。她们的大量出现及其躯体的反应是女性婚姻、女性生育、女性健康、女性身份与激进运动紧张关系的表征,同时也成为农业合作化叙事无法消弭的"症候"。     

傣族

我们伟大的社会主义祖国,“是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家”,我国数十种少数民族,“虽然文化发展的程度不同,但是都已有长久的历史”。云南是一个多民族的省份。为了促进我省各民族相互了解,加强各民族友爱团结,从本期起,本刊将以“云南少数民族史志”为题,陆续刊登介绍我省各少数民族社会历史情况的短文。限于我们的水平,疏漏和错误一定不少,希望读者随时提出宝贵意见,以便改正。     

大气典雅 精品琳琅——《云南少数民族叙事长诗全集》简评

正《云南少数民族叙事长诗全集》(以下简称《全集》)分为上中下3卷,共186部。上卷收彝族、哈尼族叙事长诗58部,中卷收白族、傣族叙事长诗42部,下卷收壮族、苗族等少数民族叙事长诗86部。在当下这个数字化阅读大行其道的时代,编者和出版者大力推出如此大体量的云南少数民族叙事长诗全集,是需要勇气和远见卓识的。     

中国共产党形象的革命叙事逻辑探究

中国共产党形象是丰富的、多元的、充满内涵的,其叙事表现着党的领导水平与宣传能力,影响着政党权威与组织建设。中国共产党形象从叙事观念的形成到叙事话语的互动,形成了叙事范式逻辑。革命叙事是中共党史研究的重要研究内容,是中国共产党形象重要的表达方式,影响了近代中国社会舆论与公共话语的时代性发展。在党领导人民进行革命的进程中,中国共产党形象的叙事深刻地影响着中国近代史的历史记忆与叙事书写,更影响着当代党史研究的历史认知与政治思想逻辑。     

第二届“海峡两岸妇女读物与妇女形象研讨会”在京举行

第二届“海峡两岸妇女读物与妇女形象研讨会”于２００２年年底在京举行。本届研讨会由中华全国妇女联合会、中国出版工作者协会、中华全国台湾同胞联谊会共同主办。全国妇联副主席、书记处第一书记顾秀莲在开幕词中说：第一届“海峡两岸妇女读物与妇女形象研讨会”于１９９１年举行。随着社会的进步和发展，两岸妇女参与社会的程度不断提高，妇女读物的出版事业蒸蒸日上。跟随时代的脚步，进一步加强两岸文化的交流和沟通，研究探讨两岸读物的创作经验，已成为两岸文化界、出版界的共同盼望和期待。召开这次研讨会，是一件十分有意义的事。…     

傣族文化中的稻和竹

傣族有着丰富多采的物质和精神文化,其中水稻和竹的栽培、应用及其所产生的影响是最具特色的,本文仅就这个问题略作论述,以求教于专家学者。一傣族是我国最早种植水稻的民族之一,《山海经·海内经》曾记载:“西南黑水之间,有都广之野,爱有膏菽膏稻,百谷自生,冬夏播琴。刀黑水即金沙江。这一记载说明,古代金沙江两岸的地区就有野生稻谷的分布。近年来,不少日本学者都从作物学的观点来研究稻作的起源,日本国立民族学