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《周易》有云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”大意是说:家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会。魏晋时期王祥在《训子孙遗令》中讲:“夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让;此五者,立身之本。”诚信、美德、孝敬、友爱、谦让此五者,既是立身处世之根本,也是构建家风之要义。 相似文献
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《瞭望》今年第十三期上有一篇一勺先生的《章太炎“词穷”》,与编者对此论稍持不同看法的《编余琐记》一则,很有趣味。现在我也插进来说几句不学的话。 《词穷》原文说史量才先生于1934年冬被蒋介石刺死后,章太炎后来在为史先生写的“墓志铭”中,末句说史量才之被刺死“抑命也夫,命也夫！”是章“把一场扼杀舆论 相似文献
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近日,在对国家公务员功过是非的评议中,常听到一些不置可否的哼哈声。由此想起鲁迅在《立论》中的描述:“这孩子啊！你瞧！多么……啊唷！哈哈！”如此评价初生之婴,既不得罪家长,又无谎骗之嫌,一声哼哈,两全其美。“哼哈”是个象声词,鼻孔出气乃哼,口腔发音为哈。它有声无义,本与哲学无缘,只因在特定场合派上用途,且收效颇丰,久而久之,便也戴上了处世哲学的桂冠。 哼哈哲学的“特异功能”,在于有哼哈之声,无是非之险。待人接物,面对是非,如果闭口不语,虽避矛盾,但也难逃沉默抵触之劫。倒是一声哼哈,反而“天开云散”。欲求褒者,可理解为褒;想要贬者,可领会为贬。弹性甚大,进退自如。尔后,“大业”告成,论功行赏,自然少不了他的“一勺汤”,事情办砸了,他也无责可负。 相似文献
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此青莲《忆东山》诗中句也。诗曰:“不向东山久,蔷薇几度花。白云还自散,明月落谁家。”云散月出,清光几何!今之企业亦有类焉。质次价高,产品滞销,然拨款贷款源源不断,云遮雾障,妍媸莫辨。一旦雾散云消,正不知“清光”几许,月在谁家也! 相似文献
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面 对那句———人的心灵 ,应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言 ,自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀 ,不知累积至那种广袤 ,需如何积攒每一粒泥土？每一朵浪花？每一朵云霓？甚至那句恨不能人人皆知的中国古话———宰相肚里能撑船 ,也让我们在敬仰之余 ,不知所措。也许因为我们不过是小小的草民 ,即便怀有效仿的渴望 ,也终是可望而不可及 ,便以位卑宽宥了自己。两句关于人的心灵的描述 ,不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动 ,需要空间。人的心灵活动 ,也需要空间。那容心之所 ,该有怎样的面积和布置？人常说 ,安居才能乐业… 相似文献
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此李华《春行即兴》诗句也。今每闻有青年学者、青年发明家,或因其资历有限,或因其学历不高,或因其所遇匪人,致令发明、著作、建议无人问津,不能行于世,未尝不扼腕为之长太息也。因思“芳树无人花自落,春山一路鸟空啼”,适可为之写照。“花”无知已,“鸟”无知音,诚大煞风景事也！ 相似文献
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向荣 《思想政治工作研究》1990,(3)
严格要求自己的子女亲朋和下属,不搞特权,自古以来就是廉政的一个重要特征。春秋时期,墨家的著名学者腹(黄享)之子犯了死罪,秦惠王可怜他年迈体衰,膝下只此一子,决定赦免他儿子。然而腹(黄享)说:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑’。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹(黄享)不可不行墨者之法。”他终于没有答应秦王的赦 相似文献
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此杜牧之《盆池》诗句也。诗云:“凿破苍苔地,偷他一片天。白云生镜里,明月落阶前。”偷天之技,何代无之！即以今论,盗用商标,假冒名牌, 相似文献
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