从政治批判到性别话语——莫言《丰乳肥臀》的批评研究

莫言的长篇小说《丰乳肥臀》在发表初期受到了政治批判。邓晓芒和张清华运用新历史主义等理论对小说进行了客观分析,传统的社会学与艺术风格的分析在研究中占据了重要位置。在性别话语中,主要包括女性和生殖崇拜、女性形象与女性命运、性别政治研究。从邓晓芒的研究到性别话语,这些研究视角和方法都延伸并强化了作品的意义,拓宽了我们理解小说的途径和方法。     

女性叙述中的世态炎凉——以魏微的小说《化妆》为例

女性写作往往以书写家长里短、婚恋纠葛的＂小叙事＂居多,但其优秀之作却往往在其中传递着十分复杂、深广、尖锐的社会命题,魏微的小说《化妆》突破了类型化言情小说及模式化底层叙述的痕迹,最大限度地彰显了物质、经济、利益因素在两性关系中的长驱直入,将一个普通的婚外恋故事演绎成了一份阶层叙述与身份言说的社会档案。     

隐匿的"他者"——对《呼啸山庄》基于叙述视角的女性声音分析

《呼啸山庄》的小说叙事体现了复杂的叙述视角和声音：第一人称叙述视角＂我＂由异故事叙事者男性绅士洛克乌德和女性佣人耐莉共同承担,这一叙述技巧突显了性别的意味,展现了女性声音隐匿性的存在;凯瑟琳是作家的女性代言人,小说叙事惯用的爱情结构模式突显了女性主体性的存在;同时耐莉叙事声音的安排又遮掩了复仇情节的非道德意味。     

经验法则类型化研究——以民间借贷案件为中心的考察

经验法则作为证据法上的专业术语,近年来,引起了理论界和实务界的较多关注.加强对经验法则的类型化研究,有助于更好地把握经验法则本身的特点和规律,约束法官的自由裁量权.特别是在民间借贷案件中,经验法则的运用起到很好的补充作用.     

论冯梦龙小说中的女性形象——以《情史》和“三言”为中心

晚明以降,人文主义思潮涌动,文人倡导尊情适性,导致男尊女卑的传统观念发生重大变化。同时,小说文本中生成了一大批新型女性形象,在对市井妇女、妓女及世家闺秀等各阶层人物的书写上,展现全新样态。冯梦龙的《情史》和“三言”,不但歌颂女性的坚贞与多情,赞美其才智与个性,更是对程朱理学中的贞洁观念发出挑战与批判。小说对女性进行全面刻画,重新评价妒妇、荡妇等人物形象,肯定女性对情感的追求及其聪明才智,力图建构独立自主的女性个体,客观上呈现了尊重女性、倡导男女平等的妇女观。     

试论女性学术期刊的定位——以《山东女子学院学报》为例

女性学术期刊是一种非营利性和小众化的刊物,其特点决定了必须对它进行准确的定位,这样才能保证其在期刊界的竞争中生存和发展。从《山东女子学院学报》的实践经验来看,女性学刊的内容定位、读者定位、作者定位、编辑定位是其定位的主要内容。     

大地的女儿们——评述赛珍珠《大地》三部曲之女性形象

在《大地》中,赛珍珠塑造了众多栩栩如生的女性形象,表现出作者对中国妇女生活与命运之深切关注。这些角色有血有肉,颇具个性,给读者留下深刻印象,令人回味,令人难以忘怀。她们与整部作品相得益彰,成为其不可或缺的精彩华章。     

列宁经典文本与毛泽东的政治实践性阅读——以《共产主义运动中的“左派”幼稚病》为中心

毛泽东对列宁的著作尤为钟爱和推崇,且十分注重从中获取解决中国问题的经验参照、理论指导和方法启示。若就个案考察而言,此点尤为典型地体现在其对《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书的政治实践性阅读之中。自1932年首次接触该书以来,毛泽东在随后40余年的政治生涯中频繁联系中国实际对其加以阅读、论析和推介,并以此作为理论学习、思想改造、党的建设等政治实践性活动的重要依据。毛泽东对该书的阅读和推介虽然出现过偏差,但整体上是有益于马克思主义中国化事业的深化和发展的,而且对于新时代建构科学的马列主义经典文本阅读观亦具有重要的镜鉴价值。     

论民间借贷“规范化”的法律控制——以民间借贷的隐蔽性为视角

实现民间借贷规范化法律控制的难点在于解决民间借贷的隐蔽性难题。从民间借贷的隐蔽性入手,剖析民间借贷隐蔽性的表征、致因以及风险性,有助于消除理论与实践上对民间借贷的不当偏见,对把民间借贷从灰色泥沼中拉出,实现民间借贷的公开化、透明化,形成规范化的民间借贷法律监管、控制体系意义重大,亦是实现我国金融行业健康发展的基本保证。     

农村纠纷解决机制中的民间法——以民间法研究学术报告为素材

从农村纠纷解决的立场出发,探讨民间法是什么,同时以纠纷解决的有效性作为识别民间法的具体存在形态.对近几年民间法研究学术报告的考察表明,农村纠纷解决与民间法之关联主要包括农村纠纷解决需要民间法,同时农村纠纷解决为民间法发展提供支撑.因此,农村纠纷解决与民间法应保持相互开放的姿态.     

辛亥革命纪念报道研究——以建国以来《人民日报》为中心的考察

通过对建国以来《人民日报》对辛亥革命纪念报道的梳理,概括其还原历史本真、总结历史经验,弘扬辛亥精神、促进和平统一,整合各方力量、振兴中华民族的特点。张扬纪念报道的价值,一要与爱国主义教育紧密结合起来;二要注重报道的数量、规格和效果;三要重视传统媒介与现代媒介的结合。     

乡土社会的民间习惯与纠纷解决——以帮工习惯为中心的考察

以国家法与民间法二元法秩序分析乡土社会的帮工习惯,帮工习惯属于农村中的互助合作规范,是熟人社会以人情关系为基础的民间规则,具有分担民间社会风险的保障功能,主要依靠私人惩罚机制保障实施,背后体现了与国家法截然不同的乡土逻辑。在纠纷解决中,对于帮工习惯与国家法的冲突,应当善用调解等非诉讼解纷手段实现法秩序的沟通。     

试论铁凝《玫瑰门》中的“疯女人“形象

铁凝的《玫瑰门》以其独特的意义塑造了司猗纹、姑爸等"疯女人"形象,揭露出女人被"形成"的过程。司猗纹一生为了挤进男性主宰的历史而不断地失去自我,乃至疯狂。姑爸有意逃离自身作为一个女人的命运,历史却将其还原为一个"疯女人"。在这里,女性话语呈现出理性的力量,它可以反思和重新叙述历史,包括反思和重新叙述妇女解放的历史。     

论民间借贷的合法化——以民间借贷主体为视角

改革开放以来,我国民间金融有效地弥补了正规金融资金供给的不足,为市场经济的蓬勃发展立下了汗马功劳.但长期以来我国的民间借贷却没有一个合法的身份,不时被国人冠以“非法集资”、“高利贷”等罪名.从不同的民间借贷主体出发,对我国现有的民间借贷作出分类和归纳,并就不同民间借贷模式的合法性进行评论和分析,最后对完善我国民间借贷立法提出一些有益的设想.     

从理论源头之《共产党宣言》探析“以人民为中心”思想

《共产党宣言》是无产阶级政党的宣言书,无产阶级政党的建设以共产党宣言为理论指导,《共产党宣言》中对无产阶级理论作了深刻阐述。“以人民为中心”的发展思想的理论源头之一正是《共产党宣言》。这一纲领为“以人民为中心”的发展思想提供了理论基础、奋斗纲领、实践路径,对中国特色社会主义的发展起着不可忽视的作用。     

徐迟和梭罗:以《瓦尔登湖》的翻译为中心

徐迟与梭罗《瓦尔登湖》之间的情缘持续了几十年时间。徐迟初译和复译《瓦尔登湖》的时间跨度极大,其间先后经历了新中国的成立、建国后的一系列政治运动和1980年以后的改革开放。徐迟对梭罗《瓦尔登湖》的翻译认知,经历了一个肯定——否定——再次肯定的历程,从整体上呈现出一种螺旋式上升的态势。在1940年代末和1950年代初,徐迟对梭罗和《瓦尔登湖》的态度之所以出现阴阳两重天的巨变,基本上可以归结为是在政治和个人双重因素的制约下,译者对作者和原作本身的体悟有所变动。到了1980年代和1990年代之后,晚年的徐迟对梭罗及其《瓦尔登湖》的欣赏依旧,但更多时候徐迟是在借梭罗和《瓦尔登湖》来巧妙地剖白心迹,进行自我言说。     

十六到十七世纪天主教传教士与儒学西传——以《四书》译介为中心

伴随着大航海时代的到来,传教士把传教的目光投向了中国。为了突破异质化之间的障碍,欲使中华归主,他们意识到必须了解儒家经典、利用儒学思想。他们对《四书》等儒家典籍的译介极大地促进了中国文化、尤其是儒家思想的西传和西方汉学的发展。回顾和评价《四书》等儒家典籍的西传历程和影响,总结其中的经验和教训,对今后经典译介和中国文化走向世界,具有现实借鉴意义。     

“利用影响力受贿罪”若干问题研究——以《联合国反腐败公约》为视角

为因应现实中复杂多样的腐败行为以及履行《联合国反腐败公约》所确立的义务,《刑法修正案（七）》第13条设立了刑法规范对部分影响力交易行为予以规制。其罪名宜确定为“利用影响力受贿罪”。相较于《联合国反腐败公约》,本罪处罚范围明显过窄。本罪主体中近亲属的范围应依刑事诉讼法划定;同时,国家工作人员亦有构成本罪的可能。     

慈善的应有之义——以《财富的福音》为中心的伦理学思考

慈善是一个社会价值取向的应有之物,它对于缓和社会矛盾、构建和谐社会有着重要的积极意义。《财富的福音》一书很值得研究,在详细论述西方社会对待财富的态度与方式的同时,我们应从慈善精神本身、慈善人以及慈善的方式这三个方面对中国当下的慈善事业做出深入思考。     

《食品安全法》中“预防原则”之立法检讨——以食品风险监测与评估制度为中心

预防原则是基于危害发生前的保证和防犯的考虑,在我国立法中设置了食品风险监测与评估制度,但是该制度与比较法视野中预防原则的概念和实践存在一定区别,使得食品安全法中风险监测和评估制度的功能发挥受到了一定影响,风险监测和评估制度的完善需要在程序、机制及司法审查诸方面借鉴和参考预防原则的核心内容,以真正促进食品安全的监测和评估制度在实践中的有效运行。