现代科学技术与马克思主义

现代科学技术更加侧重于工具性的发展和研究,科学技术的工具性越来越凸现出来。马克思主义为科学技术提供价值支撑,更重要的是马克思主义告诉我们科学技术只是人发展的条件和工具,我们追求的应该是人的自由,人的发展。科学技术是末,人的发展是本,我们不能本末倒置,更不能舍本逐末。     

现代宇宙学与马克思主义哲学

现代宇宙学作为人们对宇宙认识发展的一个环节,具有重大的历史意义和现实意义,正如有些同志著文所说,现代宇宙学丰富和发展了马克思主义宇宙观。(见王传宗《现代宇宙学丰富发展了马克思主义》载《求索》1982年第二期)但是,也有的同志,对现代宇宙学不甚了解,抓住其个别结论,横加指责。我们认为以这种只看现象不看本质,只见树木不见森林的态度对待现代科学研究成果尤其是现代宇宙学是不可取的。     

马克思主义哲学在现代美国

一、认识论问题美国马克思主义者十分注意在列宁反映论的基础上研究认识论问题。他们认为,意识是高度组织起来的物质的属性,是对客观现在观念上的再生产,是对它们的反映,是客观世界的主观形象。(参阅乌尔斯:《精神分析学的破产》,1957年俄文版)伯尔索斯在分析意识的本质时指出,意识虽然不存在于个体的人们之外,但按其本质它具有社会性质。思维活动是整个人类的活动,与自然界相互作用并在社会历史实践的基础上发展起来。他说:“我们把理性活动看作为物质力量,     

马克思主义哲学在现代联邦德国

一、唯物辩证法问题科学的社会职能和社会作用在讨论现代科学发展问题时,西德马克思主义者强调科学的社会决定论:“科学活动越来越被社会个人、集团和阶级的社会—经济关系的性质所决定……科学史和社会史不能看作为毫不相干或平行现象,而是形成复杂的相互关系系统。”(斯莱弗斯坦:《马克思主义科学理论导论》,法兰克福出版社1975年第19页)他们认为,科学的社会作用和社会地位以及它的各个领域的关系,超出了科学理论的范围,不可避免地与世界观、政治相联系。     

马克思主义哲学在现代奥地利

马克思主义哲学在奥地利发展的特点在于同实际问题,同政治上意识形态上的迫切问题相结合。它在自己的发展中经历了三个阶段。第一阶段从1945年奥地利解放和奥地利共产党合法化时起至六十年代中期。这个阶段的特点是共产党人参加政府,进行马克思主义哲学的传播和宣传工作,应用其规律和范畴于分析奥地利现实,制订从资本主义向社会主义和平过渡的某些问题。在第二阶段——从六十年代中期至1970年——奥地利     

科学技术哲学的伦理诉求与现代生机

现代科学技术给人类带来了巨大的自由与解放。第一次工业革命使人类得以从繁重的体力劳动中解放出来,20世纪40年代开始的计算机技术所导致的第三次技术革命,不仅给人类带来了体力劳动上更大解放,而且带来了脑力劳动上的解放。但是,在现代技术为人类谋福祉的同时促成了自身对自然世界的"促逼",给人类社会带来了新的伦理诉求。发展现代技术理论,丰富科学技术哲学价值伦理,是科技发展的时代要求。当然,考察科学技术哲学伦理,并非指定某种具体理论是治疗现代技术弊病的良方,我们的目的旨在认识现代技术文明的某些负效应并有针对性地下药,以使在建设现代文明和构建和谐社会时不重蹈覆辙。     

马克思主义哲学在现代南斯拉夫

南斯拉夫哲学界,自一九六○年分裂为两大派:“实践派”和“辩证法派”。“实践派”自称为“创造性的马克思主义者”,主要代表人物有米·马尔科维奇、迦·彼特洛维奇、晋·弗兰尼茨基。“辩证法派”被认为是“正统的”马克思主义派,又称本体论主义派。代表人物有安·斯托伊科维奇、博·舍希奇、杜·涅德尔科维奇。在六十年代,实践派占压到优势,在社会上影响很大。从六十     

马克思主义哲学在现代民主德国

马克思主义哲学的对象问题 1967年,东德科学院院士阿·柯辛在其主编的《马克思主义哲学教科书》中,提出马克思主义哲学的对象首先必须从理解人的本质出发来加以规定,这和苏联《马克思主义哲学原理》中的有关提法存在明显的差异。《哲学原理》说:     

马克思主义哲学在现代保加利亚

一、社会学问题:研究对象、结构概念和方法论五十年代后期和六十年代初,保加利亚对社会学的对象和内容展开了讨论,反映了社会学与哲学分离的自然过程。在辩论中形成两种基本观点:一派坚持认为社会学和历史唯物主义是同一     

马克思主义哲学在现代意大利

一、对社会发展的迫切问题的制订意大利共产党创始人葛兰西的理论制订,首先是他的“领导权”观念成为大多数现代意大利马克思主义者研究的基础。葛兰西以列宁关于帝国主义最薄弱环节突破的理论为依据,提出在发达的资本主义国家中也有薄弱环节,意大利曾是一个实例。葛兰西关于发达资本主义国家社会主义革命的学说的核心在于上述这个原理。他得出了关于在意大利进行步步为营的斗争形式,也就是夺取政权和平道路的结论。他也不排除武装起义——“运动战”,如果这被具体的历史时机所引起。在葛兰西看来,工人阶级还在夺取政权之前就应成为领导力量,并且这种领导应是     

马克思主义哲学在现代法国

从本期开始,本刊将连续刊载马积华同志依据苏联著名哲学家梅斯里弗钦科主编的《现代国外马克思列宁主义哲学》一书(1984年俄文版)以及其它有关资料编写的欧美各国马克思主义哲学研究情况的综述,供理论工作者研究参考。     

马克思主义哲学在现代英国

辩证唯物主义问题霍夫曼反驳实践派对列宁的反映论的攻击。他认为:“反映论是马克思主义唯物主义的哲学核心”,“外部世界的客观独立性是任何人类活动的重要前提条件。人有效地作用于外部世界的办法只有一个,这就是在自己的头脑中复制他必须在外部世界中改变的对象。如果人不能相当正确地反映外部世界,人的实践从一开始就是不可能的,因为没有反映,就不可能区别、认识,从而改变事物。”而实践派理论“由于否认意识反映客观世界,它使理智从属于任性和主观主义,使人的实践成为一种神秘的‘神物’,使科学变得完全不可能。”(《马克思主义和实践派理论》,参阅《马列主义研究资料》1982年第6     

马克思主义哲学体系的重大突破——评钱学森现代科学技术体系的哲学意义

马克思主义哲学有着崇高的地位和旺盛的生命力。它既要指导一切科学技木部门,又要使自身不断得到深化和发展。怎样解决好这一长期使哲学界困惑的问题呢?钱学森教授提出的现代科学技术体系从理论和实践上回答了这一问题。我们从哲学的角度来考察,现代科学技术体系在理论上的一个重大突破,就是把马克思主义哲学作为一切理论的最高概括,同科学技术体系紧密结合在一起,实行社会科学和自然科学的真正联盟,这不仅为我们认识世界和改造世界展示了清晰的图景,也为坚持和发展马克思主义哲学提供了全新的思路。本文试图对现代科学技术体系的哲学意义,以及饯学森教授的哲学观作简要的介绍和评述。     

马克思主义哲学的实践性与实践的马克思主义哲学

马克思主义哲学是人类优秀哲学思想的结晶,是哲学不断时代化的结果,它以其“实践唯物主义”的崭新面貌实现了人类哲学思想的革命变革,把一个“伟大的认识工具”给予了人类,成为指导人们科学地认识世界和革命地改变世界的强有力的思想武器。同一切哲学一样,马克思主义哲学也是时代的产物,它必须扎根于时代,并随着时     

哲学对话：困境与思路——论马克思主义哲学与现代西方哲学的关系

提倡马克思主义哲学的对话，可以消除对峙，跨越隔膜，实现哲学的进步与发展。但由于多种因素使然，这种对话存有一个个谜点：作为对话的主体，“我”与“你”究竟是谁?在同一时间和条件产生的两大哲学系统，在不同的思维路径上走过一百多年后的当代，其对话的方式和对象是否具有共同点?进行哲学的对话，厘清对话的方法方是根本。由此，哲学对话，要保持对话的“自我”主体性；要有对话的具体性；有自觉的语境意识。     

马克思主义是中国现代哲学发展的主线

马克思主义哲学是不是中国现代哲学发展的主线,学术界存在着两种不同的看法。持否定观点的人认为:(1)马克思主义哲学是主线的论点,与历史唯物主义关于统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想的原理相悖;(2)西方哲学流派几乎与马克思主义哲学同时传入中国,从传播过程看,马克思主义哲学并不是一开始就占优势。基于这两点,他们认为,说马克思主义是中国现代哲学的主线,难以成立。     

马克思主义人道主义:遏制现代科学技术危害精神文明的倾向

现在我国当务之急是发展科学技术,强调科学技术在社会发展中的地位和作用,强调并提高从事科学技术的知以分子的社会地位和工作条件,生活待遇。然而,不应当就因此反对提出科学技术引起人的异化的问题。一、科学技术高度发展与异化——当代世界的现实状况人们往往强调现代科学技术高度发展从而人类控制自然的能力大大提高、间暇时间日益增多的一面,同时忽视半个多世纪以来远见卓识者对“异化”问题的日益严重的关     

马克思主义与哲学真善美统一

人类几千年的哲学发展史,从根本上说,就是人类从理论上争取自身解放的思想斗争史。历史上的哲学大师们无不就这一使命提出自己独特的解决方法。他们解决这一问题的答案,集中地表现在对作为哲学体系核心的本体的论证和阐述中。可见,一定的本体论的提出,其中隐含着一定的哲学家解决真善美统一的思路;一定的本体论提出的背景,是一定的时代赋予哲学家解决这一问题的使命和真善美三者统一自身发展的逻辑要求。但是,这一点长期以来为国内哲学界所忽视。人们习惯于单纯从认识论角度,把思维与存在的关系仅仅看     

马克思主义哲学与人民代表大会工作

<正> 提起人民代表大会(下简称“人大”)工作,人们必然会把它与权力和法制联系起来。但“人大”工作与马克思主义哲学有什么联系呢?也就是说如何运用马克思主义指导“人大”工作呢?本人联系工作实践,谈点粗浅的体会。一、履行职权要从实际出发实事求是,一切从实际出发,是马克思主义哲学的一项基本原则。也就是说,办什么事都要从客观存在着的实际情况出发,具体情况,具体对待,因地、因时制宜,解决问题。做任何工作都必须遵循这一原则。“人大”工作也不可例外“人大”及其     

现代货币与现代哲学

货币哲学的研究需要拓展理论视野。现代西方哲学从不同的理论视角出发研究货币问题。英美哲学关注货币与语言之间的相似性,欧陆哲学侧重于货币在现时代所具有的社会、历史、文化和精神意义,西方马克思主义对货币与资本主义社会的关系保持批判的张力。充分汲取这些思想资源有助于进一步推进国内货币哲学的研究。