延安时期的马克思主义中国化研究述论

近十年来,学术界对延安时期马克思主义中国化的研究取得了一些成就,主要是探讨了“马克思主义中国化”提出的动机、背景及内涵,并总结了延安时期马克思主义中国化的部分成果。同时,由于种种原因,现有的研究成果还存在一些问题。所以,有必要对这一课题的研究进一步扩展和深入下去。     

中国汉传佛教戏剧与佛教传播探析

随着佛教在中国汉地的发展和传播,中国汉传佛教戏剧逐渐地产生和发展起来。中国汉传佛教戏剧,深受佛教思想的影响,其劝化世道人心,改恶修善,崇德兴仁的特征十分显著。同时,丰富多彩的中国汉传佛教戏剧,对佛教的传播也起了很大的推动作用。     

试论佛教中国化

纵观佛教在中国的历史,可以发现,佛教为了在中国存在和发展,经历了复杂的过程,具体体现为通过商人由商路传入中国,通过结交权贵在中国培育基本信仰土壤,以术法吸引作为在中国传播的重要方式方法,通过经典译释扩大在中国的影响及传播,通过观念改造进行调适以减少与中国文化的异质性,通过诸教合一与中国本土宗教相融合。     

抗日战争时期毛泽东推进马克思主义中国化的历史性贡献

抗日战争时期是毛泽东推进马克思主义中国化最为重要的时期.这一时期,毛泽东提出了马克思主义中国化这一重要命题.并在实践中创造了适合于中国国情的马克思主义中国化理论,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃,为顺利推进马克思主义中国化与时俱进的不断发展奠定了坚实的基础.     

西柏坡时期中国共产党推进马克思主义中国化时代化的实践与经验

中国共产党始终高度重视马克思主义中国化时代化。西柏坡时期,中国共产党通过推进马克思主义中国化时代化,回答了“怎样从破坏旧世界转向建设新世界”“如何领导人民掌握全国政权并长期执政”“如何把工作重心转向城市”“怎样从新民主主义向社会主义过渡”等历史课题,不仅实现了理论创新,推动了主流意识形态巩固,而且赢得了思想领导权,为确立执政合法性做好了准备。西柏坡时期中国共产党推进马克思主义中国化时代化的历史经验,时至今日仍然有着重要的现实价值。     

两汉三国时期合肥的发展

两汉时期,合肥是一座经济型城市,因为位于江淮之间巢湖、肥水交通大道而发育、发展、兴盛起来,成为汉代著名商业城市之一。东汉后期,政治黑暗,统治集团昏庸无能,各地豪强军阀割据,南北交通断绝,社会经济衰微,合肥城市凋零。曹操改造了汉代政权,统一北方,进而向南发展,力图统一全国。在曹操深谋远虑的战略部署中,再造合肥,重建扬州,是一个重要步骤。随着这一战略部署的推进,合肥迅速复苏、兴盛、繁荣,再现江淮之间大都市的面貌。在三足鼎立的战争时期重新发展壮大的合肥,成为曹魏政权的东南军事屏障。     

论新民主主义革命时期李维汉对马克思主义统战理论中国化的贡献

李维汉是党和国家在统一战线方面著名的理论家,他善于根据中国的实际情况学习和运用马克思列宁主义、毛泽东思想,创造性地提出了符合中国国情的统战理论,丰富和发展了马列主义与毛泽东思想。新民主主义革命时期,李维汉对马克思主义统战理论中国化的贡献主要体现在提出工农阶级是中国革命的主力军,进一步阐述共产党必须坚持统一战线的领导权,进一步阐述统一战线的三项基本原则。     

实事求是与中央苏区时期马克思主义中国化

中央苏区史,就是一部马克思主义中国化史。期间,有胜利,也遭遇过挫折和失败。我党依靠实事求是,努力推动着马克思主义中国化的历史进程。总的来看,坚持实事求是,为推进中央苏区时期马克思主义中国化提供了强大精神动力;坚持实事求是,推进马克思主义中国化,使之成为解决革命重大现实问题的指导理论;坚持实事求是,通过群众喜闻乐见的方式普及、教育、宣传马克思主义,使马克思主义成为中央苏区广大群众的共同信仰。总之,在我党的不懈努力下,坚持独立自主,一切从实际出发,使马克思主义在中央苏区得到普及,推动了中央苏区时期马克思主义中国化的历史进程。     

两汉三国时期汉中道教考略

发源于汉中及巴蜀地区的五斗米道是中国道教的源头,在张鲁雄踞汉中时期成为真正意义上的宗教。早期汉中地区的五斗米道同政治之间存在着错综复杂的关系,大致经历了政教分离、政教对立、政主教从和政教合一等不同阶段。探寻汉中地区早期道教的演变轨迹,对于中国传统宗教文化的发掘保护至关重要,对于今天弘扬道教优秀文化、促进区域社会和谐发展有着积极的意义。     

现代传播方式下的佛教人间化及其对青年的影响

在现代社会变革的冲击下,佛教不断施行面向社会大众的自我调节,广泛借助丰富多样的现代传播方式弘法布道,诸如佛教生活化、佛教夏令营、影音传媒、网络媒介、佛教艺术等传播方式,取得了传统传播方式无法企及的传播效果,吸引了大量边缘性青年信众,但也不可避免地引发了佛教信仰浅层化等问题。     

慧远大师——佛教中国化开拓者

随着佛教的发展,至东晋慧远大师时,佛教迎来了第一个的历史考验与机遇。考验是因为新兴文化兴起后,必然与原有的本土文化产生思想上的矛盾与冲突,机遇则是若能善巧应对这种冲突,化解其中的矛盾,佛教就能真正的融入中国文化这个体系,成为中国文化中的一部份。本文以慧远大师在这重历史考验与机遇中的表现为中心,来探讨其对佛教中国化的贡献。     

佛教与中国文化

佛教于汉代由印度传入我国,近2000年来,与我国的本土文化道教、儒学不断融合,逐渐形成了具有中国特色的佛教文化。最为突出的是佛教禅宗在中国开枝散叶,开花结果,并与道教和儒家学说互相影响,形成了独具特色的禅宗佛学文化和丛林制度,对中国文化的发展和演变产生很大的作用,并延伸和扩展到整个文学、艺术、建筑、教育等领域。研究汉传佛教文化的形成和发展,可以进一步使人看到祖国大陆和台湾的佛教同祖同源,法脉一家,能够增进中华民族凝聚力。同时,也可以逐步引导佛教与社会主义社会相适应,为促进世界和平服务。     

“人间佛教”理念与佛教的人间化趋向

20世纪二十年代末期 ,太虚大师提出“人间佛教”理念 ,至今 ,已获得佛教界和社会的认同。而且佛教已呈现鲜明的社会化、世俗化、现代化趋向。其实 ,人间佛教理念恰恰是佛教与社会主义社会相适应的表征和理论根据。     

外来宗教中国化比较研究初探——以佛教中国化和伊斯兰教中国化为例

本文通过对佛教中国化和伊斯兰教中国化进行比较研究,探讨二者不同的历史轨迹和规律,系统梳理了外来宗教中国化的基本经验,为深入推进宗教中国化提供借鉴。     

论山西佛教在中国佛教历史上的地位

佛教是山西最重要的文化、历史和旅游资源。它在山西的兴盛和发展不仅影响了中国佛教的发展进程,而且呈现出熠熠生辉的亮点：山西佛教人才辈出;山西是净土宗的发源地;五台山是山西佛教最亮的名片;梵宫宝刹遍布三晋。     

评梁启超的佛教人物研究

佛教人物是梁启超晚年佛学研究中的一个重要内容。他在这一学术领域的创新与贡献,主要体现在;第一,对佛教重要人物在中国佛教发展史上所扮演的角色及其所发挥的影响做了较为合理、准确且客观的定位;第二,对佛教重要人物的佛学成就、功绩及其品格等,从不同角度、不同层面作了独到的分析评估;第三, 注意佛教人物的比较研究,以突出其作用、个性及特征;第四,开创了佛教人物宏观研究的新视角     

关于如何推动马克思主义当代化与中国化的理论探讨

要开拓马克思主义理论发展的新境界 ,离不开马克思主义的当代化与中国化。而要实现马克思主义的当代化和中国化 ,首先要有马克思主义当代化、中国化的强烈意识。其次 ,需要有科学的思想路线、组织路线和有效的体制、机制作根本保证。     

中国共产党人与马克思主义中国化

历史与实践证明 ,马克思主义中国化关系到中国社会主义道路的兴衰成败。在新世纪 ,马克思主义中国化仍有重要的现实意义。     

科学发展观视阈中的马克思主义当代化与中国化

正确把握马克思主义当代化的发展趋势是推进马克思主义中国化理论事业的重要前提。冷战结束后,世界马克思主义对人的价值、民主、社会平等和生态文明的理论关注体现出了马克思主义当代化进程的主要趋势。科学发展观既适应了马克思主义当代化的主要趋势,又具有着自身独特的理论内涵和理论意义,以马克思主义中国化新的理论成果推动了马克思主义当代化的发展,标志着中国共产党人在正确认识马克思主义的当代化与中国化关系的问题上达到了新的理论自觉性和实践主动性。     

论延安时期党的领袖群体

延安时期党的领袖群体，聚集的是当时中华民族最优秀的一群儿女，他们是在中国革命火与血的考验和历练中，形成的最佳人才组合。他们在延安领导了人类历史上最伟大的革命事业，度过13个春秋。并从延安走向全中国，走进北京，缔造了新中国，在中国革命的历史中闪耀着夺目的光辉。本文着重探讨了这一群体形成的原因、特点、历史贡献和加强自身建设的经验等问题。