孝义浇灌荆楚民间艺术奇葩

<正>"百善孝为先,万德义为本。""孝义"作为中华优秀文化传统,已经溶入到中华民族的血液里。湖北就是孕育孝义文化的热土,从这里走出了老莱子、黄香、董永、关羽、木兰、孟宗,以及当代"信义兄弟""中国好兄弟"等孝义儿女。孕育了国家级非物质文化遗产《木兰传说》《董永传说》《楚剧》《黄梅戏》《湖北大鼓》,也是艺术传承孝义文化的重镇。湖北教育出版社推出的重点道德读本《孝义感动中国》(裴高才、胡育华、刘芳、周娟编著),在解读孝义     

浅谈民族民间艺术与广场艺术的关系

广场艺术具有民俗性、岁时性和集群性等特征,民族民间艺术在广场艺术活动中具有亲合、传承、泄导、文化经济互动等功能。组织广场艺术活动,应发展特色文化,并实现继承和创新的辨证统一。广场艺术活动中运用好民族民间艺术,能更好地体现出其自身的价值。     

仪式·娱乐·展演——对民族民间艺术舞台化呈现的文化批评

文化人类学把艺术看做一种文化的表现形式,民族民间艺术则是我们理解、把握、研究民族文化的重要路径.在舞台化的展演中,民族民间艺术脱离了其原生境,原有的审美愉悦、宗教情感、文化想象在市场经济和消费主义的影响下发生变迁,在激发少数民族的文化自信的同时,也对其传承和保护带来了一定的负面影响.     

松江：古老民间艺术今何在？

松江有“上海之根”之称，悠久的历史也孕育了独具一格的地域文化。自2006年，素有“画绣”美誉的松江顾绣被公布为首批国家级非物质文化遗产，2008年，松江古戏乐“十锦细锣鼓”和民间舞蹈“舞草龙”也入选了第二批国家级非物遗名录。这些民间艺术传承至今，发生了怎样的流变，又面临怎样的困境？笔者带着这些疑问来到松江进行了一番探寻。     

一朵“嫁接”的文化奇葩

资源是片神奇的土地,是一个不用渲染,即可入诗上画的地方。那里有被誉为“华夏第一漂”的资江、五排河漂流,有世所     

民间艺术展演文本的文化修辞

文化修辞是当下民间艺术展演文本的基本建构法则和运行手段。作为大众审美对象的民间艺术展演文本,为有效建构其在消费主义语境中的新的审美文化姿态,不断维护文本魅力以满足大众审美想象,这种展演文本必须充分运用和施展拼贴、挪用、复制和炒作等文化修辞策略。这些文化修辞策略的运用,使得民间艺术展演文本呈现出符号的陌生化、结构的混杂性、风格的原生态和审美的娱乐化等文本个性。     

汉傣之间:阿昌族的民族认同与文化变迁

阿昌族从明清以来就深受周围处于强势地位的汉族和傣族文化的影响,其社会发展基本上就是这种情况的结果。从地理位置来看,阿昌族正好处于汉族和傣族之间的缓冲地带或直接被其所包围,因此与周边的汉族和傣族之间既有政治、经济、文化上的交流,也有婚姻关系的存在。在族群认同的过程中阿昌族容纳了汉、傣等民族的新鲜血液,形成了典型的“你中有我,我中有你”的多民族共生格局。     

Ordos： A Sacred Place on an Expansive Desert

Located in the southwest of Inner Mongolia Autonomous Region, and covering an area of 86,700 sq km, Ordos is one of the most primitive lands on earth. It has historical relics from all of China's imperial dynasties. The Great Wall of the Qin Dynasty, Tong Wan City of theWestern Xia (Tangut) Kingdom (1038-1227), and the Mausoleum of Genghis Khan are just a few of the most impressive examples. Its natural characteristics, such as the Hobq and Mu Us Desert also attract droves of adventure-seeking tourists. The mysterious Singing Sand Ravine and the Engbei Oasis are the hottest tourist attractions.     

民族艺苑中的一朵奇葩——彝家烟盒舞

烟盒舞,是石屏县彝族的民间舞蹈,早年间流传于个旧、建水、石屏、通海、元江等地,因跳舞时每人两手各拿一个竹制的烟盒弹跳起舞而得名。彝族人称烟盒舞为“跳弦”、“跳乐”、“跳三步弦”等,而跳烟盒舞必须要用四弦琴(月琴)伴奏,便有着“听见四弦琴,脚杆就发痒”的民谚。跳烟盒舞时原拍掌伴舞,后来用的烟盒是彝族民间用牛皮做的烟盒。男人们在抽烟筒时用来盛刀烟丝。据说在烟草未传入云南之前,当地彝族同胞的烟草是一种野生植物火草叶。火草叶为草本植物、叶片密布白色纤维绒毛,开黄色小     

继承传统民间艺术 丰润社会精神文明

传统民间艺术是中华民族在生活和劳动中创造的伟大文明,是我国民族文化的“活化石”,正如美国当代社会学家希尔斯所言：“传统意味着很多东西。……决定性的标准是,它是人类行为、思想和想象的产物,并且被世代相传。”传统民间艺术深厚的文化内涵承载并滋养着中华民族的思想精神,在中华文明的发展进程中作为原动力推动着民族文化的发展,它所创造的精神价值远远超越了民间艺术本身。     

迎接福州解放中的一朵文化奇葩

61年前,我们祖国正处在重大的历史变革时期。在中国人民解放军百万雄师向全国进军之际,省福中（现福一中）师生在中国共产党领导下,掀起爱国民主学生运动,打击了敌人,唤醒了民众,在社会上造成相当大的政治影响。     

传统民间艺术文化特色与价值的文化生态探析

我国的传统民间艺术是民族传统文化的重要组成部分,是广大民众在长期的社会生活和生产实践中所形成的价值观、认知方式、行为模式以及风俗习惯、审美情趣在文化中的集中表现,其生成发展过程可以涵盖社会生活的各个层面,对于民族文化传统与习俗的造就具有重要的影响和作用,是当代人弘扬、传承文化传统的优良资源。基于文化生态的研究视角来探析陕北民间艺术的主要表现形式之一的陕北说书的文化特色与价值,可以揭示其文化上的"习俗意义"和"内在价值",明晰其当代生存价值,有效促进传统民间艺术文化在当代的传承和发展。     

从瑞吕翦纸谈民间艺术的未来之路

五千年的文化浸染和不同区域人文、民族习俗的积淀,使中国民间产生了许多有着鲜明地域特色的民间艺术形式。不必说京剧的悠扬顿挫、沪剧的吴音袅袅。也不必说湘绣的花团锦簇、赣傩的奇诡动人。就算是三里一乡、五里一甲,似也总有别样的惊为天人、叹为观止。     

《比兹卡》一张叩响京城的土家名片

为弘扬民族文化，传承民族民间艺术，湖北省恩施土家族苗族自治州斥资近千万元打造了大型土家风情歌舞《比兹卡》。     

含山村级经济的一朵奇葩

安徽省含山县林头镇有个陈墩村．人口只有2300人、人均耕地不到0.6亩，位置偏僻．无任何区位优势．村级集体经济发展却一直保持强势．是我县村级集体经济发展的一朵奇葩。从上个世纪90年代开始。村党支部多次被省、市、县委授予“先进党支部”、“经济发展明星村”等称号，该村主要特点表现为“四多四少”。一是工业企业多．村民外出务工少。村内现有企业12家．其中村独资．控股、参股企业5家．     

漓江画派——广西文化的又一朵奇葩

上世纪90年代最后一个暮春,数十位风华正茂的广西本土画家聚到了一起。他们的目标非常明确:要用自己的画笔,画出属于自己时代的作品,自己家乡山水的作品。时至今日,漓江画派——这群有着鲜明地域特色和独特艺术追求的画家群,以一派清新的现代南方新田园     

历史的遗产：南诏国寻传蛮分布区城镇建设与治理考述

南诏国治下的寻传蛮,与今天中国、缅甸、印度交接地区的汉藏语系藏缅语族各民族有族体上的历史源流关系。历史上,南诏在寻传蛮分布地设置政区、建立城镇,加强了对寻传蛮的治理,极大提升了寻传蛮群体的社会组织、动员能力,从而加大了社会财富的生产规模,促进了该地区的文明跃升和社会进步。     

庙会在民间艺术文化保护中的优越性——以河南为个案的研究

河南作为文化大省,拥有丰富的文化资源。其中包括各种民间艺术文化资源,也包括作为非物质文化遗产的民间庙会,二者既有联系又有区别。庙会的宗教性承载着河南民间艺术所特有的文化内涵;庙会的群众性是河南民间艺术赖以生存的土壤;庙会的时间节庆性为河南民间艺术的传播提供了有力保障;庙会的市场效应为河南民间艺人的生存提供了保障。庙会保护与民间艺术文化保护应该共同思考,不能孤立看待。     

漓江画派——广西文化的又一朵奇葩：漓江画派作品走进中国美术馆

上世纪90年代最后一个暮春，数十位风华正茂的广西本土画家聚到了一起。他们的目标非常明确：要用自己的画笔，画出属于自己时代的作品，自己家乡山水的作品。