旧中国知识分子是“小资产阶级范畴”吗？

在旧中国,知识分子的大多数是指那些进行文化传播的人群,他们的生活来源绝大部分是靠自己从事科技文化教育与宣传的脑力劳动所得,这与马克思主义关于小资产阶级的界定标准完全不同.实际上,旧中国知识分子的大多数应属于中国工人阶级的一部分.     

俞标做周恩来警卫员的难忘往事

<正>俞标,原名俞善明,1950年被选调进中南海中共中央办公厅警卫处,曾先后做过治安、会议等警卫工作。在中南海度过的这段岁月,他曾经有幸在紫光阁亲聆过周恩来总理的多次教诲,这是俞标人生中最难以忘怀的幸福时光。     

“第二次解放”：邓小平为知识分子正名全过程

粉碎“四人帮”后的第二个春天——1978年3月,党中央和国务院在北京人民大会堂隆重举行了具有划时代意义的全国科学大会。刚刚复出工作的邓小平在会上作了重要讲话,他满怀深情地向世人宣示：“知识分子已经是工人阶级自己的一部分。”这是党和政府对知识分子的承诺,也是广大人民的心声。随着这一庄严宣告向全党全国的发出,广大知识分子背负的“资产阶级知识分子”沉重的十字架终被摘去.他们,特别是一些老知识分子,个个欢欣鼓舞,以各种不同的方式庆祝“第二次解放”。     

周恩来的外交风采

缅甸驻华大使向周恩来总理转交了缅甸总理两件克钦族特有的礼物:一把克钦宝剑和一个布口袋。大使说,按照克钦族的习俗,赠送宝剑的意思是寻求保护,而布口袋则是请求帮助、获得繁荣。周恩来接受礼物,并微笑着回答道:"让宝剑保护和平,让口袋承载两国人民的友好。"短短一句话传递的是新中国和平的外交政策,以及大小国家一律平等的外交主张。     

建议取消“知识分子”的称谓

首先．“知识分子”的定性模糊。是以大学学历为准,还是以被授予的专家称号为准,缺少法律上的明确界定。如今中国人受教育的机会极大提高,有专家认为,中国人拥有专业知识的人群占劳动人口的60％以上。     

“看不见的脚”踩住了“看不见的手”

李勇华在《学术交流》撰文认为:自“三个代表”重要思想提出以来,学术界对“最广大人民”(或“最大多数人”)这一概念始终没有一个明确的界定。“最广大人民”这一概念,至少存在从两个维度去把握和理解的思维空间:一是主要从量的方面去理解,即“人民”当中的最大多数。二是重要从类(质)的角度去理解,即“人民”当中占多数的某几个或某些阶层、集团。按照二条思维路径,有的学者在行文中表达了这样的观点,即:“最广大人民”就是指的以工人阶级、农民阶级和知识分子等“劳动人民”。什么叫“劳动人民”?在革命时期,“劳动人民”这一概念是明确…     

周恩来“拒礼”的艺术

从亲情和乡情出发,家乡人民送些土特产表达一份心意,本来也不算什么出格之事,周恩来却退回或者偿付了。是周恩来没有人情味吗?显然不是。在周恩来看来,请客送礼不仅会加重人民的负担,更重要的是助长一种腐败的社会风气。请客送礼之风渐起,在全国人民生活还极其困难的时期,将会引发更为严重的社会后果。周恩来的担心也正在于此。     

牢记“权为民所赋”

<正>权力来自哪里?这是树立正确权力观的关键性问题,本来其答案是很清楚的。然而,在当下似乎又成为党的干部首先得彻底弄明白的问题。对此,中     

廖承志“好玩”的个性

廖承志待人以诚,幽默风趣,从不以高官自居。他的思维那么活跃,语调又那么诙谐,凡是接触过他的人无不感到他有一股很强的"廖公魅力"。     

周恩来与《大公报》的“笔墨交锋”

统一战线，是夺取中国革命和建设事业胜利的法宝。在中国共产党内，周恩来是建立、巩固和发展统一战线的卓越决策者和领导者之一，也是运用统一战线这一法宝最自觉、最娴熟、最有成效的模范实践者。抗日战争期间，周恩来代表中共长期在重庆及国民党控制的其他地区做统一战线工作，努力团结各方面主张抗日救国的力量，积极团结民主党派、进步知识分子、     

切实贯彻“寄希望于台湾人民”的方针为祖国统一做贡献

作为一个定居祖国大陆半个多世纪的台湾省籍共产党员,我光荣地参加了第十七次党代表大会。从1973年8月定居祖国大陆的台籍共产党员在毛主席和周总理的关怀下第一次组团参加第十次党代表大会以来,我连续八届当选为党代表。在十大的政治报告中,周总理代表党中央讲到解决祖国统一问题时深情地说：“台湾省是祖国的神圣领土，台湾人民是我们的骨肉同胞。我们对台湾同胞寄予无限的关怀”。     

京剧“四大名旦”的最后岁月(上)

人生在世,无论是达官显贵,还是朱门豪富;无论是业界精英,还是平头百姓,每个人都有最后岁月。这是自然规律,谁都无法抗衡。但是,每个人的岁月又不尽相同,有的享尽衰荣,有的悄然离去,有的却历尽苦难……这不仅与本人平生的人品、作为、业绩有关,而且与当时的政治情势和社会状况相连。尤其是在是非颠     

奔走于海峡两岸的“国共密使”曹聚仁

上个世纪五十年代,香港知名记者、新加坡《南洋商报》驻港代表曹聚仁,曾充当"国共密使",穿梭于香港与北京之间,秘密沟通海峡两岸高层之间的联系。其间,曹聚仁多次受到毛泽东、周恩来的接见,见证了中共对通过和谈解决台湾回归问题的诚意。     

“濂溪先生”的信——周恩来为于右任夫人祝寿

于右任,字伯循,早年追随孙中山先生革命,后长期担任国民政府监察院院长,在国民党内是一位爱国的富有正义感的老人。大陆解放前夕,被胁迫去了台湾。于右任先生和周恩来早有交往。     

周恩来总理与“万隆精神”——难忘50年前亲历亚非会议的往事

1955年4月18日-24日在印度尼 西亚花园城市万隆举行的划时代的亚非 会议,今年已届50周年。作为有幸亲 历这个重大国际事件的及少数幸存者之 一.我回顾往事,能不感慨万千！ 50年前,二次世界大战结束不久, 亚非民族独立运动风起云涌,殖民主义 势力却不甘心失败,力图恢复旧有秩序, 形势严峻。新兴国家越来越认识到,他     

李瑞环:对做官的“看法与说法”

"香港报纸说,天津市长出身寒微,从不避讳。这有什么避讳?劳动创造世界,劳动创造人,劳动创造一切,手不动就会僵直,脑不动就会萎缩。看不起劳动人民的人是一种最没知识、最不懂道理的人……我曾经当过木匠,现在阴差阳错地当了市长,我们是完全平等的。我觉得真正使     

昌黎巢庄“联产到劳”的风雨历程

1982年1月1日中共中央公布的《全国农村工作会议纪要》指出,在全国农村实行的各种责任制,包括小段包工定额计酬、专业承包联产计酬、联产到劳、包产到户、到组、包干到户、到组等等,都是社会主义集体经济的生产责任制。在这里,需要指出的是,其中的"联产到劳"这种生产责任制形式,主要源起于昌黎县的一个普通的小村——巢庄。巢庄,位于昌黎县西南部的滦河故道地带,是滦河沿岸地区的一个不     

“皇民化”运动下台湾知识分子的迷惘与中华文化坚守——以《吴新荣日记》为中心的讨论

日据后期,殖民当局在台湾推行“皇民化”运动,强制进行文化同化,台湾知识分子深受影响。台湾名医、文人吴新荣在日记中记载了他在“皇民化”运动期间对殖民当局文化政策的妥协及其内心的迷惘与矛盾。一方面,长期的殖民统治与文化同化在吴新荣身上烙下深刻的异族文化印记;另一方面,根植内心的传统中华文化,又促使其不自觉地抵制殖民同化。对殖民统治的妥协服从与内心中华文化认同的尖锐对立,造成吴新荣精神上的彷徨、迷惘与挣扎,而这恰恰是当时台湾知识分子阶层以及一般民众内心世界的真实反映。     

跳出“黄宗羲定律”的金钥匙

2006年,我国宣布全面取消农业税,这意味着延续了2600多年的“皇粮国税”退出了历史舞台。这是具有划时代意义的大事。但正如温家宝总理在去年召开的全国农村税费改革试点工作会议上强调的:“必须明确,取消农业税并不等于完成了税费改革,不搞好相关的配套改革,取消农业税这个来之不易的成果是巩固不住的。”如果说取消农业税是减轻农业负担的救急之举,那么,全面推进以乡镇机构、农村义务教育和县乡财政体制改革为主要内容的农村综合改革,才是解决“三农”问题一系列深层次矛盾的关键所在。从2002年开始,我省全面推行农村税费改革,通过几年的…