《伯恩施坦与考茨基通信集》的出版及其意义

本文简要回顾了《伯恩施坦与考茨基通信集》的出版过程,对已出版的三卷通信集从数量上进行了统计,并根据通信频率将两人的关系划分为四个时期:合作期、分歧期、冰冻期和恢复期。文章最后从伯恩施坦与考茨基之争和伯恩施坦修正主义思想的形成两个方面来说明通信集出版意义,即它打破了以往学界对两人思想的传统理解,同时对于推进伯恩施坦和考茨基思想的研究将产生实质性影响。对通信集的翻译、介绍和研究将成为今后我国学术界关于伯恩施坦和考茨基思想研究的新热点。     

考茨基关于夺取政权的策略思想评析

作为19世纪末、20世纪初德国社会民主党的主要领导人和第二国际内最负盛名的马克思主义理论家,考茨基立足西欧发达国家工人运动的实际提出了以"和平过渡"为特征的夺取政权策略,不仅阐述了民主对于社会主义的意义,而且为各国的社会主义革命指明了方向,特别是在社会主义运动处于低潮的当前历史时期,考茨基关于夺取政权的策略思想凸显出巨大的价值,对于我们发展社会主义民主、巩固人民民主专政具有重要意义。     

列宁对考茨基民主观的批判及思想启示

十月革命胜利后,列宁对考茨基民主观进行了批判,围绕社会主义民主、无产阶级专政等问题提出了一系列观点。主要表现在：批判考茨基所谓“纯粹民主”的虚伪性,强调社会主义民主是真实、广泛、充分的民主;批判考茨基将苏维埃俄国的无产阶级专政曲解为“专横”,强调苏维埃政权坚持民主和专政的统一;批判考茨基关于民主意味着“对国家中的少数派、反对派的保护”的观点,强调社会主义民主维护的是劳动人民的利益和代表劳动人民的意志;批判考茨基主张无产阶级通过普选制向社会主义过渡的观点,强调实现社会主义必须建立劳动人民全过程参与一切国家事务的民主制度。列宁这些思想对中国特色社会主义民主建设具有重要的启示意义。     

论考茨基唯物主义历史观的理论贡献和历史局限

在马克思主义发展史上,考茨基作为马克思主义的理论大家,对于唯物主义历史观的发展做出了巨大的贡献。这主要表现在通过其巨著《唯物主义历史观》,对唯物主义历史观理论体系做了初步的构建,并对其基本内容进行了创造性的阐释和发展。但其思想也不可避免地存在着较为明显的历史局限性,即理论的诠释较多而创新力度不足、结构的整体安排合理而详略失当、理论视野较广而深度不够。然而,这些局限并不影响考茨基的唯物主义历史观在理论上的成就及其在马克思主义发展史中的地位。     

具有人格性的生命的艺术理想——和辻哲郎的艺术观探索

和辻哲郎(1889-1960)是日本近现代史上著名的思想家、文化哲学家和伦理学家.在他的早期作品<偶像再兴>(<告白与广告>、<三个视点>、<关于创作心理>、<忠言>等文章)中展示了和辻对艺术的独到见解.其中贯穿着一个体现其艺术观的核心思想,即艺术的人格性的生命.和辻的这一艺术观不仅对于艺术的形成具有深刻的揭示,而且对当今的艺术创作有着积极且深远的启发性.本文主要研究和迁哲郎的人格性的生命的艺术思想.将从艺术的人格性的生命的形成、人格性的生命与艺术的结合的必要性以及艺术的人格性的生命的提升,三方面着手进行具体论述.     

考茨基的“超帝国主义”论析评北大核心CSSCI

考茨基在一战前夕幻想"超帝国主义"和平,列宁从理论方面和现实政治方面对其进行批评。二战后,随着国际形势的变化,世界经济的全球化和生产的社会化趋势加强,跨国公司逐渐成为国际经济关系中日益重要的活动主体,一些学者开始对马克思主义理论进行修正,提出"跨国资产阶级"理论。冷战后,世界格局发生巨大变化,随着经济全球化、信息化,世界各国联系越来越密切,一些学者提出超越民族国家的"帝国"幻想。本文通过评析国外学者对"超帝国主义"及其现代演变的认识,来揭露西方所谓跨国集团联合的本质,以期进一步加深对帝国主义理论的理解。     

论考茨基和伯恩施坦关于资本主义及其发展趋势的论争

考茨基对伯恩施坦既有过沉默,退让,又有言辞激烈的批评。伯恩施坦从劳动价值论入手,通过批判马克思的剩余价值理论,否定资本积累的必然趋势,质疑崩溃论、剥夺论和马克思的危机理论,进而否定资本主义及其发展趋势,考茨基与之展开了针锋相对的论争,了解考茨基和伯恩施坦关于资本主义及其发展趋势的争论,对于我们了解全球性金融危机,理解马克思的《资本论》理论精髓,更好地指导当今经济建设的实际具有重要意义。     

论康有为碑帖艺术观的维新思想

康有为为实现其政治抱负,在碑帖艺术观上提出"变法、变体"。推崇魏碑而力荐唐碑,追求艺术上的古朴雄强之美,以救帖学妍美媚俗之弊,从中体现其政治上的审时通变维新思想,使碑帖艺术观和政治观二者完美地结合在一起。     

自然、经验与艺术——约翰·杜威的经验自然主义艺术观

约翰·杜威以他的经验自然主义为基础,表达了一种与康德美学及其继承者们迥然不同的艺术观。在他看来,艺术所涵盖的范围要远大于我们今天所理解的艺术。艺术不是自然、经验、生活对立的存在,它是自然材料呈现意义的过程和结果,是人类改造自然的手段和工具,它本身就是人类经验的组成部分。无论艺术生产过程还是美的艺术作品,都不能与经验相脱离。艺术虽然与人类经验紧密相连,但它不是普通的经验,它是完满的经验,是经验的典范,也是生活的榜样和理想。     

从影片《赵氏孤儿》管窥目前的中国电影人及其作品

我们可以从电影《赵氏孤儿》管窥目前的中国电影人及其作品。目前中国的电影导演和演员为电影艺术献身的精神不足。与以往优秀的文艺工作者相比,对艺术精神的执著追求和对职业道德的恪尽职守是目前他们缺乏的品质,这些原因使得目前的中国电影外在形式浮华,而精神内涵空虚,甚至连电影的辅助性元素如画面的质感和配乐方面都有需要改进的地方。     

马克思的唯物主义历史观及恩格斯的诠释

马克思的唯物主义历史观内含了一种以实践为基础的自然观,它实际上是一种自然观与社会历史观相统一的一元论历史观。恩格斯将马克思的唯物主义历史观的对象和适用范围限定在单纯的社会历史观领域,同时提出辩证而又唯物主义的自然观的概念,从而将马克思的一元论历史观二重化了。     

马克思主义公私观与中国改革

公和私是表达事实存在的中性名词.公和私的关系有差异、对立、统一、合一等多种形态.把公私与善恶分别对应联系起来是仅限于公私截然对立时才成立.私是个人的社会存在和认识局限所必有,它可以成为社会发展之公的动力,而大公无私是对私的升华和超越.一定程度上可以说,把握公和私在差异中的统一是现代社会的特点,科学的公私观则是解读中国改革的钥匙.     

阿加莎·克里斯蒂矛盾的女性主义观点——以《无尽长夜》为例

作为一个女性作家,阿加莎·克里斯蒂的作品打破了男性作家以侦探形象为中心的传统模式,呈现出一种朴素的女性意识。然而,处于男权话语包围下的她又难免受到男性话语的影响。本文以阿加莎晚年的作品《无尽长夜》为例,分析了阿加莎·克里斯蒂的矛盾的女性主义观。     

明清之际中国人的科学观--以徐光启为例

明清之际以徐光启为代表的中国思想家对待科学的态度,和当时到中国来的西方传教士是不相同的;当时中国思想家的科学观,未必都是西方文化刺激的结果.徐光启等人的科学哲学思想及其方法论,远远超出当时来华的西方传教士之上,甚至可以和同时代西方的培根、伽里略、笛卡尔等大思想家相提并论.     

卡西尔历史观研究

在卡西尔看来,历史作为一种特殊的人类文化,存在一个更高的秩序,将一个个偶然的现实串联成我们熟知的历史。这个秩序就是人自我认识形式的归复与统一。真正的历史学以揭示人类生活及人类文化为目的,具有回顾和展望的双重意义,有助于人认识自我,回归人的世界。但卡西尔的历史观同样存在忽视偶然性因素、消解个人能动性的问题。历史学的研究,必须是围绕"人"开展的。福柯的结构主义历史方法是对其有效的补充。     

中国共产党人学习观的生成逻辑

中国共产党人的学习观有其特定的生成和发展逻辑,它是回应时代的呼唤,并在一定的理论和实践基础上从特定的文化土壤中产生和发展起来的,具有鲜明的时代特色、实践特色和民族特色。     

我国警察权力观的反思与重构

警察权力观是人们关于警察权力的认知、评价和情感体验,是人们在对警察权力理解的基础上所形成的意向和决策思想,警察权力观如何在很大程度上制约和影响着警察权力在实践中的运用和行使。受制于传统文化理念、行政体制等因素影响,我国传统警察权力观不可避免或多或少地烙上人治、专制、等级等印迹,严重影响和制约了和谐社会的建设。因而,对其予以反思、梳理和革新,建构符合现代法治要求的,具有人权保护、法律至上、自然正义等新型警察权力理念,就显得非常必要和富有现代价值。     

论贺麟的宗教观

贺麟的宗教观既不同于"五四"时期反宗教运动对宗教的态度,也不像其他新儒家人物那样主张以道德或哲学去取代宗教.他的宗教观所关注的不是对人格神的信仰,而是宗教精神特别是基督教精神的文化价值,目的在于会通中西文化,谋求"儒家思想的新开展".贺麟认为,基督教是西方文化之体,研究和借鉴西方文化必须以理性的态度转化和吸收基督教精神的精华,认识其与西方的科学、民主、工业化以及人的精神世界的关系,以便为中国的新文化建设提供资源和借鉴.     

马克思主义权力观下建构防止利益冲突制度

腐败发生的重要根源在于公职人员的利益冲突,利益冲突的重要根源在于公职人员权力观的错位。树立“权为民所赋,权为民所用”的马克思主义权力观,从制度层面上规范和监督公共权力的运行过程,通过合理的制度安排使公共权力与私人利益相分离,从而阻断公职人员以权谋私的通道,最终达到预防腐败的目的。     

试论库恩的科学观对后现代主义的影响

被称为后现代主义“始作俑”的库恩，其科学观中所包含的强调科学活动的主体性、非价值中立性以及范式的不可通约性、科学的非进步性等内容，对后现代主义强调多元化、开放性，反对整体性、统一性等的主张产生了极其深远的影响。但是，库恩本身表达的仅仅是一种历史主义的科学观，他的主要目的是将科学理解为我们参与其中的实践形式。