游牧民族的诗意人生与汉民族的诗意人生——张承志与梁晓声小说追求比较

不同民族因历史背景、生活地域和文化习惯等的不同,形成了精彩纷呈的不同民族文化和民族个性.当代著名作家张承志和梁晓声用自己的力作,分别站在不同的视角,对游牧民族的诗意人生和汉民族的诗意人生作出了生动、形象、经典的演绎.通过对张承志的成名作<黑骏马>、<北方的河>和粱晓声的成名作<这是一片神奇的土地>、<今夜有暴风>进行对比,分析了游牧民族与汉民族对诗意人生的共同理解和不同看法.     

辛弃疾的诗意人生

"何处望神州,满眼春光北固楼","青山遮不住,毕竟东流去","男儿到死心如铁,看试手、补天裂"……这些脍炙人口的千古名句皆出自一位做过镇江知府的先贤之手,这位先贤就是宋朝文武双全的爱国志士辛弃疾。辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方,人生观以积极入世的儒家思想为主,在主动承担民族使命的同时,也在积极地寻求个人生命的辉煌。无论"居届堂之高",还是"处江湖之远",他都念念不忘驱除外侮、收复失地,始终在为统一祖国不懈地斗争。他的词赋创作也密切地联系着他的事业和理想,在其传世的600多首《稼轩长短句》中,彰显出为民族命运担忧、替国家前途着想的人生理念和执著精神,不只真挚动人,而且豪放悲壮,虽历经百代到今天,诵来仍能给人们心灵上以深层的触动。本期讲坛就让我们去了解一下这位杰出的爱国主义者坎坷多于坦途、挫折多于幸运的一生,去领略他矢志不二的崇高情怀和使人仰望的思想光芒。     

诗意的人生

一草坪上,几个小孩儿在玩儿水。开始的时候,他们还挽着裤管。后来,裤脚湿了,裤子湿了,上衣湿了。再后来,鼻翼上是水,耳垂上是水,发梢上是水,浑身上下,都是水。这是初秋的下午,天已经凉了。水玩儿过,几个孩子又在玩儿骑马打仗的游戏。两两配对,骑在马上的孩子,与对方骑在马上的孩子,在马的     

先秦儒家诗意文化思想探析

在中华文化中,先秦儒家文化具有诗意的特质,其基本思想主要表现为性善的积极人性观、致中和境界的和合存活观、诗教与比德的隐喻言说观三个方面.先秦儒家先哲对诗意文化建设所形成的基本思想,是建设中华民族共有的精神家园、光大传统文化魅力的思想智慧,也是建构符合中国文化语境的和谐社会理论与实践操作机制的重要理论根基.     

趣味始终·无往不乐·心田幸福——科学人文大师的诗意人生

一次，与朋友谈论科学美学，说到三位大师，他们在诸多方面都很相像。这三个人就是梁启超、苏东坡和歌德。 一个趣味始终的人 在我国，有不少教育家、学者提倡情感教育、兴趣教育。梁启超（1873-1929）便是其中一位。     

非诗意的语言与诗意的语言——海德格尔晚期语言批判思想再研究

海德格尔关于语言的思考体现在世界的世界性和历史的历史性中,但在晚期更凸显出其语言思想的批判性。晚期海德格尔通过对非诗意的语言即日常语言、形而上学的语言以及技术语言的批判,努力克服了语言的不纯粹性及工具性的理解,为语言的本性即诗意语言的显现开辟了道路:作为纯粹语言的诗意语言自身言说,其言说的方式是沉默的道说,在沉默的道说中,诗意语言言说并聚集了天地人神四元的世界。     

“美”“呆”偏逢:诗意香菱薄命人生的历时呈现

香菱一生短短十几年,以被拐为转折点,清晰地呈现出四个时期:被拐前、被拐后跟拐子一起生活和在薛家为婢及与薛蟠做侍妾。香菱的生命虽短暂,但有过快乐的幼年、悲惨的童年和少年,又做过豪门婢女、"呆霸王"侍妾,思想非常单纯,经历比较复杂。她的人生是不幸的,性格没有扭曲。香菱不是《红楼梦》的主要人物,给读者留下的深刻印象却不亚于主要人物宝玉、黛玉和宝钗。     

用诗意装点生活

穿梭于车水马龙、熙熙攘攘的繁华都市,整日在单位家庭两点一线之间奔波,喧嚣浮华的城市、嘈杂琐碎的生活时刻冲击和吞噬着我们原本平和宁静的心境。世俗的功名利碌让人心神难宁,烦躁不安。心明几净,悠然自得的诗意生活似乎再也无处寻觅。     

人生不短

人们常说“人生苦短”。人生真的苦短吗?!是的,在中国的传统的人文思想里,人生是短暂的,渺小的。古往今来,有多少英雄豪杰,诗人墨客发出了对生命对人生的长吁短叹。在浩如烟海的这些文字里,稍有些文化修养的人都可以随口说出一些耳熟能详的诗文来。比如说,庄子说过,“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已”;比如曹操吟过“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”;再比如,李白写过“君不见     

诗意地栖居

在市声喧哗、物欲横流的时代，一个人不受到一点尘世的污染，永远保持着愉悦的心境，几乎是不可能的。人是七情六欲的载体，正因为有各种感情，人才成为世界的灵物，但如果随着来自现代社会的各种责难与重负，不能够保持良好的心境，不善于营造良好的心境，却也极易被打垮，成为精神颓伤的雨打残花。     

诗意的生活

诗几乎可以表述人类生活的所有情感。人类离不开诗,也从来没有离开过诗。汶川地震时,人们最深刻的情感是用诗歌表达出来的;日常生活中,我们每天哼唱的流行歌曲也都是诗。诗歌让我们感动,让我们流泪。     

陶缘鱼韵悟人生

26年的陶瓷生涯,18年收藏历练,使我纯朴的人生充满着对平民生活的挚爱,普通劳动者的崇敬和鱼文化的向往,获得了丰硕的收获和深刻的感悟。     

境界人生

中国传统文化,既是一种哲学思想,更是一种人文情怀,境界人生,可谓是传统文化照亮现代人生的灯火。     

一身诗意千寻瀑

记忆的梗上,谁不曾有两三朵娉婷的花,无名的舒展?但他一生回忆的梗上,只开过一朵,那就是——林徽因。这样的爱情在今天看起来,实在像情感世界里的海市蜃楼。他——金岳霖,是中国逻辑学的开山鼻祖,著有《逻辑》一书,西南联大殷海光说与别人,认为该书增一字多,减一字少。说完将书     

阳明山上的诗意柄居——走访台北林语堂故居

在路经台北阳明山仰德大道的一个岔路口时,蓦然间发现一个不太起眼的林语堂故居的提示路标,于是,我临时决定改变参观路线,去拜谒对我及多数大陆人而言神秘的林语堂故居。学生时代的我曾读过他的《生活的艺术》,并奉之为人生圣经,他的睿智、超然、透彻与洒脱令我仰慕。所以,当与林语堂的故居咫尺相望时,我便毫不犹疑地做出了选择。     

论人生权利与人生义务

本文深入地解析了人生权利和人生义务的内涵及其形成历程,提出人生权利是社会的、历史的,具体的,是不断发展的和有阶级性的,是受一定社会政治、法律、经济、文化限制的,而不是自然的、天赋的、抽象的、固定不变的、超阶级性的、绝对的;人生义务,作为人生必须履行的职责和使命,具有强制性、自律性、层次性。人生权利与人生义务的关系是对立统一的关系。要树立正确的人生权利观和人生义务观,建设和谐社会。     

两个苹果的别样人生

父亲没文化,请来教书先生教两个儿子学文化。一次,父亲问教书先生,您看我这一大一小两个儿子将来谁有孝心和谁有出息呢？先生笑而不答,拿出两个苹果,一个是青的而且还有一大块麻点;一个是红彤彤的,散发着诱人的香气。     

论中国传统文化的人生环境观

人生环境是人生的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。和谐的人生环境包括了四个基本内涵:个人自我身心的和谐,个人与他人关系的和谐,个人与社会关系的和谐,个人与自然关系的和谐。本文试图从中国传统文化中,挖掘、梳理关于人生环境的基本观点,为高校思想政治教育提供传统资源。     

论诗意语言的当代性——从对海德格尔诗意语言思想的批判谈起

海德格尔的晚期思想凸显出对作为纯粹语言的诗意语言的思考,但其诗意语言思想有其限度。我们需要对其诗意语言之思以及语言本身进行再思,揭示诗意语言的当代性,让诗意语言成为真正纯粹、开端性的语言。在区分欲望的语言、工具的语言和真理（诗意）的语言三种话语之后指出：诗意语言同时是欲望、工具、真理（诗意）三种语言的游戏。当代意义上的诗意语言帮助我们思考我们在当代的命运,促使我们建筑当代的家园。     

张军：诗意与现实

建筑不仅仅是技术,它同时也是一门艺术.人们常说:建筑是凝固的音乐,音乐是流动的建筑.建筑师就这样游走在人文与科技之间,既需要理性,又需要浪漫;既充满诗意,又总是要回归现实.张军对这一点感受很深.他负责设计的大理红龙井旅游文化中心就在大理古城核心地段,正处于继承与创新、突破与保留、发展与延续的风口浪尖,张军就是在这复杂多变的重重矛盾中寻找平衡与协调,力求达到文化保护与商业旅游的共赢.