我们需要“道德重建”吗？──论物质利益原则的道德取向

我们需要“道德重建”吗？──论物质利益原则的道德取向王建华在当今社会现实中，人们的思想和行为与物质利益问题的联系日益紧密，对物质利益的关心也更加强烈。如何判断人们的物质利益追求，正确坚持物质利益原则并揭示其道德取向，有着重大的实践意义。一、应当确立什...     

“无痛伦理观”的困惑及其化解——“后道德社会”大学生道德责任问题探析

随着经济的发展,人类社会经历了从现代性到后现代性的转变,进入了"后道德社会",其伦理观表现为道德约束力减弱、权利无限扩大和自我奉献精神失去的"无痛伦理观"。当今大学生受社会的影响,道德责任感开始缺失。我们应当从道德责任回归的应然性与必然性出发,采取必要措施,不断强化大学生的道德责任意识。     

世界主义伦理观的哲学基础评析

世界主义伦理观是一种规范性概念,是对个体与他者关系的一种认知与定位。在寻求个体意识和个体与他者关系的过程中,个体主义与普遍主义构成了世界主义伦理观的哲学基础。世界主义伦理观采纳了个体主义的一个基础性理论预设,即集体是抽象存在的,而个体是具体实在的,伦理准则的旨归均在于个体。同时,世界主义伦理观坚持道德意义上的普遍自由、平等和尊严,认为每个人都具有同等的道德价值地位,都具有通约性的道德责任。     

马克思伦理思想与康德道德观之比较——在历史动源、道德原则、道德目标三个层面上

马克思的伦理思想未曾摆脱康德哲学传统,但在继承康德伦理观的基础上实现了伦理观的超越.从历史动源来看,马克思超越了康德将人性的改进和道德的进步作为人类历史发展源泉的观点,将人类历史沿革的最终动源凸显为利益关系;从道德原则来看,马克思将康德先验的、以人为目的的普遍理性主义道德原则发展到经验层面;从道德目标来看,康德寄希望于彼岸世界的道德共同体,马克思将其拉回到人类历史的此岸世界.     

道德建设需要利益补偿

在企业,道德建设可以产生效益(社会效益和经济效益),已是有目共睹的事实。因此,它也就需要利益补偿。 尤其是在市场经济条件下,明确这一点更为重要。众所周知,无论是道德建设产生出的经济效益还是社会效益,都是道德践行者对社会、对集体的贡献,而且相当一部分是以巨大的物质利益牺牲为代价     

莱茵报时期马克思对现实问题的关注及意义

马克思在费尔巴哈人本学唯物主义的影响下,对现实问题不断关注,与各种现实问题紧密联系在一起,通过对书报检查令的批判以及在林木盗窃案和摩泽尔记者辩护中对贫困百姓物质利益问题的维护,揭露了封建贵族的专制性,使马克思不断对唯心主义理性国家观产生怀疑,对马克思早期思想的发展具有重要意义。     

加强道德保护

在新形势下,维护意识形态领域内马克思主义的主导地位,切实把精神文明建设提到更加突出的地位,加强社会主义道德建设的保护势在必行。 从道德建设自身的特殊性质来看,必须通过保护才能强化道德建设的优势。一是人的道德需求的滞后性。现实生活中,人们往往首先追求物质利益,将道德需求放在次要位置,易发生忽视道德的倾向。二是新道德观念确立的渐     

恻隐与宽恕:死刑司法控制的伦理路径

通过司法控制死刑依赖于社会的价值观、伦理观、道德情感等共识性基础。对于作为剥夺生命的"极刑"来说,只有对"恶性"极大的人适用死刑才能具有道德上的合理性。酌定情节的裁量离不开对行为伦理蕴含的解释与评价。法官对于触动人的恻隐之心和宽容之心的酌定情节进行伦理阐释,从而合理地裁量适用死缓,是对死刑进行司法控制的伦理路径。这不仅可以提高判决的可接受性,回应社会的伦理需求,而且是对社会伦理观的适当引领和纠偏。     

论马克思人的本质观及其现实意义

人的本质观是马克思主义的一个重要组成部分,人是什么?各个历史时期的哲学家都进行了各自的研究和探索,直到黑格尔和费尔巴哈时期,对人的认识才达到一定的高度。马克思在对费尔巴哈进行批判性继承和超越的基础上对人的本质进行了科学的阐释,实现了人学观的革命性变革。马克思认为,人是现实的人,实践是人的生存方式,人的现实本质是一切社会关系的总和。马克思人的本质观具有重要的现实意义:为正确认识当前社会道德现象提供了科学的方法;关注民生,解决关乎百姓切身利益的问题;坚持以人为本,实现人的全面发展。     

正确把握思想政治工作义利观

思想政治工作常常要涉及到物质利益和思想道德这两个方面的问题。思想政治工作的过程从本质上说就是将先进的意识形态转化为人们思想行为的过程,其核心是要解决人们的思想立场和道德方面的问题。但人的思想不是孤立地存在的,归根结底要受到社会存在的物质利益关系的制约。因此,思想政治工作就不可能言不及“利”。所谓思想政治工作的义利观,就是思想政治工作对“义”与“利”的关系总的把握和态度。     

论可持续发展的环境伦理观

当代可持续发展的环境伦理观是把当代环境伦理学关于自然的价值和自然的权利作为伦理基础,形成的以发展为核心．以公平与和谐为前提的现实的可持续发展的环境伦理思想。它不仅是一种新的发展观,而且是一种新的伦理观。是一种立足于解决当代人与未来人所寻求的代际和谐的伦理,是一种立足于人与自然和谐相处的生态伦理。可持续发展的环境伦理观是建立在一种新的生态自然观的基础之上,确立了入与自然之间和谐共处、互利共生的思想,它需要生态伦理道德,而生态道德则促进人类走上可持续发展之路。     

第十一讲 社会主义生产目的

第一节社会主义生产目的,是在生产增长的基础上,不断满足劳动者日益增长的物质和文化的需要任何一个社会都有自己的特殊目的,这个同的总是服从一定的物质利益,是社会生产的内在动力,社会主义社会也是如此。因此,社会主义生产目的,不是一般地回答为什么进行生产的问题,而是同答为什么人的物质利益进行生产的问题。一个社会为什么人的物质利益进行生产,是由其所有制关系决定的。有什么样的所     

试论思想道德教育中的主体性原则

思想教育的目的之一是为了培养人们良好的道德品质。要达到这一目的,就不能不遵循道德建设的一般规律。道德的主体性,正是我们思想教育中主体性原则的重要根据。从康德以来,道德的主体就被确定为人。但是,无论是康德、黑格尔还是费尔巴哈,由于他们没有能够揭示出人的真正本质,因而也就没有能够真正认识道德主体的本质——他们分别把作为道德主体的人确定为“主观精神”、“客观理念”和“抽象化的人”。只有马克思才深刻地揭     

马克思对费尔巴哈“人本质理论”的扬弃和超越

费尔巴哈通过对古典哲学和黑格尔哲学的批判继承,提出了有自然属性和社会属性在内的"人本质理论",然而该理论本质上是机械唯物主义的。对费尔巴哈"人本质理论"的实质进行了阐述,从马克思对费尔巴哈"人本质理论"的扬弃出发,分析了费尔巴哈理论中的合理内核,并阐明了马克思"人本质理论"对费尔巴哈理论的超越。     

胡适“健全个人主义”观析论

胡适是中国近现代思想史上颇具争议的人物。学者对其“健全个人主义”道德伦理观也存在着不同的理解，甚至是误解。如何正确解读这一思想，是摆在当前学者面前的重要理论课题。在试图整合以往学者批评性意见的同时，挖掘胡适“健全个人主义”思想的深刻内涵，给予其正确的理论认识。     

马克思视野中“人”的超越——读《1844年经济学哲学手稿》

费尔巴哈的人本主义理论是马克思人学思想的跳级石,其中最具有代表性的便是《1844年经济学哲学手稿》。《手稿》中的关于人的异化、类存在和与自然的关系等方面都深深印刻着费尔巴哈人本主义的痕迹。但马克思在此基础上突破了费尔巴哈人本主义的缺陷,在对"人"的认识上,实现了对费尔巴哈视野中"人"的超越,从而奠定了马克思对费尔巴哈的人本主义进行全面系统批判的基础。     

《关于费尔巴哈的提纲》与《1844年经济学哲学手稿》

<关于费尔巴哈的提纲>通常被视为马克思哲学思想基本成熟的标志,<1844年经济学哲学手稿>则被认为是费尔巴哈哲学思想影响的产物,是前马克思主义的.其实二者的基本精神和思想观点完全一致.只是马克思虽然在<1844年经济学哲学手稿>中已经形成了<关于费尔巴哈的提纲>的基本思想,却把这些思想误认为只是对费尔巴哈工作的继续,是属于费尔巴哈的.<1844年经济学哲学手稿>是穿着费尔巴哈外衣的<关于费尔巴哈的提纲>,<关于费尔巴哈的提纲>是脱下费尔巴哈外衣的<1844年经济学哲学手稿>.     

来稿摘登

江苏淮阴市委党校花跃奎:社会主义义利观在义利问题上区分了道德的导向与下限,立足于正当而指向崇高,对少数先进分子和广大人民群众提出了不同的道德要求,对前者的要求远远高于后者。要求先进分子具有崇高的人生理想和价值追求,不计较个人利益得失,吃苦在前享受在后,用榜样的力量催人奋进,不断带动提高全民族的道德水平。而对广大人民群众来说,他们通过诚实劳动和合法经营获得正当的物质利益,是政策和法律所     

现代环境伦理的时代意蕴及其价值观创新探析

环境友好型社会既是一种人与自然和谐共生的社会形态,也是一种新的环境伦理观和社会价值观。环境伦理作为研究人与自然道德关系的应用伦理,主张人与自然和谐发展。要立足中国可持续发展的实际和特殊国情,继承中国传统文化,整合环境伦理的各个流派,实现环境伦理的观念和理论创新,突出其应用性和实践性,为环境友好型社会的建设提供环境理论支撑。     

马克思主义物质利益关系视域下的社会道德困境分析

物质利益关系是社会道德的现实基础,规定着道德的本质。社会转型期道德困境的产生,根源于物质生活生产方式的巨大变革。多重利益格局中,多元利益主体的不同利益诉求,以及利益分配方式的多样化,成为道德困境产生的现实根源,集中表现为利己主义与利他主义、个人主义与集体主义、功利主义与平等主义之间的冲突。因此,道德建设的根本途径是以经济建设为中心,不断发展生产力,夯实物质基础,同时完善利益分配机制,坚持"效率优先、兼顾公平"的原则,使利益分配更加符合社会主义核心价值观的"公正"要求。