"人就是人的中介"复论

人的本质在于人的对象性关系.人的对象性关系之"为我"的意义,表征着对象性关系中的"人的根本就是人本身","人是人的最高本质"."人"作为"人的最高本质",在于打破人的奴役关系而"解放成为人"或"人的解放".而人的解放,在于"批判的武器"和"武器的批判"是否作为人的中介被人所占有.     

马克思自由观的当代阐释

马克思创立的历史唯物主义自由观,为我们提供了科学认识自由的方法论前提。自由是每个人应有的权利,应该对每个人的自由权利给以尊重;人的自由在一定社会条件下,在人与人结成各种社会关系中才能得以实现;人的自由依赖于特定的物质生活条件。人的需要发展是人的自由发展的动因。按照马斯洛的需要层次可以把人的自由划分为生存自由和发展自由。按照自由的内容可以将自由划分为经济自由、政治自由、道德自由以及法律自由等。经济的、政治的和精神文化层面的因素综合影响着人的自由实现的程度。     

试论西方近现代人的观念对峙

人们不断地在探究着人这个"斯芬克斯"之迷,现代在与近代对峙的意义上进行着这种探究。具体体现在:人是与理性的认识者相对峙的非理性的生命体,与先驱的永恒自我相对峙的具体的、现实的生存者,与社会人相对峙的孤独个体等。可见,现代所发展的人的观念,同样不是一个完整的、全面的人,它是对近代人的观念的弥补,是在近代缺失的基础上生长出来的人。认识到这种对峙,对我们理解现代人的观念极有意义。     

论人在马克思主义哲学中的地位

长期以来，西方诸多哲学流派诘难马克思主义哲学存在“人学的空场”；国内学者也曾一度忽视马克思主义哲学中关于人的问题的研究。实际上，马克思主义哲学立足于实践，从社会生产、社会关系的角度科学地论证了人的形成、人的本质等理论，马克思主义哲学正是从实践出发，内涵人的全面发展的崇高价值纬度，围绕着人的解放、人的全面发展这个主题而构筑的。     

试论社会发展中人的维度

社会发展问题离不开对人自身问题的思考。人类社会发展到今天,对人的本质问题的思考方式深深地影响着社会发展的模式。本文从理论的角度和实践的角度分析人与社会的关系,探讨在不同历史时期人自身思考对社会发展的影响和作用,并力求总结出科学合理的社会发展方向。     

政工“八度”

作为政工师，你常在人前说话人要听，你以身作则人要看，你为人处事人要品。人们那一双双明亮的眼睛，上上下下打量着你，左左右右观察着你，里里外外审视着你，前前后后考验着你。你之所言是否有板有眼，你之所为是否有点有线，你之品行是否成方成圆，你的一切都必须经得起人心的称量和实践的检验。这样，人们才能欢迎你，而不会讨厌你。所以，必须刻苦修炼，具备“八度”。     

德性与人的全面发展

道德哲学中的德性具有终极性、稳定性、导向性和结构性,表征着人的整体性存在。道德人格的完满自足意味着人的全面发展的理想状态,在人的全面发展中发挥着价值导向、行为动力、整合协调的作用。道德修养与人生观紧密相联,以人的全面发展为归宿,贯穿于人的一生,成为实现人的全面发展的一种具有根本意义的途径和方式。     

市场经济对人的个性发展的影响

市场经济的发展促进人的个性发展,然而它在某些方面又抑制着人的个性发展。发挥社会主义公有制条件下市场经济的优势和特点,利用市场经济对人的个性发展的有利方面,抑制其不利方面,从而促进和谐社会中人的个性的全面发展。     

人之生命的生存论解读

人之生命的双重属性,即人的自然属性和社会属性,决定了人与自然界其他生物的本质区别。人的生物本质预示着人之生命的有限性,而人的社会属性无疑成为人之生命存在的可能与超越的重要因素。人之生命的存在,无时不接触着世间的各种事物,并且因为人与自然进行的各种交换产生种种思想,或喜或悲,这种思维的产生对于人之生命的本质和人自身产生一种追问,人之生命为什么这么短暂,又为什么与其他生物有所区别,人之生命将如何发展都成为对生命本源的追寻。因此,本文从生命的有限性、可能性以及超越性三个方面解读人之生命存在。     

塑造健全人格是建设和谐社会的基础

和谐社会建设的关键与核心是人自身特别是青年的身心和谐。人生存于世界，需要面对人与自然、人与人、人自己身与心三重关系。在这三重关系中，人的身心是否和谐决定和制约着人和人关系是否和谐，而人和人之间关系是否和谐又制约了人和自然的关系。科学发展观的本质和核心是坚持以人为本。以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，所以建设社会主义和谐社会的关键和核心就是必须全力塑造青年一代健全的身心和人格。     

从人的本质上实现人的全面发展

全面、正确地揭示人的本质是科学理解人的全面发展的内涵及实现路径的逻辑起点。人的本质内在地包含着人的自然本质、社会本质和思维本质。从人的自然本质看,人的全面发展是人的劳动能力和素质的极大提高;从人的社会本质看,人的全面发展是人的全部社会关系的极大丰富和完善;从人的思维本质看,人的全面发展是人类思维在崇高理想和目标指引下的不断开拓和创新。     

文化优化的人学意蕴

文化优化内蕴着丰富的人学意义,其发生和实现均离不开人的智慧和力量。作为文化主体的人也是文化优化的主体,人还是文化优化的对象之一,更是文化优化的主要依据和尺度。当然,文化优化的最终目的,是为了促进和实现人的解放和自由全面发展,只有人才是文化优化的最终的落脚点和归宿。     

论一人公司之债权人利益法律保护

尽管我国新《公司法》确认了一人公司,并就如何规避一人公司的风险规定了具体制度,但个别条款还存在着缺陷,没有更好地兼顾到一人公司唯一股东和债权人的利益平衡。完善我国一人公司债权人利益法律保护制度,需要完善一人公司治理结构;设立专门的财务监督制度;完善一人公司法人人格否认制度。     

马克思现实人的受动性与能动性统一思想初探

马克思在其著作中对现实人的受动性与能动性及其统一有许多论述,其中蕴藏着丰富的思想。本文以马克思原著的论述为依据,从现实人的三个方面初步揭示了马克思关于人的受动性与能动性统一的思想。     

人文精神的物化与物化的人文精神

“人精神”、“科学精神”是近年来使用频率较高的词汇．“人精神”的内涵虽广．主要包含着“人”和“”两个方面：“人”是人精神指向的主体．把“人”作为终极关怀的目标和对象．尊重人的价值、尊严、创造、潜质。以及人追求自由、幸福的权利：“”是人精神指向的客体．尊重人的理性．尊重化艺术的功能和教化的作用．以提高人的思想和精神境界．促进人的全面发展。     

构建社会主义和谐社会与人的能力素质

每一个特定的社会,都有自己的建设目标。社会的发展与人本身的发展是密不可分的,人的素质伴随着社会的发展而提高,而高素质的人又是推动社会发展的动力。因此,构建社会主义和谐社会必须首先贯彻人的价值原则,并建立在人的各方面充分而全面的发展,即人的能力素质提高的基础之上。     

分成制教育金融“促进人”主体的构建——基于博弈论“通讯人”模型的启发

投融资双方在教育金融合约谈判中，存在包括成交愿望下的估值博弈、成交后的偏好博弈、合约执行过程中的生产博弈等复杂的博弈过程。“人的增值”这一交易对象的特殊性，导致博弈过程中存在更加显著的信息不对称问题和公平问题。如果没有第三方机构的介入，双方直接博弈，可能会存在成交失败、效率低下、“敲竹杠”等问题。博弈论中“通讯人”机制为构建教育金融领域的第三方机构提供了启发。不同于一般的通讯人，教育金融“促进人”既担负着促进舍约达成，也担负着舍约执行的双重任务，起到撮合教育、提升效率、促进公平的作用。     

探访“北京人”遗址 寻找头盖骨之谜

我们的祖先是谁?我们来自哪里?带着种种疑问,我们踏上了“探访‘北京人’之旅”。从市区驱车约1个小时就到了位于北京西南约50公里的房山区周口店,“北京人”遗址就在周口店西边龙骨山北侧。顺路标所指,进入山中,峭壁间的小路幽深静谧,让人仿佛进入了历史的时空隧道。峰回路转,忽然眼前一亮,“猿人洞”三个字立刻映入眼帘。按标牌所示,这里是周口店第一挖掘现场,第一个“北京人”头骨化石就出自于此。一段被刨开的山体横断面展现在人们的眼前,山体自上而下依次标注着序号,代表着不同的地质结构层。对面的山洞名为“鸽子堂”,这里就是我们的…     

论社会主义市场经济与人的全面发展

人的全面发展是社会主义的最高价值目标, 也是社会主义的本质要求。马克思不仅从价值原则和科学原则的辨证统一角度, 赋予了人的全面发展理论极为丰富和透辟的科学内涵, 而且从社会实践和社会形态演进的客观过程中, 论证了市场经济对人的全面发展的积极意义。然而, 市场经济与人的全面发展之间又存在着矛盾, 本文就此着手提出了解决此问题的具体措施来促进人的全面发展。     

精神富有的社会是一个人的全面发展的社会

人的全面发展进程不是一个自发过程,而是一个在外界因素作用下的自觉过程,不是一个短暂的突变过程,而是一个长期的渐进过程。作为社会主体的人,推动着社会生产力和科学技术的发展,同时又接受着生产力和科学技术的推动。因此,人的全面发展是建设精神富有社会的核心要求,是社会变迁的价值指向,两者相互促进、内在统一。