“偷菜”游戏催生“集体无聊化”社会情绪

近期，“偷菜”游戏正风行网络。有人因为玩偷菜游戏忘了工作，有人因此和父母、子女闹别扭，甚至大打出手。对此，《广州日报》发表评论认为，偷菜游戏正在催生和鼓励一种“集体无聊化”的社会情绪。这种社会情绪小则影响个人生活作息和工作效率；     

论个人基因信息的民事法律保护

随着生命科学研究的深入和生物技术的飞速发展，人类的“生物技术时代”已经到来。作为一种具有强制力的重要社会规范，法律在面对生物技术时代的诸多问题时也不能置身事外。个人基因信息的保护问题便是其一。由于基因信息的特殊性和敏感性，法律应采取特殊的方式对其进行保护。通过对基因信息的界定和权利分析，从立法上对基因信息的法律保护提出构想。     

论社会价值与个人价值的矛盾及其调适

社会价值与个人价值之间存在对立的一面,社会价值具有整体性和长期性的特点,个人价值具有个体性和现实性的特点.在不同的历史时期,社会价值的取向各不相同,如果不能适应社会发展和理解社会价值取向,就会出现社会价值与个人价值的对立.同时,社会价值与个人价值又有统一的一面,从价值主体看,都是实际从事社会活动的具有社会性的人.从相互作用看,二者存在相互影响和制约.在社会发展中,个人价值追求与社会价值追求总是交织在一起,并通过相互作用构成一种辩证运动.首先,每个人都在追求自己的个人价值,但在客观上却实现了社会价值.其次,对社会价值的追求常常要以某些个人价值的舍弃为代价.从我国目前情况看.仍存在社会价值与个人价值的矛盾,要调适这种矛盾,必须增强价值的兼容性,提高对社会价值的认同程度,扩展个人价值的选择空间.     

言论自由对个人、国家和社会的价值

对于个人而言,自由抒发己见是个人人格发展不可缺少的要素,是保障人作为人存在的根据;对于国家而言,言论自由的价值更在于它是社会公众借以制衡公共权力,防止其侵害公民权利的一种手段;就整个社会而言,自由言论更多地与宽容联系在一起,成为一种舒缓、分解乃至消除矛盾的渠道。     

推行社区股份合作制 实现集体个人双赢

在建设社会主义新农村的进程中，我们詹庄村始终坚持集体经济发展道路．依靠科学合理经营管理机制，不断激发内在活力，有力地促进了我村各项事业的健康发展。特别是自1997年以来，我村在区、街有关部门的支持和帮助下，进行了以社区股份合作制为主要内容的村集体经营管理机制改革，通过产权明晰、建立公司法人组织结构和管理机制，村民的利益得到维护，分配制度趋于公开合理，决策更加民主。     

正确理解个人对于社会的依赖关系——从价值论与存在论的统一上来认识个人与社会的现实关系

个人与社会的关系问题是社会存在的中心问题 ,也是人的生存论的基本问题。因此 ,在社会存在总体和社会本质的意义上 ,这一问题就是一个具有总体性意义的问题。现实生活中通常在价值论的意义上所提出的这一问题 ,其解决必须有存在论上的考量才是可能的。只有坚持价值论与存在论的统一 ,才能全面理解和正确解决个人与社会的关系问题。这种统一的把握 ,其结果就是对于个人与社会之间关系的共生论把握。这种共生论的把握也就是所谓社会本位论的把握 ,其最终的价值形态就是新集体主义。新集体主义是价值论与存在论的统一。     

思想政治教育社会价值与个人价值的统一

深入研究思想政治教育价值具有重要意义。目前在思想政治教育价值论上有两种值得注意的倾向：社会价值本位与个人价值本位。它们都有其合理性但也有其局限性。思想政治教育价值应当是社会价值与个人价值的辩证统一。     

基于社会伙伴关系的集体协商建设

工资集体协商制度是我国建设和谐劳动关系的重要机制,然而我国在开展集体协商的过程中还存在很多问题,借鉴外国经验,拓宽我国集体协商的路径,在当前是十分迫切和必要的.社会伙伴关系是西方发达国家协调劳资关系、缓解社会矛盾的重要方式.以社会伙伴关系理论为指导,加强企业和员工合作伙伴关系的建立,并引入政府的积极作用,将推动我国集体协商更好地发展.     

思想政治教育的重要作用——促进个人与社会的有机结合

个人与社会的有机结合是实现个人自身价值和社会和谐有序发展的途径。从个人与社会有机结合的表现、思想政治教育能够促进个人与社会有机结合的原因和方法上进行了论述。     

浅谈构建中的我国个人破产制度

我国于1998年11月1日颁布实施了《中华人民共和国破产法》（试行）。《破产法》（试行）的实施有力地推动了市场竞争机制的形成，促成了我国社会主义市场经济的发展。但是1988年的《破产法》（试行）也表现出其局限性的一面，即只适用于企业法人，而对广大的非法人企业、个人合伙、公民的破产没有作规定。随着我国社会主义市场经济进一步发展，亟需建立我国的个人破产制度。笔者试就这一问题作一探讨。     

简论社会道德变革中的个人作为

一个社会的道德状况如何,表现为道德主体的个人行为,而道德主体的行为又需要社会道德环境的保障,在一个没有保障的社会环境中,为善、助人为乐、见义勇为都可能面临危险或者造成损失。轰动一时的2006年的南京“彭宇案”和2009年的天津“许云鹤案”,都引起了社会的广泛关注,人们就社会道德状况展开了大讨论。2011年广东佛山“小悦悦事件”的发生,网友热议的焦点已经不单单是社会道德状况如何的问题,而是开始了对自身的叩问：“是否可以如此冷漠,     

跟风现象凸显中国社会的集体焦虑症

2010年8月下半月出版的《人民论坛》针对“当前哪类跟风现象较严重”组织调查，调查结果显示，选择“娱乐类节目，如选秀、相亲节目”的占15．2％；选择“小孩上兴趣班跟风”的占12．3％；选择“养生热班跟风”的占11．9％；分别排在前三位。调查结果表明，大同小异的娱乐类节目的泛滥，     

信息社会中政府职能转变的重要走向

向公民提供信息服务是政府面对知识经济挑战的应有举措。进一步发展政府信息服务是信息社会中政府职能转变的重要走向。纵观我国目前的实际,发展政府信息服务还面临着各个方面的问题和阻力。各级政府部门要按照“三个代表”的要求,充分利用其得天独厚的信息优势,担当起为全社会提供信息服务的重要责任。     

略论社会公民的信息素质

本文针对现代信息社会的发展趋向和社会公民的自身需要,对社会公民信息意识的内涵进行了深入探讨,指出信息利用与创新能力是社会公民信息素质的核心,并就如何提高社会公民的信息素质,给出了科学高效的途径和措施。     

关于集体欢腾:与涂尔干理论遗产的对话维度

涂尔干对集体欢腾及社会神圣性的关注包含重建法国大革命后社会秩序的道德社会学思考,也体现出为社会学确立独立性与合法性的努力。通过考察吉尔兹、康纳顿、贝拉、巴赫金等学者就集体欢腾及社会神圣性议题与涂尔干之间的显在及潜在对话,可以发现:现代社会需要集体欢腾及社会神圣性这一体验及认识社会生活的维度,社会事实属性与价值规范属性的张力、表征维度对本体维度的超越、权力维度对社会维度的渗透、主体体验及实践逻辑的复杂性等问题,构成当代学者拓展、反思与超越涂尔干的集体欢腾及社会神圣性理论遗产的切入点,体现出学者对人类社会变迁、当代社会科学及文化社会学发展的时代回应。     

基于“市民社会”还是“个人”——马克思《黑格尔法哲学批判》中的唯物主义基点辨正

国内学术界通常认为马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中初步确立起来的哲学唯物主义思想就体现在家庭和市民社会决定国家这一命题之中。通过对《黑格尔法哲学批判》一书的仔细解读,可以发现活动的个人,才是马克思唯物主义思想的基点之所在。借助活动的个人这一原则的确立,马克思一方面克服了黑格尔的理性形而上学思想,另一方面直接超越了费尔巴哈式的人本主义思想,并为其后来从实践的角度展开对个人和社会的研究奠定了基础。家庭和市民社会决定国家这一命题的含义及其在历史唯物主义思想中的价值和意义只有在这种个人原则的基础上才能得到正确的理解。     

论马克思、恩格斯"个人与社会关系"思想的逻辑起点

马克思、恩格斯全部思想理论的逻辑起点是“个人”,搞清这个问题,对于正确认识和理解马克思、恩格斯有关“个人与社会关系”的思想,具有重要的理论和现实意义。本文认为马克思、恩格斯作为逻辑起点的“个人”,首先是“有生命的个人”———自然的人;其次是“现实的个人”———社会的人;再次是“具有二重性的人”———既是“个人的存在”又是“社会存在物”。     

政府信息公开与个人隐私权保护

政府信息公开实践中知情权与隐私权之间的矛盾不时存在,如果不能正确处理两者关系,会直接影响行政公开的进程和深度。在权利多元化的年代里,进行政府信息公开立法时,遵循社会政治与公共利益优先、利益衡量、最大限度维护人格尊严等原则可以有效解决两者的冲突。     

浅谈党的十六大以来中央政治局集体学习制度

立足于党的十六大以来中国中央领导层面临的国际国内环境,对中央政治局集体学习制度的发展过程、学习内容、运行机制以及这种学习制度的现实意义和启示做了简单阐述。从政治、经济、文化、法律四个方面将党的十六大以来十年间的学习进行了归纳总结;概括学习制度的特点以及启示。