双塔寺

双塔寺山门上砖镌的“永祚寺”三个字出自当代著名书法家启功先生之手。永祚寺中规模最大的殿宇就是大雄宝殿，它始建于明代万历年间，无梁大雄宝殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛和东方药师佛，其中阿弥陀佛立像是铜质的，全高3.85米分两节铸成。全身贴金，相貌庄严，这是一件明代的艺术珍品。春游双塔寺时，您会看到大院内那争先怒放、姹紫嫣红的牡丹花，太原人种植牡丹的历史久远，永祚寺里有一株明代的牡丹，名字叫“紫霞仙”，它已经有360岁了，真可谓是牡丹之王了。永祚寺还收藏着260多幢碑碣刻石，其中著名的《宝贤堂集古法帖》180余幢…     

贵在创新

明代诗人谢榛写了一首咏牡丹的诗： 花神默默殿春残，京洛名家识面难。 国色从来有人妒，莫教红袖倚阑干。     

晋祠宋塑侍女

悬瓮山下的晋祠,是山西省太原市的名胜之一,是一部用建筑语言书写的太原通志。在这部通志里,最精彩的手笔,应当是圣母殿中的四十三尊宋代彩塑。     

人生:有“火焰”,有“秋水”

<正>我说人生有"火焰",有"秋水",是绚烂和平淡的一个比喻。因为在人的一生中,总是有动,有静;有张,有驰;有执着,有疏放;有绚烂,有平淡。都说"水火不相容"。然而,在人生中的"火"与"水",却能够也往往需要在人们生活中共容和互补。对宽泛的人生如此,对个体生命的人生也如此。试想:一个人在一生中如果总是"火焰"的话,他们不仅会炙热得令人可怕,而且恐怕自己也承受不了。相反,一个人从生到死也不可能都是"秋     

谯都花比洛阳妍--亳州牡丹文化浅探

亳州是一座历史古城,在明代已经成为全国牡丹栽培中心,亳州牡丹中心的形成有其独特的历史原因和文化背景,因此,亳州牡丹也包含了独特的地方文化心态。亳州牡丹诗歌从牡丹的颜色、香味、形态、韵味等方面呈现了亳州牡丹的独特之处。亳州牡丹不仅有较强的审美价值,还有较高的经济价值,在对牡丹的药用价值开发的过程中体现了亳州人的经济观念和商业智慧。     

寻访“三堂会审”处

在庆祝太原建城2500年的日子里,我没有到人潮滚滚处去挤热闹,独自一人向古街深巷走去,寻寻觅觅,去探访曾使弱女苏三获得新生的“察院”遗址。据《辞海》载:“......明代的都察院简称察院。御史出差在外,其衙署也叫察院。”明人关廷访、张慎言撰修的《太原府志》中,也把察院纳入“本省上司署”之列,并做了具体记载:“巡抚都察院,府治东,鼓楼后。”察院,既然是御史到当地巡察民情、行辕办案的衙署,其形制、规模,自然是十分威严壮观的了。然而,这座曾经气宇轩昂的官衙已荡然无存,一座“秀水服饰”商场在其旧址上拔地而起。我几欲询问往昔情由,…     

海盐腔 遗响潜行

正汤显祖曾说:"一生四梦,得意处惟在牡丹。"《牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。戏中杜丽娘和柳梦梅两人一波三折的爱情故事可谓惊心动魄,巧妙迭出,无境不新,真堪千古矣!不过,你肯定没想到在这凄婉优美的曲调声中还夹杂着一种几乎绝迹的古老声腔,那便是明代风靡一时的海盐腔。海盐腔的由来,还得从明代说起。明代有位叫谭纶的抗倭名将。嘉靖年间,时为大司马的江西人谭纶在浙江为官。此时,正当"海盐腔"在南方最为     

洛阳地脉人如仙 牡丹图为天下奇——记中国书画家李炳焱

牡丹是中国名花之一,花朵硕大,花容端 丽,雍容华贵,超逸群卉,素有"花王"之 称。自唐代以来,牡丹之盛,莫过于洛阳,以 "洛阳牡丹甲天下"的美名流传于世。宋人欧阳 曾赋诗句"洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇" 来称赞洛阳牡丹。牡丹的自然美质哺育了历代数 不尽的花鸟画家,而盛产牡丹的洛阳更是以其自 身独特的人文地理优势造就了当代著名中国书画家 --李炳焱先生。     

邢泽青:盛世牡丹描绘新时代

正自古以来,牡丹花就是人们喜爱的名贵花卉之一,牡丹花开艳丽,繁荣似锦,被誉为花王,牡丹花型硕大,姿态优美,艳而不俗,也是画家笔下常有的创作题材,历代专攻牡丹的画家多如繁星,大家辈出,且手法风格各异,故有"牡丹好画出新难"的说法。在当代,有一颗专攻牡丹画的新星正在冉冉升起,值得世人去关注,他就是燕赵书画研究院副院长邢泽青先生。     

略论刘勰、钟嵘自然观的局限性

刘勰的"文道自然"首倡"自然"论文学观;钟嵘的"自然英旨"确立了诗歌理论上的审美标准,进一步促进了"自然"论文学观的确立。他们完成了自然观从哲学到诗学的转变,对中国诗学自然观的确立具有肇始之功。"自然"与文采的关系是六朝"自然"论文学观的最基本的命题,在这种时风的濡染下,在"自然而不废文采"的理论视野中,评价以自然、平淡著称的大诗人陶渊明,《文心雕龙》只字未提,《诗品》仅列为中品,见出《文心雕龙》、《诗品》理论的尴尬之处和刘勰、钟嵘自然观的局限性。从匪夷所思的评陶现象、后人对自然观的理解以及自然观的哲学之源头文学之流变都可看出,这种局限既是时代的局限,也是自身的局限。     

以水作墨写风流 记保康县第十三届人大代表刘篪兵

他总是那么平凡,甚至是平淡。然而,在其"平凡"和"平淡"的背后,人们却看到了他一串串"不平凡"和"不平淡"的故事……     

论罗伯特·弗罗斯特自然诗的社会意义

罗伯特·弗罗斯特是美国20世纪最杰出的诗人之一。他终身致力于诗歌创作,尤以自然诗出名。他的自然诗不仅具有独特的艺术风格,看似平淡,然而在平淡的外表下,往往蕴含着炽热的思想感情,表现出现实性、人民性和极为深刻的社会意义。他始终关注现实社会的真相和趋向,从而使自己的自然诗歌与现实生活紧密相连,反映了时代的真实性,表达了对现代人生存状况及命运的真诚的关怀。     

“晋山晋水都怜”——谢泳离开太原的日子

2007年7月下旬,得知谢泳即将去厦门——他这一走,太原怕是难以再去了——遂去一短信,表达重聚之意。8月10日凌晨,车抵太原,谢泳来接。上午10点以后,智效民、赵诚、马斗全三位先生来我们的住处     

艺无止境——记部队青年画家狄少英

去夏,“全国名人画展”在山西太原举行。狄少英,这位年轻的军人画家,以其画风清新、独特赢得了观赏者的好评。事后,一个偶然的机会,我结识了他。 狄少英,给人的第一印象是朴实、平易、和善。走进他的画廊工作间,迎面是一幅牡丹图,两侧是     

人生感悟三则

平和与善良将会和谐一片,平淡和随意更是海阔天空。一味为名利而生,却偏不为自己定位,势必永无宁日,须知,名利是身外之物,于些自己情愿和能为之事岂不妙哉。生命对人而言仅只一次,何不让这人生的惟一最自由最具个性地去燃烧呢?还是让其顺其自然返朴归真     

柏乡汉牡丹何以闻名

牡丹花鲜艳富丽,气味芬芳,有超逸万卉的“天香国色”之誉。提到牡丹,人们不仅会马上想到种植面积很大的洛阳牡丹、山东菏泽牡丹,而且会说到柏乡县仅有的七株汉牡丹。区区七株汉牡丹,何以闻名华夏,且代代传颂不息?追寻汉牡丹的踪迹,它确有许多不同凡响之处。汉牡丹的历史最悠久。牡丹作为“天香国色”的一种落叶小灌木,在我国虽然种植年代久远,但多是用于药物,如秦汉时人托名“神农”所作的《神农本草经》中提到的中药“丹皮”,即指牡丹的根皮。一直到隋、唐时代,牡丹才成为供人们观赏的植物花卉。而柏乡汉牡丹,最晚在汉代已作为观赏植物来栽…     

彩塑艺术宝库——双林寺

从山西太原乘汽车南行两小时,到了有一千多年历史的古城平遥县的桥头村,这里有一座佛教殿宇“双林寺”.它始建于北魏(三八六——五三四年)早期,经过历代重修扩建,现有释迦殿、千佛殿、罗汉殿、阎罗殿、菩萨殿等十个殿堂,无论从建筑工艺和雕塑艺术来说都别具风格.到此参观,令人心旷神怡,留连忘返. 寺院的外表很像一个大富族的院落,四面高墙围绕,院内布局严谨,瓦顶琉璃,光灿夺目.殿内神只是古代艺匠用当地特有的红泥精心揑塑,饰以彩色而成的.全寺两千多个塑像,仪容丰满,线条流畅,极具人间生活气息.一些考古艺术家们认为,这是我国“集一千年来宋、元、明、清历代彩塑艺术的宝库”. 传说当年释迦牟尼圆寂于印度某深山幽谷的四棵树木之中,为了纪念他成佛的历程,这里就取名为双林寺. 十个殿中,塑像最复杂的要算释迦殿.     

大音稀声

大音稀声是一种至真至上之美,是绚烂与质朴的统一,高深与浅近的交融。老子有云:"大音稀声,大象无形"。最美的声音乃是无声之音,最大的形象乃是无形之象。意即事物达到极致,反而趋向朴素自然的本真。这是老子对"道"的阐释。人们常说,一滴水能反映太阳的光辉,一句问候能体现挚友的真情,一次让座能折射品行的崇高,一个眼神能标示爱情的甜蜜。无需粉饰,无需喧闹,无需张扬,一切都显得那么平静、自然、朴素,这是人性的"大音"所内化出的真、善、美。世人多乐道白乐天笔下的《琵琶行》,以     

治腐山西,雍正推行“养廉银”

历代,山西因其特殊的地理位置和兴盛的商业备受朝廷重视。尤其到了明清,山西官员已经占据朝中多数席位,而山西也因此屡现巨贪,成为反腐焦点。清雍正帝便以山西为起点推行"火耗归公"与"养廉银"的措施。背景一:京师大贾数晋人太原门户危都城明代中后期山西社会经济便已有了极大发展,商业兴盛。而明朝"开中制"政策的实施,也为晋商的发展提供了契机。山西矿产资源丰     

戒毒从心开始

"以文化人、以情感人、以业立人"的工作思路,目标就是让戒毒人员的思想和灵魂得到洗涤和净化,让戒毒过程成为一次心灵之旅。"注性优劣,惟善人知此善地;生命寿夭,皆由自造不由天",这是南岳大庙注生殿的一幅名联。意思是一个人品行的优劣和生命的长短,不是靠菩萨保佑而是靠自己去把握。南岳衡山,被称为天下福地,以"福、寿"文化并集道、