论马克思主义的社会时间观及其革命意义

时间是相对性与绝对性的统一，马克思把相对时间运用于分析社会问题，由此带来了深刻的历史意义。马克思从社会时间角度分析资本主义社会的剥削，指出资本主义的剥削更重要的是剥削工人的自由时间，工人的解放就是要争取自由时间，实现“自由人的联合体”。     

马克思主义生态观与生态社会建设

马克思主义生态观是对资本主义生产方式的深刻反思,它强调人类应当敬畏自然,不要贪婪地向自然索取。同时提倡人类认识自然规律,合理利用自然,并且融入自然,实现人的全面发展。中国共产党结合中国经济建设的实践,继承和发展了马克思主义生态观,探索走不同于资本主义发展模式的道路。生态社会建设则是对马克思主义生态观在中国实践的新阶段,必将提高我国发展的质量,使广大人民共享发展的成果。     

论毛泽东邓小平对马克思主义宗教理论的发展

宗教是一个复杂的社会现象,无产阶级政党怎样正确处理和对待这个问题,事关无产阶级革命事业的兴衰,毛泽东和邓小平在长期的革命实践中把马克思主义宗教理论的基本原则与中国宗教的基本国情相结合,提出了一系列的独到的观点,丰富和发展了马克思主义宗教理论的宝库。     

论科学发展观对马克思主义社会发展理论的创造性运用

科学发展观作为一种发展的理论，坚持了马克思主义社会发展理论，同时，以一系列新思想、新观点、新论断丰富和发展了马克思主义社会发展理论。科学发展观关于“四位一体”、“五个统筹”的思想丰富了马克思主义社会发展整体论的新内涵：关于“一代接一代永续发展”的观点提升了马克思主义社会发展持续论的新境界：关于“以人为本”的理念开辟了马克思主义社会发展主体论的新视野。     

试论生态马克思主义视阈下的生态实践观

生态马克思主义以其理论的深刻性、思考的全面性、鲜明的指向性、批判的针对性成为最具影响力的学术流派之一.可以说,一切涉及生态方面的理论建构都无法跳开生态马克思主义的理论而进行言说.生态实践观作为对人类实践形态新的理论概括,作为马克思实践观的当代理论形态,在自身理论建构的过程中,应注重借鉴和吸收生态马克思主义理论的合理内核,在思维路径、理论诉求和理论特质上实现新发展.     

科学马克思主义观的深化与拓展--论党的第三代中央领导集体的马克思主义观

党的第三代中央领导集体的马克思主义观,经历了一个确立、成熟和深入发展的阶段.从发生论、本质论、结构论、特征论和价值论等方面回答了什么是马克思主义的问题;从认真地学习和研究、完整准确地理解、既坚持又发展、不断进行理论创新、理论联系实际等方面说明了怎样对待马克思主义的问题.这一科学的马克思主义观具有重要的理论价值和实践意义.     

论恩格斯的马克思主义民族化思想

恩格斯十分明确地提出了马克思主义民族化思想:确定了马克思主义民族化的基本任务,即要把马克思主义应用到各国具体环境的具体斗争中去,使马克思主义在各国具体化,用具有民族特色的具体化的马克思主义指导各国的具体行动;指明了马克思主义民族化的根本途径,即在马克思主义指导下积极参加各国革命的具体实践,把各国革命的实践经验提升为理论;阐明了马克思主义民族化的重要意义,即马克思主义民族化是马克思主义开辟自身发展道路的要求.深入挖掘恩格斯的马克思主义民族化思想,对于正确理解和继续推进马克思主义中国化具有重要的理论和实践意义.     

保持共产党员先进性是马克思主义党建理论的一个重要原则

保持共产党员先进性是马克思主义党建理论的一个重要原则。进入新世纪,面对共产党员的伟大历史使命,重温马克思主义经典作家关于保持共产党员先进性的论述,对于我们珍重共产党员称号,不断提高对共产党员先进性的要求,做一个终身的好党员具有重要意义。     

论马克思主义生态文明观及其当代价值

马克思主义生态文明观阐明了人和自然之间是通过实践的中介实现的具体的、历史的统一,异化劳动导致自然的异化等观点。其理论特质在于立足于资本主义社会现实来剖析生态危机的根源。实践唯物主义和历史唯物主义是其理论根基,人与自然和谐发展的生态文明是马克思主义生态文明观的价值诉求。生态社会主义运动和可持续发展的思潮是在马克思主义的影响下兴起的。中国共产党人创新并充实和发展了马克思主义生态文明观,构建了有中国特色的社会主义生态文明。     

论马克思主义发展理论的三个阶段

研究资本主义矛盾之上的资本主义的发展是马克思主义现代发展理论的第一阶段.列宁关于社会主义国家政权建立后如何尽快实现现代发展的论述及其推行的新经济政策试验是马克思主义现代发展理论的第二阶段.邓小平的现代发展理论和科学发展观是马克思主义现代发展理论的第三阶段.     

马克思主义文化继承观在中国的形成及其意义

在二十世纪中国文化史上 ,马克思主义文化继承观以其独特的解释能力 ,对二十世纪中国文化的发展与建设产生了深刻巨大的影响。然而 ,对于马克思主义文化继承观在中国的历史形成、发展状况、主要内容及其在文化研究、文化建设上的意义等基本问题 ,至今仍没有一个较系统的讨论。本文拟就马克思主义文化继承观的形成过程作一扼要梳理 ,并由此引出几点相关结论     

论思想政治教育的生态价值取向——基于马克思主义人的本质理论视角

马克思主义关于人的本质问题的科学论断,为当代思想政治教育的创新和发展提供了重要的理论依据.人与自然的和谐共生是思想政治教育生态价值的本性回归,人与社会的和谐发展是思想政治教育生态价值的现实延伸.树立正确的思想政治教育生态取向,对于思想政治教育和谐功能的实现以及思想政治教育的系统化创新,具有重要的理论导向和行动指南的意义.     

论马克思主义竞争观的创新

在市场经济条件下 ,竞争铺天盖地而来。各方面研究竞争的人不少 ,但把竞争作为哲学范畴研究的似乎不多。本文试图从哲学方面研究广义的竞争 ,提出马克思主义竞争观的创新问题。一、如实描述竞争与合作的人际关系在社会主义条件下 ,人与人的关系是怎样的 ?传统的说法 ,是同志式的互助合作的关系。时代变了 ,我们的哲学理论应当与时俱进 ,用新的实践检验以往的理论 ,并作出新的概括。现在是社会主义市场经济 ,已经看的很清楚 ,社会主义下人与人的关系不单纯是同志式的互助合作关系。因为 ,市场经济是商品经济 ,商品经济的本质特点就是竞争 ,无…     

论马克思主义生态观对我国生态文明建设的启示

生态问题成为影响我国社会主义现代化建设可否持续的重要因素。马克思主义生态观科学而深刻地揭示了人与自然的辩证关系,对我国当代生态文明建设具有重要的启示。我国生态文明建设过程中要清醒认识人在自然界中的位置,爱护自然;要充分尊重自然,遵循客观规律;扬弃资本主义制度的缺点,发挥社会主义制度的优越性。     

论马克思主义经典作家宗教社会功能观及当代意义

马克思主义经典作家从他们所处的历史时代和承担的政治使命出发,对宗教社会功能进行了正反两方面的认识。这为我们在建设中国特色社会主义的历史进程中正确观察、分析和认识宗教问题提供了理论基础和方法论指导,是中国共产党制定正确的宗教政策的理论依据。     

论马克思主义关于人与自然和谐发展的生态文明观

运用马克思主义的立场和观点,指出人与自然和谐相处,走人与自然和谐发展的生态文明之路,已成人类的共识.人类将进入生态文明;科学社会主义具有生态文明的内涵;而要做到这一点,必须将生态价值与经济价值、树立以人为本的自然观、转变政府的管理职能等有机结合.     

论生态马克思主义理论和生态现代化理论对中国共产党生态文明理论的积极影响

中国共产党生态文明理论是马克思主义生态思想与中国实践相结合的产物,也是诸多理论精华汇集在一起的成果。其中,生态马克思主义理论和生态现代化理论是人们针对当代生态问题做出的回答,是对传统现代化理论和马克思主义理论的他径解读与延伸阐释。作为当代有代表性的生态理论,在转变经济发展方式,实现社会可持续发展、对社会力量实行有效的调控、强调科学技术在"经济的生态重建"中的重要作用等方面,对中国共产党生态文明理论的形成和发展有着一定的积极影响。     

科学发展观对马克思主义社会发展理论的坚持和发展

马克思主义社会发展理论是关于客观世界全面、深刻的发展学说。科学发展观结合新时期新阶段的特点和实践要求，进一步揭示了我国经济社会发展的核心、基本要求和根本方法，生动体现了对马克思主义社会发展理论的坚持和发展。它的提出，更新了发展理念，完善了中国特色社会主义理论体系，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。     

论邓小平对马克思主义矛盾观的运用和发展

邓小平理论在哲学形态上表现为一种"应用哲学"和"实践哲学",邓小平更注重对哲学的运用和发展,尤其是对以矛盾规律为核心的马克思主义矛盾观的运用和发展。这主要体现在坚持矛盾的同一性和斗争性、两点论和重点论、普遍性和特殊性三个方面的统一。     

论毛泽东的“马克思主义观”:形成·内涵·价值

毛泽东"马克思主义观"的生成,有其特定的时代背景、实践基础和主观条件。毛泽东"马克思主义观"的内涵主要体现在:对马克思主义价值、主旨和精髓的认识上;对马克思主义的学习、坚持和发展上。毛泽东的"马克思主义观"具有重要的历史意义和当代价值。