论中国空想社会主义的历史价值

中国现代社会主义的现实发展引起了人们对近代中国历史上发生过的空想社会主义的普遍兴趣,这对于一个有着悠久历史传统和颇具历史感的民族来说,是顺乎情理的。现实包含着历史,过去孕育着未来。处在社会主义已经成为现实的现代中国人,回忆和思考一下昨天的空想社会主义,对于如何走向未来,也许会有一些难得的启示。思想形态中国近代史上依次演进着三次革命运动,与之相适应,也产生了三种不同历史形态的空想社会主义思想,它们以各自不同的内容、性质和特征,表达了中华民族在近代史     

中西空想社会主义之比较

在社会主义发展史上 ,中国与西方都存在着空想社会主义。中国的空想社会主义是传统的“大同”理想。中国的“大同”理想和西方空想社会主义都要求改造不合理的社会制度 ,消灭剥削压迫 ,消灭私有制 ,实现社会平等。在追求社会理想上二者有相近之处 ,而在各自的表现形态上有其不同的特点。中国“大同”理想突出的特点是“大同”、“均分” ;西方空想社会主义则主张“公有共享”。西方空想社会主义是科学社会主义的直接的思想来源 ,中国“大同”理想则是接受科学社会主义的思想条件 ,二者的碰撞和融合是历史的必然。     

国内对近代欧洲空想社会主义研究的概述

历史的回顾中国人开始接触空想社会主义是在十九世纪末二十世纪初。这个时期,有些进步的知识分子在向西方探求新思想过程中,接触到包括空想社会主义在内的各派社会主义思想,并把它们介绍到中国来。此时的西方各派社会主义学说基本上是通过日本传入中国的。1903年3月上海广智书局出版的由赵必振翻译的日本人福井准造著的《近代社会主义》,首次较为系统地介绍了巴贝夫、圣西门、卡贝、蒲鲁东、路易·勃朗的生平、著作和学说。在旧民主主义革命时期,人们对空想社会主义的研究,主要是做些介绍性的工作,而且从总体看还是比较零碎的。当然,也有一些人在介绍西方各派社会主义学说的同时,对空想社会主义作过一些     

近代中国三种空想社会主义思想形态及其影响

近代中国产生了洪秀全的农业社会主义、康有为的大同社会主义和孙中山的民生社会主义等三种空想社会主义思想。空想社会主义作为社会不平等的产物,反映了人民反对剥削和压迫、追求"天下为公,世界大同"的善良愿望,具有强烈的感召力和煽动性。但是由于其空想的根本属性,最终难逃破灭的宿命。近代中国空想社会主义作为人类社会主义思想史上的宝贵资源,是真理与谬误并存的复杂思想体系,它对中国的革命和建设产生了双重性影响,需要我们科学分析、客观评价,并批判性地予以继承。     

中国近代空想社会主义的特点及其向科学社会主义的发展

在建设有中国特色的社会主义这一伟大事业中,我们回顾100多年来中国人民为争取民族解放和社会进步所进行的长期斗争,有必要提出这样一个理论问题:科学社会主义在中国的传播和发展,有没有我们民族的思想前提,或者说,有没有具有中国特色的空想社会主义。如果有,它和西欧近代空想社会主义有什么区别?它在中国近代社会发展中有什么意义?中国的社会主义是怎样从空想转变为科学的?中国社会主义从空想到科学转变的标志是什么?从理论上搞清这些问题,对于认识中国走向社会主义的历史必然性,具有重要的理论意义和现实意义。     

论中国特色社会主义理论的历史继承性

一、科学社会主义理论是中国特色社会主义的理论基石19世纪40年代,马克思恩格斯在唯物史观和剩余价值学说的理论基础上,通过对空想社会主义的批判,实现了社会主义学说的历史性变革,创立了科学社会主义。科学社会主义是无产阶级认识人类历史发展趋势和自身历史使命的科学世界观,是无产阶级改变旧世界、建设新世界的思想武器和行动指南,也同时是中国特色社会主义的理论基石。     

莫尔“乌托邦”思想来源浅探

空想社会主义是科学社会主义的理论来源。它的奠基人是16世纪初英国的人文主义者托马斯·莫尔。莫尔关于空想社会主义的代表作就是1516年发表的《乌托邦》(全称:《关于最完美的国家制度和乌托邦岛的既有益又有趣的全书》)。“乌邦托”一词后来就成了空想社会主义体系的特定代名词。一定的恩想不仅是一定社会经济条件的产物,而且也是前人创造的思想资料的继承者。抽掉历史的继承性和现实基础,即使是空想社会主义也不可能产生。因此,深入研究“乌托邦”思想的来源,对于全面把握“乌托邦”思想体系乃至整个空想社会主义的特征,进一步理解社会主义从空想到科学发展的必然性,都有着重要的意义。     

空想社会主义是社会不平等的产物

空想社会主义是社会主义思想体系的重要组成部分和社会主义思想史的第一阶段,但它究竟始于何时,是哪个阶级的思想表现,人们的认识很不一致,观点各异。我们认为,空想社会主义不仅仅是科学社会主义的思想来源,而且更是千百年来鼓舞劳动人民团结战斗,不屈不挠地反对阶级剥削压迫,争取平等和幸福的旗帜、动力与希望。因此,空想社会主义不只是资本主义生产方式的产物,而是阶级对立和社会不平等的结果;富于革命传统和酷爱自由的中华民族,也不是空想社会主义的“销售市场”,而是空想社会主义的主要发源地之一。     

空想社会主义是社会不平等的产物

空想社会主义是社会主义思想体系的重要组成部分和社会主义思想史的第一阶段。但它究竟始于何时,是哪个阶级的思想表现,人们的认识很不一致,观点各异。我们认为,空想社会主义不仅仅是科学社会主义的思想来源,而且更是千百年来鼓舞劳动人民团结战斗,不屈不挠地反对阶级剥削压迫,争取平等和幸福的旗帜、动力与希望。因此,空想社会主义不只是资本主义生产方式的产物,而是阶级对立和社会不平等的结     

构建和谐社会战略决策的思想理论探源

构建社会主义和谐社会战略决策的做出,有着极为深厚的思想理论渊源.中国传统文化的"责和"精神为之孕育了深厚的民族文化底蕴;以空想社会主义为突出代表的西方文化的和谐观念为之提供了外在的思想文化影响;马克思列宁主义及其中国化理论成果的和谐社会思想为之奠定了坚实的理论基础.     

中国特色社会主义民生思想的历史演进

民生问题在科学社会主义理论体系中具有终极性价值意义,也是中国特色社会主义理论重要组成部分.孙中山先生的民生思想为中国特色社会主义民生思想的产生和形成提供了重要文化资源.毛泽东思想是中国特色社会主义民生思想形成的思想基础.邓小平、江泽民、胡锦涛同志是中国特色社会主义民生思想主要创造者.     

中国式社会主义理论的大胆探索——评《幻想与现实:中国道路》

近代中国,曾经面临过严峻的历史抉择,中国的道路应如何走.无数志士仁人探讨过、实践过,宜到现在,这还是一个既古老又新鲜的课题。曹锡仁同志在他的论著《幻想与现实:中国道路》一书中,对这个问题提出了自己的新见解。我觉得,这部著作最精彩的论述集中在以下三个方面:(一)中国走上科学社会主义道路,历演了三重前奏曲。作者认为,十九世纪以来,伴随着近代中国三次革命运动序幕的相继拉开,中国近代社会历史循序渐近演进着空想社会主义的三种思想形式即洪秀全的农民空想社会主义,康有为的大同空想社会主义,孙中山的民生空想社会主义,这三种思想形式各有千秋,却一脉相承,各自以更高的姿态和层次,不断深刻地揭     

如何看待空想社会主义的阶级属性

关于空想社会主义的阶级属性问题,历来存在着不同的观点。一种认为是资产阶级社会主义,一种认为是小资产阶级社会主义,还有一种把它同封建社会主义归为一类。这些观点都是不正确的。我认为,空想社会主义是无产阶级的思想体系。     

魏特林及其空想社会主义思想

对于空想社会主义思想史的研究,过去很长一个时期是把圣西门、傅立叶和欧文三大家的空想社会主义思想看作是空想社会主义的顶峰。这就向人们提出一个问题:空想社会主义思想是否就是到“三大家”为止呢?从历史实际来看,对这个问题的答案是否定的。恩格斯在回顾一八四七年的情况时就曾经指出,当时“已在工人阶级当中强大到足以形成法国卡贝和德国魏特林的空想共产主义。”①本文就魏特林及其空想社会主义思想作一初步探讨。     

世界历史视阈下的中国特色社会主义模式的世界意义

马克思、恩格斯的世界历史思想为我们考察中国社会主义道路提供了重要的思想资源,是我们认识中国社会主义的历史和未来的一个重要视阈。以世界历史视阈观照中国社会主义道路,可以确认:中国社会主义道路是世界历史进程中的有机组成部分。我们只有站在世界历史的高度,才能更好地认识中国特色社会主义模式的世界历史意义。     

王光祈的空想社会主义思想探讨

五四时期,小资产阶级的空想社会主义思想曾一度在青年知识分子中流行,王光祈就是一位典型的代表。他的空想社会主义思想与新文化运动的代表人物陈独秀、李大钊、蔡元培等有密切联系,曾对一批探索社会主义道路的先进知识分子发生过明显影响,在那个时代产生过一定的进步作用,因此,在近代政治思想史和空想社会主义史上占有一定地位,是五四时期思想史的一个方面的内容。本文仅就五四时期王光祈的空想社会主义思想作一些探讨。     

孙中山的主观社会主义

二十世纪初,以孙中山为代表的资产阶级革命派取代维新派充当了历史舞台的主角,孙中山的民主主义与主观社会主义成了中国社会思潮的主流。孙中山不只是近代中国民主主义的伟大先驱,也是近代中国探索社会主义的先驱。他的主观社会主义是近代中国空想社会主义的一个重要成果。孙中山的政治思想具有两种倾向,即民主主义与社会主义的倾向。前者是主要的,而     

是“相同”的理想蓝图还是走向失误的理论?——评马国钧同志的两篇文章

马国钧同志在《老子与摩莱里空想社会主义思想比较研究》(《理论探讨》1990年第1期)一文中,基于老子与摩莱里相同的社会地位,相同的斗争方式,相同的批判武器乃至相同的理想蓝图,得出了三点结论:1.古代社会确有空想社会主义思想,……是封建专制社会不平等的对立物;2.社会主义思想是对私有制社会的反抗;3.中国不仅是空想社会主义思想传播的市场,而且是其重要发祥地之一。时值一年之后,蔡典维同志在《老子不是空想社会主义者》(《理论探讨》1991年第1期)一文中,指出老子是代表春秋末期没落奴隶主贵族的思想,是一种对现实失望的消极的幻想,不是空想社会主义者。     

和谐社会:理想与现实的历史唯物主义张力空间

社会主义和谐社会是中国特色社会主义理论和实践发展的最新成果,是人类关于未来社会的科学理想与当前中国社会主义建设的客观现实在历史唯物主义基础上展示出来的张力空间,是在历史唯物主义认识论基础上对中国社会主义现代化建设做出的带有科学价值目标的社会结构空间。它不是一种独立的社会形态,而是立足现实面向未来的社会状态。与空想社会主义社会不同,社会主义和谐社会包含着强烈的实践性,是在实践基础上对人类社会的一种具体的、历史的把握,不是抽象的理论概括,不是空想和幻想。     

论青年学生的现代能力及其构建

现代化是近现代中国最大的社会命题,围绕这一命题,张伯苓先生提出了现代能力教育思想,这在全面建设社会主义现代化的今天仍具有启迪意义。审视现代,我们认为当代青年学生的现代能力主要包括现代社会思想力、现代社会适应力、现代核心竞争力和现代团结协作力等四个方面。