国际人权公约：人权价值和制度的普适化

国际人权公约体现了人权价值与制度的普适化。人权普适化经过了从话语人权到国际人权的历史演变。国际人权公约蕴含的人权普遍性包括人权主体的普遍资格、人权价值的普遍信奉、人权规范的普遍适用。当今国际人权公约的理论视野与西方关于人权与社会的价值预设有着千丝万缕的关系。其理论背景主要为普遍人性尊严的哲学基础、自然权利理论的智识背景、自由民主的普遍理想。     

政治合理性及其限度

政治合理性是指一般性政治行动要以某种普适的道德伦理规范为正当性理由,政治共同体以某种普世的善业观为实践性依据。其内涵既包含政治批判合理性,也包含政治实践合理性。沿着这一思想逻辑,对在价值多元条件下普遍主义政治何以可能这一困扰当代政治哲学的难题可以给出我们的回答。但必须看到,政治合理性承认有范围相当广泛的多重的社会变化机制和多样的文化内容,由此决定了政治实践合理性的限度。价值多元是现代社会的一种事实状态,政治普遍主义只能是蕴含有社会价值多样性的政治合理性,关键的问题在于探求社会多元与普世道德的平衡与发展。     

政治合理牲及其限度

政治合理性是指一般性政治行动要以某种普适的道德伦理规范为正当性理由,政治共同体以某种普世的善业观为实践性依据。其内涵既包含政治批判合理性,也包含政治实践合理性。沿着这一思想逻辑,对“在价值多元条件下普遍主义政治何以可能”这一困扰当代政治哲学的难题可以给出我们的回答。但必须看到,政治合理性承认有范围相当广泛的多重的社会变化机制和多样的文化内容,由此决定了政治实践合理性的限度。价值多元是现代社会的一种事实状态,政治普遍主义只能是蕴含有社会价值多样性的政治合理性,关键的问题在于探求社会多元与普世道德的平衡与发展。     

普遍主义：政治价值普世化的方法论基础及其批判

政治价值是人类政治生活的应然性诉求，也是推动政治文明发展的内在精神动力。在全球化时代，某些政治价值观念会获得人类普遍的认同，甚至被赋予普世化色彩。实际上政治价值的普世化有其合理的一面，是人类政治进步的价值凝结，但这并不意味着任何政治价值都可以被普世化。普遍主义就是特殊的政治价值也会被普世化的方法论基础。对此进行必要的理性分析和批判，有助于我们正确认识政治价值的普世性与特殊性，构建起具有中国特色社会主义政治价值体系。     

社会主义核心价值体系和传统美德：共通与超越

中国传统文化中的精髓是中华传统美德，传统美德具有重要的历史价值与现代价值。社会主义核心价值体系与传统美德存在共通与契合，社会主义核心价值体系的内容继承了传统美德并对传统美德进行了创新与超越。传统美德与社会主义核心价值体系的结合并不是一个固化的结果，而是一个与社会实践发展同步的过程。     

中国特色社会主义核心价值体系的基本特征：领域分离及其整合

中国特色社会主义核心价值体系的构建是和谐社会建设中极其重要的心理支持系统。市场经济的现实发展是中国特色社会主义核心价值体系领域分离的动力。公共性是公共领域核心价值的基本定位。互利、追求自由是私人领域核心价值的两个基本原则。核心价值体系的整合需要形成一个全社会普遍共享的核心价值体系。     

论当代青少年社会主义核心价值体系教育

对当代青少年进行社会主义核心价值体系教育,要充分考虑多元化、全球化、信息化以及后现代主义时代背景的深刻影响.遵循对话--主体间性原则、认同--共生原则、养成--超越原则和生活--实践性原则.借鉴现代西方价值观、核心价值观教育的价值澄清模式、价值观体谅模式、价值课程教育模式和认知发展模式的有益经验,持续增进青少年的价值认同.     

“普世价值”与“普适民主”浅析

近年以来，“普世价值”和“普适民主”等这些词语频频出现在报刊、网络媒体上，形成了一股为学界所关注的思潮，引起了人们的热烈讨论甚而争论。这股思潮的出现有着复杂的国内外背景，其矛头指向有着极强的政治指向性。为了辨明真相，捍卫马克思主义在我国的指导地位，顺利构筑新时期社会主义核心价值体系，发展社会主义民主政治，本文在理论与实际的结合上对“普世价值”和“普适民主”进行了探讨式分析，并指出其政治实质及危害之所在。     

浅析科学发展观的普适性

科学发展观理论的真理性是其具有普适价值的根本前提,可检验性是其具有普适价值的重要保证.科学发展观理论的真理性和可检验性决定了科学发展观具有普适价值.科学发展观的普适价值是对马克思主义普适价值的坚持和发展.     

规范制度主义理论评析

20世纪80年代,马奇与奥尔森关于重新发现制度重要性的思想标志着新制度主义思潮的兴起。马奇与奥尔森强调组织规范与价值对人的行为的影响,其思想也被称作"规范制度主义"。规范制度主义的理论构建主要包括规范性制度、内生性秩序、决定性价值、整合性组织与恰适性逻辑五个方面。规范制度主义有选择地吸收了旧制度主义与行为主义政治学的研究成果,在一定程度上形成了对旧制度主义的复归与超越。     

平衡论发展模式之回顾与创新——兼论平衡论作为方法论

作为一个部门法的理论基础,可以有三种理论模式:价值论、超越价值的论断以及方法论。平衡论是公法的理论基础,它发展的历程涵盖了所有这三个方面的模式。本文将平衡论作为研究公法的方法论——这种方法论有别于以前的方法论模式,并试图以平衡论的视角来重构公法体系。     

中国特色生态文明的理论定位、特质与建构

中国特色生态文明是马克思主义生态理论中国化的最新成果,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,具有阶段跨越性、历史传承性、人文关怀性以及超越时空性等特点。新时期建设中国特色生态文明,要以科学发展观为指导,以＂两型社会＂建设为载体,以发展生态经济为支撑,以生态制度创新为保障,以健全社会参与机制为突破口。     

民间法的话语悖论--基于转型社会的话语情境

民间法话语存在法律外观和道德本质的悖论、法效力来源上的国家性与地方性的悖论、事实上的个别主义和价值上的普遍主义的悖论、历史经验实存性和理想价值追求性的悖论.话语悖论的产生源于话语情境的对立,现代化范式立足于市民社会的话语情境,而本土化范式则着眼于乡土社会的话语情境,但是中国正处于从乡土社会向市民社会的社会转型中,只要基于转型社会的话语情境,我们才能树立对民间法不为偏颇的态度.同时,对由于范式对立而产生的话语悖论的解释,在研究中必须反对一切范式霸权和二元思维.     

社会主义核心价值体系建设的现代性论析

社会主义核心价值体系建设的实质是现代性问题。现代性的共识性涵义为社会主义核心价值体系建设提供了广阔的包容性空间。当前的社会主义核心价值体系建设面临着社会阶层分化、价值共识危机、伦理安全缺失的现代境遇,需要积极寻求价值合法性和政治合理性的实践节点。社会主义核心价值体系建设的关键是建构以儒家文化为核心、以主体间性哲学为支撑的普世伦理价值观。     

理性地认识民主——兼论民主价值的普适性与民主形式的多样性

民主是天下公器,谁也不能独霸民主;民主也是世界公理,谁也不能拒绝民主.民主是价值的普适性和形式的多样性的统一.世界上没有统一的民主模式,也没有不能共享的民主价值.在理解民主和发展民主的过程中,必须充分认识民主价值和民主形式这种既有区别又有联系的辩证关系,理性而有效地推进民主发展.     

腐败与职务犯罪研究

实行改革开放以来,我国的反腐败斗争一直在进行,但是腐败的蔓延之势并没有得到根本遏制。既然国家权力来自于人民,那么为了防止权力的滥用,就应当对权力的行使者从制度上施以有力的约束和监督。建立监督制约机制,就其实质而言是保证国家机关及其工作人员既能有效行使权力,又能制止超越、滥用职权等对权力的非规范运用导致腐败现象的发生。     

干部干事创业视阈下的监督中性制度研究

干部干事创业离不开监督,加强对干部的监督,是对干部的爱护。多年来我国采取一系列措施使监督超越“事实存在”而向“监督中性”规范的核心理念、基本要义、实现方式、价值追求等扩张与趋近,呈现出监督中性新情境。新时代探寻破解干部干事创业深层次难题和战略构思监督中性,只有将价值中性的理念、原则和要求导入其中,把激励和监督具体而阶段性地统一起来,才能促进干部干事创业,担当奉献,行稳致远。     

法律理念基本意义的一点思考

法律理念的重要意义有二:一则在于弥补法律的不足,二则在于以超越的目光审视实然的法律,以其所追求的价值理念,使恶法由污浊变为清澈,使有缺陷的法变得比较完善,使良法变得更加美好。     

政策转换为法律的正当程序研究

正当程序承载着正义、民主、自由、人权等价值,是民主与法治社会应当遵循的一项普遍法则。政策转换为法律作为民主与法治社会的一项制度,也应当遵循这一法则。同时,遵守正当程序可以保障政策转化为良法,可以保证政策转化为法律过程的正当性。遵循正当程序,就应该在政策转换为法律的过程中注重听取意见制度、公开与说明理由制度和避免偏私制度等。     

议会制度与公共预算的监督模式比较

本文主要致力于比较议会制度对公共预算监督模式的影响。在议会规模对预算绩效的影响方面,理性选择理论构建出了三种模式,即普遍化模式、最小获胜联盟模式和超多数联盟模式。大多数的经验研究都支持议会规模越大会带来支出扩张的假设。同时,两院制相对于一院而言更容易带来预算赤字的增长。一个强大的委员会系统,是现代议会提高预算监督能力的必要条件,而且,委员会系统的发达,并不一定会带来委员会的偏好偏离议会整体偏好的现象。