文化主权、经济主权和政治主权

随着经济全球化的深化,文化主权已经成为国家主权的重要因素。文化主权与经济主权、政治主权密不可分,它们互为条件、相互制约。积极维护文化主权,要清醒地把握文化的经济、政治职能,洞察文化背后的政治动机     

印度政治文化发展综述及研究意义

从政治文化视野探讨一国政治发展是近年来政治学理论和实践研究的重要领域,我国学者对这一领域的研究也越来越重视,但国别研究比较薄弱。本文通过对印度政治文化发展的简单勾勒,以期引起对独具特色的印度政治文化发展研究的重视。     

中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响

中国传统政治文化始于两周,延续至明清,历经千年,源远流长,作为中国传统文化的主体,它对当代中国政治文化的发展有着深远的影响。中国传统政治文化博大精深,是我国劳动人民的智慧的结晶,无论是对人性的培养,抑或是公共政治意识的养成都具有深刻的影响,对我国现代政治体制、政治文化以及宣传导向都有重要的借鉴作用。但是,传承五千年的传统政治文化,对当前的影响存有两面性,我们要传承传统政治文化的积极一面,摒弃消极方向,促使我国传统政治文化现代化,使之与我国现代政治文化有机契合。     

文化的内驱力对医学教育改革的启示——由徽州文化引发的思考

现代医学教育在技术理性的牵引下高歌猛进,未能实现教育培养“全面”的人才的目标.以传统文化为启示,廷伸至医学与人文的融合是打造医学教育人文训练模式的基础.新世纪医学教育的改革不能没有医学人文的反思.与反思相结合是医学教育新理念的树立和课程系统的全面革新.     

经济全球化的文化思考

经济全球化进程引发了世界范围内经济利益格局深刻调整的同时,反映到政治和文化层面,霸权主义使不同文化产生矛盾和冲突,进而危害着人类文明的缔造。人类文化精神的形成取决于各个民族的全球文明意识,取决于关系到全球化中的主要矛盾和冲突的化解。针对西方文化霸权,中国必须建设一种立足现实,继承历史文化优秀传统,吸收其他民族文化有益成果的先进文化,并与人类文化精神走向具有高度一致,以促进全球化的积极健康发展。     

中国的经济,政治和文化—“入世”以后

1999年11月15日,中美双边谈判终于达成了协议,WTO 离我们已经不太遥远了,中国作为世界上人口最多、经济发展最快的国家,将成为全球贸易游戏规则的制定者。在未来新的世纪,中国面临工业化与全球化的双重挑战,而 WTO 的迎面走来,正是这种挑战的具体体现。机会与挑战并存,对中国的经济、政治和文化必将产生重大的影响。     

电子政务的文化理性——由电子政务的文化诉求谈起

电子政务不仅是现代信息、通讯技术对政府管理模式的再造,而且有深层的文化内涵。我国在电子政务建设过程中,一方面要深刻理解其西方政治文化背景,以免流于技术主义;另一方面要结合我国行政文化特点树立具有民族性的价值取向,并依此选择理性策略。     

关于当前农村政治文化建设的思考

在分析论述社会主义新农村建设的重要性和制约农村政治文化发展因素的基础上,有针对性地提出了推进新农村政治文化建设应加大文化供给、提升村民民主意识、完善相应体系等对策措施。     

政治文化与政治体制改革的关系

政治文化是在长期的社会历史文化传统的影响下形成的某种特定的政治价值观念、政治心理和政治行为模式。它主要包括政治主体对政治体系、政治过程等政治现象以及自身在政治过程中所处的地位和作用的一种态度和价值倾向。政治文化对一个社会的政治有重要影响 ,政治系统也影响政治文化的形成 ,本文试图从两个方面分析政治文化和中国政治体制改革的互动影响。     

当代中国农民政治参与的政治文化因素分析

政治参与是现代社会民主制度赖以存在的基础,也是民主政治的重要内容.当今中国正处于从传统社会向现代社会的转型时期,占人口大多数的农民的政治参与水平也是衡量中国政治发展的重要指标之一.因此,应建立社会主义新型政治文化,从而提高农民政治参与的水平,促进中国民主政治建设有序、健康的向前发展.     

Rousseau's Politic Argument in the Discourse on the Sciences and Arts

Rousseau's arguments often turn on a correct understanding of the relationship between cause and effect. We argue that the principal cause-effect argument of the Discourse is actually the opposite of the one Rousseau appears to posit in his work. Whereas he initially seems to argue that the sciences and arts corrupt morals, his ultimate argument is that the corruption of morals is the cause of the advancement of the sciences and arts and of their corrupting effects. Behind both moral corruption and the advancement of the sciences and arts lies a more remote cause: human pride and the unequal social and political conditions that result from pride and then foster it. Rousseau takes advantage of this complex causal relationship by simultaneously presenting an initial causal argument that gives his essay its paradoxical character and obscuring the ultimate causal argument of the work because of its implications as a critique of political authority and inequality.     

和谐正义的新国际政治伦理观

2005年,胡锦涛在联合国成立60周年大会上提出了"和谐世界"的新构想.与西方的现实主义仅关注大国间的均势和平、理想主义(自由主义)提倡民主和平或制度和平不同,和谐世界关注的是在和谐正义基础上的和平.具体来说,从政治上看和谐正义是各个国家平等相处,各得其所的正义;从经济上看和谐正义是指各国互利互惠,共同发展的正义;从文化上看和谐正义是指承认差异,尊重文明的多样性,强调不同文明相互包容、相互尊重的正义."和谐世界"构想赋予了和平、平等等全人类共同的道德价值观新的内涵,提出了包容、多元、共赢、和谐等新的伦理价值理念,提出了国际正义的新维度,是新的国际政治伦理观.     

论政府信任的概念内涵、形成因素与政治功能

在西方学术界,目前对于政府信任的研究已经成为当前政府再造工程推动过程中一个重要的研究课题,因此,政府信任应该成为政治学予以重视并加以研究的主题."政府信任"在概念内涵上是指公众在期望与认知之间对政府运作的一种归属心理和评价态度.事实上,公众对于政府信任的程度高低,乃是众多影响因素交互作用的混合结果,如经济、社会、政治与文化等,而深层次的原因在于公众对政府的认知与公共期望之间的相对落差.政府信任涉及的是民众与政府间的互动关系,它能够扩大执政者的合法性基础,实现有机的社会整合,提高公共政策制定和执行的绩效.     

The war on cartels and the social meaning of deterrence

The global war on cartels has had much success in introducing tough sanctions for cartel conduct, such as price fixing and market sharing. The policy rhetoric justifying criminalization assumes that compliance can be induced through deterrence. This, in turn, assumes that business people know about the law, believe that they are likely to be caught and face enforcement action and jail if they break the law, and calculate that they should comply. This paper problematizes these policy assumptions using evidence from a survey of a random sample of Australian business people and in‐depth interviews with 25 cartelists. This paper argues that business people's knowledge about the law is less important than their relationship with (or distance from) the law. Corporate elites see themselves as intimate with the law and, therefore, able to strategically “play” the law; while small business people and managers lower down the corporate hierarchy see themselves as “innocent” of any knowledge of the law. The impact of a policy of increased sanctions for misconduct cannot be understood solely in terms of marginal difference in aggregate levels of deterrence. It must also be understood in terms of how it interacts with people's experience of the law to create and maintain or contest and destabilize social segmentation and inequality.     

Negotiating the meaning of brands

How does a brand become meaningful, and how does certain lifestyle values become integrated into a brand so that the brand appears like a trustworthy statement? The paper investigates the ongoing negotiation processes between brand maker and brand users as a key to understand how brands become meaningful. The result of the negotiation processes is the creation of a common consent of meaning, which the brand rests upon. This implies that a brand can only be meaningful if the brand maker and brand users can create this brand habit.     

政治化与非政治化之争--国家公务员制度内核价值探析

从政治化到非政治化的价值选择,是国家公务员制度发展过程中的主线。然而,在国家公务员制度进一步发展和完善的过程中,却出现了对政治化价值的某些回归。这归根到底是由国家公务员制度的政治性决定的。国家公务员制度在某种程度上来说就是为了实现政治化与非政治化的均衡。     

党要切实实现好人民的经济、政治、文化利益

中国共产党进行的一切奋斗,归根到底都是为了最广大人民的利益.实现好、维护好和发展好最广大人民的利益,是我们党在执政条件下保持党的先进性的根本要求,是实现党的领导作用的基础和依据,是围绕"建设一个什么样的执政党、怎样建设执政党"所必须解决的重大课题.     

作为执政理念的"以人为本"之内涵研究

“以人为本”是一个很简约的概念，在不同的语境下可以做不同的理解。作为执政理念的以人为本，是对中国民本思想和西方人本主义的扬弃，是对马克思主义人学理论的继承和发展。以人为本，就是为了人民又依靠人民，坚持人类、群体、个体利益的和谐统一；就是要以人的需要为本，通过满足人的基本需求来促进人的全面发展。