勒维纳斯伦理思想中的面孔概念

面孔是勒维纳斯思想中的一个重要的概念.勒维纳斯认为对他者的他异性的压制是整个西方哲学的典型特征.勒维纳斯通过对面孔的描述,在自我和他者之间建立了一种新型的关系(没有关系的关系),在这种关系中他者保持了它的他异性而不被还原成同一.     

伦理学作为第一神学——勒维纳斯他者思想研究

勒维纳斯认为伦理学和神学有着共同的核心概念,这就是对他者的责任。责任,是人与人之间的最初的关系。上帝的不在场和隐蔽,使得人只能转向邻人,通过邻人之路走向上帝,这个邻人就是他者,邻人之路就是对他者承担责任之路,因此伦理学成为第一神学。勒维纳斯的第一神学有别于一般的有神论,他注重的是独立的不依赖上帝的对他者责任的承担,是一种伦理学。     

从“我”与“你”的四重关系论“我”与“无限的他者”

“他者”的显现和如何面对“他者”的显现的问题，日益成为当代哲学家及非哲学家们所关注的焦点。20世纪的哲学家们震惊于战争对人的无名化和人在无名中的沉沦，展开了对自我、他者、生存、责任、死亡等一系列范畴的追问和探讨，萨特、勒维纳斯、布伯、赫舍尔等从自己的切身领会出发直面了这一系列的关于“我”与“他者”的问题。     

屈从于对象的主体——论胡塞尔现象学中主体与对象关系的另一面

列维纳斯在伦理领域中揭示出了主体对他者的屈从关系,但他并未揭示出在先验现象学认识领域中,也有主体对于他者(作为不同于主体的对象)的屈从关系。在先验现象学中,意识和对象的原初的意向关系是意识与物的意向关系。在物与意识之间,有着存在论上的差异,而主体对于物(对象)的屈从关系的基础则在于物的存在方式。这导致了主体对对象的屈从的两个方面,即悬搁和直观。首先,悬搁并不是主体任意加给对象的,而是由对象的存在方式所要求的。其次,直观也不能够任意地显现对象,相反,直观必须符合于对象的类型并被物区域所规定。     

选择:世界本体论与当代艺术、人类学的对话

人类学长期关注他者和他异性;其他本体论以不同方式进入当代艺术,因而许多艺术家得以直接接触到不同于西方的各种他异性和知识。翻译为各种本体论他异性之间的交流提供了可能,但这二者都是不完整的,这为进一步翻译提供了空间。全球范围内各种当代艺术与人类学的交流,需要超越自我与他者的二元对立。非均衡解释学也许有助于我们理解和解决当代艺术与人类学之间交流对话中的细微差异、重复和误解。     

破除“政治人亦即经济人”魔咒 廉政高压下干部心态与激励

"八项规定""六项禁令"约束下,干部生存需求的激励效果大为减弱,因此,组织管理者应当将注意力转移到干部的社会需求和成长需要上来,转移到对干部工作的内在利益的激发和满足上来,从而打破"政治人亦即经济人"的魔咒。引入勒维纳斯的"为他责任"论,不仅能帮助干部深化自身对其工作的"内在利益"的理解,还有利于干部正确看待自己与群众之间的伦理关系,从观念上超越"为己责任"的误区。     

铺就飞天之路——记“神舟”五号飞船总设计师戚发轫

他是一位打造飞船的巨匠,像一位拉纤者,背上勒着生活与工作的纤绳,低头用力,在中国航天的涯岸上留下沉重而坚实的足迹。当载人飞船遨游寰宇之时,他心中的爱才有了最终的寄托。     

又见“维纳斯”

昨天,在设计室见到《中国残疾人》杂志主编欧阳鸣先生,他告诉我,《中国残疾人》准备2006年一期开始恢复“维纳斯星座”这个栏目。这是一个好消息。我有些激动,或者更确切地说,是有些感动。因为,作为“维纳斯星座”栏目的第一任责任编辑,我与它共同走过了10年岁月——我们血脉相     

欺骗识别中的面部特征研究

面孔是一个汇聚着诸多个人信息的指示器,其在欺骗识别中涉及到的内容主要包括由面部特征而产生的对性格特征、情绪状态、面孔吸引力以及可信任程度的评价。本文主要从面孔长相、眼部特征和面部表情等三个方面对欺骗识别中的面部特征进行分析,并从面部长相对欺骗识别者的影响、面部表情识别能力的个体差异和面部表情识别的文化差异等三个方面指出未来研究的方向。     

领导干部在工作中与异性交往相处的艺术

人活在世上，就注定必然和人打交道，包括与异性交往相处。与异性交往是一门艺术，颇有讲究。无论是在普通职场，还是在党政部门，都必须遵循与异性交往的基本规律，以恰切为度，处好关系。     

彝族呗勒大宗初探(下)

七、呗勒与阿者的关系 呗勒与阿者,各有疆土,一个在南,一个在北。在不同的历史时期,呗勒与阿者的关系为同宗——姻亲——役属——承袭的关系。 在周秦之前的我国西南部族中,希慕遮是一个人数最多,势力强大的部族。这个部族发展到笃慕俄之时,分为6个大部族,即彝族先民之六祖。这6个部族中,据彝文文献记载,他们都以笃慕俄为共同的始祖,武部之祖慕雅楛与乍部之祖慕雅怯为同母所生,是两个最亲近的同宗部族;陋部之祖慕雅赛与侯部之祖慕雅卧为同母所生,是两个最亲近的同宗部族;宓部之祖慕雅克与默部之祖慕雅齐为同母所生,是两个最亲近的同宗部族。从先祖关系的角度来说,呗勒为宓部慕雅克之后,阿者为默部慕雅齐之后,呗勒与阿者是同宗关系。     

巴扎尔湖勒村的哈萨克族

巴扎尔湖勒村隶属新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州阿勒泰地区吉木乃县托斯特乡,是一个典型的哈萨克族村庄。在哈萨克语中,“巴扎尔”是集市的意思,而“湖勒”则是奴隶的意思,连接起来就是“奴隶市场”,常作为哈萨克族的人名来使用。“巴扎尔湖勒”也是1780年前后在今天巴扎尔湖勒村区域放牧的一个哈萨克族大牧主的名字,由于名声较为显赫,他的后代便以这个名字来命名自己的氏族。据村中长者说,该氏族于20世纪初已全部迁往呼图壁一带,而“巴扎尔湖勒”就约定俗成地由人名而部落名又转为地名沿用至今。长期生活在这里的哈萨克族形成了独具特…     

上海：婚纱影楼间的台南兄弟战

上海,有两家著名的婚纱影楼。一家叫“维纳斯”,老板叫李俊卿。另一家叫“巴黎”,老板是李绍白。他们都是台南人,还是堂兄弟,可是,在生意场上,他们绝对是竞争对手。 虽然笔者是初识李俊卿,然而他心直口快地谈起了他俩在上海打拼的经历。     

明星代言:把你的美丽留给自己

明星代言的产品广告,很容易使人想到“爱屋及乌”。现代汉语词典解释“爱屋及乌”为:“爱人者,兼其屋上之乌。”比喻爱一个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。关于容貌,其实是在他人眼球中晃动的影像。而自己眼球中晃动的永远是别人的影像,像一部照相机,只能拍摄他人, 对自己,更多的是一层想象。所以,化妆品代言人,用得最多的不是普通人,而是明星。明星娇艳的容颜,使人产生幻觉, 就象沉迷于她们扮演的每一个角色一样, 也很容易沉迷于她们代言的每一部化妆品广告。我们相信明星是因为相信我们的眼睛,眼睛看到的是一个个美丽的面孔。然     

北京舞蹈学院中国古典舞系首位本科台湾籍学生 白仲轩:在大陆“舞”出自我

正白仲轩似乎将咖啡厅当成了表演场,为了向我解释舞者与角色、动作与内心的关系,他和桌子上的手机玩起了互动。他演示了3个情形,分别是懒散、紧急、放松等状态下拿手机的动作,试图让我理解舞蹈不仅仅是动作,更是内心的表演。看着他在表情的演变和身体的紧松之间随意切换,让我不禁感叹白仲轩清秀面孔下藏着一个充满想象力的灵魂,他已经在中国古典舞专业浸润近10年了。虽然白仲轩喜欢表演,但今年即     

一位蒙古族汉子的情和爱──记内蒙古哲盟民族贸易总公司总经理特木勒

特木勒，是科尔沁草原上人们熟悉的名字、他是内蒙古自治区政协委员，哲里木盟民族贸易总公司总经理。1993年被评为全国少数民族优秀企业家。特木勒，汉语意为“铁”，也许这里有刚毅和坚强的内涵。这位34岁的年轻总经理，身材魁伟，浓眉大眼，精明强手。要是穿上蒙古袍，戴上礼帽，穿上蒙古靴，就更能显示剽悍的蒙古族汉子的风采。1989年6月6日，在鞭炮声和乐曲声中，特木勒和他的伙伴创办的哲盟民族贸易总公司成立了。从此，他开始了艰难而坎坷的经商步履。公司成立当时，一无流动资金，二无营业设施，三无销售网点。面对这个局面，他没有…     

对“青春期”异性交往的八种误解

“青春期”的异性关系是一个最容易被忽视、最容易被误解、又最容易出问题的问题。忽视这个问题的 ,当然不是处于“青春期”的青少年们。他们对异性的兴趣、与异性交往的需求是随着身体的发育和成熟而自然产生的。对此 ,他们不可能视而不见 ,麻木不仁。有意或无意地忽视“青春期”异性关系的 ,是大多数家长和教师。他们忽视这个问题 ,并不是因为它微不足道 ,而是因为他们觉得它是一个不应该讨论 ,至少不应该“过早”讨论的问题。当意识到自己的孩子或学生已经情窦初开时 ,很多家长和教师或者只是在心里暗暗着急 ,或者旁敲侧击地去劝阻 ,或者…     

热爱中国

一进教室,第一眼看见的是他。 在一片白的、黑的面孔中间,只有这样一张黄面孔,不动声色地在打量我。 我的心格登一跳。 我也不动声色地打量他:穿着整洁,表情复杂,含蓄而又内在,必是中国人无疑。 不知不觉,我全身戒备了起来。这些年,不知中了什么邪,中国人对中国人最不友好,不但出了一批专门以辱骂中国、甚至株及祖宗为荣的“精英”,而且带坏了不少青年也以此为时髦。     

社会治理的他者伦理问题探析

社会治理实践的伦理追问是指导社会治理的前提。社会治理他者所指为社会和社会多元主体,社会治理的他者伦理问题据此有两个面向:一是需要考虑他者的需求,从伦理角度考虑治理行为的正当性,省思复杂社会治理关系背后的伦理意蕴;二是确证社会治理中多元社会主体的他者地位,承认他者的存在,与他者合作共治,并能够在社会治理过程为他者负责。社会治理他者伦理的基础在于社会诚信,实现目标是社会公正,具体涉及社会治理过程中自我与他者的商谈伦理、责任伦理、制度伦理与发展伦理。社会治理的他者伦理问题在理论层面提供一种学科交叉的视角,实践层面为国家治理能力和治理体系现代化提供了内在支撑。     

卷首语

一个土耳其诗人曾经说过这么一句话,他说人的一生有两样东西是不会忘怀的,一个是母亲的面孔,一个是城市的面孔。其实,除了城市的面孔之外,还有她的气息更是不能让人忘怀。城市的气息就是她的自然气息和人文气息。自然气息就是城市的自然环境,这既包括城市的纯自然基础,也包括城市的人化自然基础。恩格斯曾