审美活动的境界层次与人格培养的关系——从对试验结果的分析说起

审美活动是有层次性的,不同层次的美感对人的生命体验乃至人格陶冶导引作用是不一样的。通过实验和观察可以发现,浅层次的美感激起的只是直觉刺激式的愉悦,不会有内心深刻的体验。只有进入第二层以上的悦志悦意境界,才能使心意产生向往,情感开始升华,人生的追求被期待唤醒。当人对人的理解不只在一时一己需要,便会进入更远的时空和更广的范围,产生一种对自然、社会、人生的更广、更深的观察和理解意向。特别是进入第三层审美活动时,生命的活力被全面点燃,生命的向力将人引向更完善、更高尚的境界,人感受到天地自然的无限永恒和人的高贵美好,才会幡然自省人的价值。人感受过美的境界,自然会产生对伦理道德的期待和向往。美感层次和霍夫曼以及罗特哈克的人格层次对比分析,也能说明这种层次性的结构特征。     

从哲学人类学背景管窥旅游审美

生命美学是旅游美学的理论基础 ,它的“美感本体论阐释”和“生命机制的代偿” ,为旅游审美注入了当代文化批评及生命建树的活力。生命美学对人的终极关怀 ,当是人类生命活动和生命意义的有效价值体系。     

外观设计“美感”的法律问题

世界上许多国家和地区在立法中明确规定,或者通过判例确认了对外观设计美感的要求。将“美感”作为保护工业品外观设计的一项要求可以说是基于两个方面的原因一是工业品外观设计本身的性质使然;二是知识产品的属性使然。美感是可以有客观衡量标准的,应坚持采用一般消费者的标准作为判断外观设计美感的标准。     

中国医学美学思想的发展历程

医学美学是医务工作者维护与塑造人体美的创造性实践的产物,是医务工作者在维护人的生命力的实践活动中体现出来的一种和谐的信息,是医务工作者医学道德美、学术理论美、专业技能与技巧美、服务行为美、医学环境美以及它所维护、修复、塑造和强化了的富有形体美和生命活力美感的医学人体美。医学     

试论折子戏的传播特征

相对于全本戏而言,折子戏的美感重心在于表演技艺.传播主体是演员,传播的信息主要是由技艺生发的美感,传播的媒介形式精要集中,传播接受者是理想化的观众,传播效果重在娱人.折子戏的情感沉潜于戏迷的心灵,因而艺术内容并非可以忽视的.     

和谐社会与现代道德感性缺失问题

现代社会由于道德缺乏美的感性基础致使道德意志脆弱,欺诈与失德增多。按物质关系建立起来的社会使各种社会主体间矛盾对立,人的命运被蒙蔽在盲目的劳顿和物质的追寻中。美感导引着人的心意的理想方向,指引着人的生命超越升华过程。审美境界与道德境界在高层次上的同一是培养理想社会主体的最佳途径。美感生成过程中主体与对象的相融相悦能校正生命的对立意识,这种相融意识是改变现代观念影响下个人与他人、个人与社会、个人与自然相对抗,构建各种社会主体间和谐相契关系的最可靠方法。     

论人性自由的审美价值

人性中追求自由反对束缚体现了人类自由自觉生命活动的本质力量,是任何一个民族的符号系统所要共同表达的普世性价值和终极关怀。人性自由强调生命本质力量的内在放逐与超越,从而形成一种还原人类自然天禀与原初真实、始终保留超越物质生存而具有丰富精神内生活的生命美感与质感,呈现人类内在的、自由的心灵姿式和生命律动,它是本体价值的自由而非实践理性的自由,即美学自由主义,而非权利自由主义。     

论艺术家生命体验的意义

一艺术是生命形式的外化和对象化。艺术,就本体而言,不只是一种传达媒介、表白和阐释的手段,它也是人对自己生存的世界、自身存在的意义和自己的生命形式能动的、整体的把握。艺术的考察,除从社会、历史、文化等角度考察之外,我们还应该打开生命的窗口,从人的最深刻、最本质的层次,即艺术家对生命体验的层次来探讨和考察艺术。艺术家,作为生命活力洋溢的血肉之     

浅析人的存在——对马克思人学思想的一种解读

人的存在．是马克思人学思想中一个最基本的哲学范畴（这里的人概括了人的个体、群体和整个人类的总体性概念）。它应该包括两层含义：一方面它指人的实体，即人作为生命有机体现实存在着：另一方面它又指人的继续生存、存在状态、生命活动和生活方式等。前者是人第一性的存在。是后者的前提和基础。因为只有具备了人的实体。才可能出现人的继续生存及人类的各种实践活动。     

论文学艺术与人的意义世界

文学艺术乃是人追求真理的意义世界,追求作为人之存在的真理的意义;它也是人追求现实性的意义,追求人之如何存在的意义。文学艺术是人希望凭真理生活、求真理意义的呐喊;它是人建构此岸世界的家园的价值所在。真理是人作为存在物存在的本真意义。文学艺术是真理之寓所:人创造和拥有文学艺术使人得以平衡生命中不能承受之轻、重,它于自身中包含着使人之生命蓬勃向上的力量。文学艺术是人探究生命意义的途径和方法,它是人的内在需要和精神需求,它是人从人自身出发对包括自身在内的整个世界的投射,是人类生命活力的象征意义。     

浅谈装饰色彩与写生色彩

复杂缤纷的色彩 ,给我们带来了无限的遐思和美感。每个人对色彩都有自己的认识及了解。运用色彩 ,人们创造了无数美好的艺术作品 ,给人以美的享受。     

原始审美发生新探——劳动美学研究札记

本文在过去一些研究的基础上,对原始美感的发生过程这一人类审美历程中的重要理论课题进行了新的考察。作者认为,由人类改造自然的生产劳动实践和人类生产自身的生存活动中去探寻审美发生的秘密,无疑是解开这一理论难题的关键所在。认为审美起源于人类的生命活动,而人的生命活动又是以人的劳动为始基的。劳动,这一最原始、最基本的生命活动,不但在自然选择进化的过程中促进了人体的确立,而且最终还导致了思维的形成,情感的成熟,原始审美能力也伴随着对活动效果的评价、认识而一起降生。这就标志着原始美感的发生。     

美感新论

审美的本质是自由情感的运动,据此可以从自由情感的对象形态、价值取向和运动特征三个维度来分析美感的性质。根据自由情感的对象形态,可以将美感划分为现实型和理想型两种典型存在形态;根据自由情感的价值取向,可以将美感划分为古典型和现代型两种典型形态;根据自由情感的运动形态,可将美感划分为愉悦和震撼两种典型形态。     

现代生存的越境与个体的自我救赎——西美尔论现代性体验中的“冒险”

冒险是个体在现代性生存中对生活的一种极端体验,它是个体生命力的高扬和内在生命冲动的显现。冒险是现代人对自我生存的越境,是对现代生活的一种中断与超越。它通过与日常生活的陈旧意识形态保持距离,抗拒日常生活的自动化和平庸化,摆脱生活中各种功利的、庸俗的羁绊,从而实现个体现实生存的解放与自由。     

书法是一种文化修养--韩先成书法漫谈

中国书法本来是汉字的艺术化和个性化。汉字的结体规范、妥贴、谐和、悦目，用笔抑扬顿挫，有粗细大小、节奏，章法有起承转合、错落有致、有韵律，则产生美感，故被纳入艺术的范畴；书法之外另加“艺术”二字而称为“书法艺术”明显累赘，因为“书法”二字已含了艺术的成分。正如一个人之不能两次踏入同一条河流一样，真正的艺术作品是独特的、不可复制的。艺术作品的价值所在，是它的个性。惟其如此，真正的书法作品必是极具有个性的，况且，自古就有“书者、心画也”、“书如其人”之说。 然而书法又确是汉字，而汉字又是中华汉语言的…     

初次印象·欣赏深化

文学艺术作品初次欣赏,总会给人留下一个新鲜而强烈的印象,如初见日出东海,弥足珍贵。但又不能停留在初次印象上,把它当作欣赏的终极结论。因为任何优秀的文学艺术作品,都是一座丰富的矿藏,不可能被初次欣赏所穷尽,只有欣赏进一步深化,审美的快感才能与之俱增,并获得最大的美感享受。当然,欣赏深化,需具有文艺修养和生活阅历,才能欣赏到文学艺术作品的真谛。     

试论我国粮食生产与人口生产矛盾日趋尖锐的原因与对策

一、矛盾的提出：矛盾将长期存在农业是国民经济的基础，粮食生产则是基础中的基础。人口是一切社会生产与生活的主体，人口生产是人类生存与发展的生命本源。粮食生产之所以重要就是因为它是维持人类生命活力不可或缺的必要物质条件。粮食生产与人口生产矛盾产生的根源在...     

谈知识分子的时间浪费现象兼论时间的价值

“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”这句话曾被人们看作是对时间价值观的最通俗和最深刻的描述。许多人把它当作自己的座右铭,并以此来鼓励周围的同志和朋友。时间就是生命,生命属于每个人只有一次,对生命的珍惜和热爱是人的本能,有谁不希望自己的生命以充沛的活力自然延续下去呢?特别是偏爱时间的知识分子对时间有一种特殊的感受。他们深知时间是不可逆的,如果一天能够把握住这一千四百四十分钟,就可能在事业上获得成功。因此他们在知识的海     

我的态度始终是零容忍——访全国政协委员、北京人民艺术剧院副院长濮存昕

如果因为是我关注了打拐，递交了提案，而使更多的人开始关注并参与其中，那么我很愿意做这样的明星。但正如艺术作品应该勇于关注人的生存和尊严一样，好的艺术工作者，首先应该是有良知、良心和勇气的市民。     

企业文化是企业发展的灵魂

企业文化是企业的生命之源、活力之源 ,是企业兴旺发达的灵魂 ,搞好企业文化建设对于企业生存发展至关重要