李白与李奎报酒诗同异试论

李白是中国唐代浪漫主义伟大诗人,李奎报为朝鲜高丽时代著名诗人,二人皆以好酒传名于世。而就酒诗看,李白与李奎报也有相同之处,如酒诗浪漫主义的风格、吟志抒怀的内容、“以气为主,以自然为宗”创作手法的运用等。但就二人酒诗相异之处而言,李奎报诗歌在浪漫主义手法之外,还采用现实主义手法,因而其作品写实内容多于李白,李奎报酒诗并有援禅入诗的创作手法。     

“查酒驾”引发的“开门审案”

<正>2024年1月1日,新修订的《中华人民共和国行政复议法》实施,本次修订进一步强调了“行政复议化解争议主渠道的作用”,这是20多年来行政复议法的首次大修。交警：“用嘴呼气,继续继续继续继续……21,酒后驾驶。”司机：“是不是面包里面有？”交警：“面包不会有酒的,如果你有异议可以带你去抽血。”……     

解读韩国酒文化——一种谋求亲和的男性社会礼仪

在人类历史长河中，酒是饮食文化的一个重要组成部分，它不仅是一种客观的物质存在，也是一种文化象征。韩国人对酒偏爱有加，尤其是成年男子，他们将饮酒作为日常交际的一个重要手段，可以说达到了一种工作之余无酒不聚的程度，这让来到韩国的外国人既感陌生又觉好奇。本文从这个独特的视角中，细细地感受韩国酒文化浓郁的乡土气息、解读蕴含着韩国男人们喜怒哀乐的酒文化，目的在于更好地了解韩民族的整体文化特质。     

江南:春光多情,常游常新

三吴风月、六朝烟水、淮左名都、酒酣乌篷的江南。无尽绿的江南。雨丝霏微如情丝、东风细细如呢喃的江南。幼时即相逢,立偕老之誓的江南。人间四月,遂想起江南。诗文里的江南。“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”的江南。“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”的江南。“双桨来时,有人似、旧曲桃根桃叶”的江南。“吴山青,越山青,两岸青山相送迎,谁知离别情”的江南。     

“开车勿吃食物单”越来越长，法医解读真相

<正>认清“酒驾”判定的本质,也就不会对特殊食物那么担心了。藿香正气水、酒心巧克力、酱香拿铁、酸奶、蛋黄派、荔枝、杨梅、榴莲、腐乳、酒酿、草头圈子……网络上,“开车勿吃食物单”经过网友们的接力补充,大有越来越长的趋势,据说司机吃过这些食物之后在酒精呼气测试中,都会显示超标,会有被判定为酒驾的风险。     

啤酒产业“链”就城市经济发展新引擎

<正>百威亚太“链”动本土产业,更以场景为突破口,从酿造“好啤酒”到创造“美好生活”,为消费者创造快乐,为城市经济注入新动能。要知道,上海人也是很爱喝生啤的。彼时每逢夏天,上海的街头总能看到一群抱着热水瓶、拎着铜吊或钢精锅子在排队等散装啤酒的人。在上海,是要讲“零拷”的,不讲买的。拷散装啤酒,也从来只定点不定时。散啤没有经过巴氏杀菌,所以它隔夜就坏,因此市面上卖的绝对都是当日的酒。因为时间不确定,所以排队的人里也有帮家里大人拷生啤的小孩。他们中不乏回家路上偷喝上一口的。很多上海人的喝酒历史就是从此开端。     

和平发展,大国智慧

中国是一个爱好和平的文明国度——“和为贵”。数不清的史书典籍、圣人名言一次次地告诫我们．要“仁爱”“和睦”“兼济天下”“泽被苍生”。     

老曹酷评

@俞敏洪:心理暗示对人很重要,有一个人在东北买了一根虎鞭,回家泡酒喝,结果发现每次喝完都虎气生生,大增力量;三年酒完,舍不得把虎鞭丢掉,就想剁碎了吃掉,结果一     

阿尔巴尼亚的政治变迁

阿尔巴尼亚,人称“欧洲孤岛“,也有人称之为“欧洲幽谷”,还有人称之为“地堡社会主义”,更有人称之为“孤家寡人”,总之讲的是一个意思,即恩维尔·霍查治下的阿尔巴尼亚是一个始终推行“斯大林模式”的不变应万变的社会主义国家。研究这个社会主义的“恐龙”,总结其教训,对于我国的社会主义建设和改革,是很有意     

新春寄语

人们常说全球化把世界变“小”了。但是 ,我们看到 ,世界并没有因为变“小”而变得单一化或简单化。当今世界是一个多样化的世界 ,是一个变化万千的世界。如果要对当今世界的特征做一个最简单的概括 ,那莫过于一个“变”字。经济在变 ,政治在变 ,社会在变 ,文化在变 ,人也在变。变的含义是多重的 ,既有变好 ,也有变坏 ;既有主动之变 ,也有被动之变。变是运动 ,变是过程 ,变是挑战 ,变是机遇 ,变还蕴育着进步。生活在一个多变、快变的世界和地区 ,我们必须以积极的态度应对挑战 ,也必须以进取的姿态抓住机遇。“与时俱进”的核心是抓住机遇 ,…     

罗马尼亚经济发展的趋势

罗共十三大(1984年)后,罗马尼亚国民经济的发展进入了一个以“科学、技术、质量、效益”为特征的新时期,呈现出如下引人注目的新动向。一、“质”与“量”的变化。长期以来,罗马尼亚的经济是“粗放型”的。主要靠投入大量的人力、物力和财力(即活劳动与物化劳动)来保证经济的“超高速”增长。例如,七十年代,每增加一个单位的国民收入,只需6.5个单位的投资,而到八十年代,猛增至22.4个单位。     

欧洲社会联盟实现模式之探讨

至今没有关于欧洲社会联盟统一、明确的概念 ,通常把欧洲社会联盟狭义地理解为欧洲社会政策。笔者认为 ,欧洲社会联盟在广义上可以定义为“欧盟各成员国统一所有与确保平等的社会和政治生活相关的政策领域 ,而且是统一在与欧盟整体经济水平相适应的水平上”。至于实现欧洲社会联盟的模式 ,已经实施的有“最低水准模式”和“协调模式” ;尚在讨论中的实现模式中 ,“第 1 6国模式”是设立一个超国家的社会福利机构作为可选模式 ;“走廊模式”是为各成员国的总社会保障支出比例确定一个“走廊” ,而“社会福利蛇形浮动模式”是为各成员国的各单项社会保障支出比例确定一个“走廊”。文章最后概述了欧洲悲观主义和乐观主义的观点 ,并从现实主义视角分析了影响欧洲社会联盟前景的若干因素。     

美即超越——发生学结构主义美学浅探

法国当代马克思主义文艺理论家吕西安·戈德曼(Lucien Goldmann,1901—1970)在其文学批评论著《隐匿的上帝》中创造了一个词:“世界观“Vision du monde),但在法文中还有一个词也译作“世界观”(Conception du monde),不过后者指的仅是认识世界的方法,而vision du monde还包含着人对世界的所感、所思和所为。所谓“所感所思”,是指对外部世界的认识,而“所为”则包含着人类对外部世界进行改造的愿望和构想。此外,Vision一词的本意有两层:一层是“观看”、“看法”,另一     

瀚海歌

出江南，入西域，英雄意气满。长风急，忽回首，明月漫天山。葡萄浆，石榴酒，为我留一盏。胡杨林，稻香镇，愿人间长安。这些上海援疆的干部人才们，自信昂扬，不辞辛劳，在距离家乡近万里之遥的热土上，默默挥洒着智慧与激情，汗水与青春。产业、医疗、教育、文化……“上海力量”无所不至，援疆工作不断取得新的成就。从喀什市到莎车县、泽普县、叶城县、巴楚县，从集中传统手工艺的库木代尔瓦扎路到玉石巴扎、布依鲁克塔吉克族乡、萨依巴格乡核桃七仙园、“网红”奇特村……“上海身影”无缝衔接，天南地北，终归汇作一家。     

欧洲经济共同体对东欧国家的新的信贷政策

20世纪80年代末是全欧洲进程及东西欧国家多方合作的积极发展时期。东欧国家的革命进程、政治对话的因素及新的欧洲结构的出现改变着欧洲的外貌。可以说,欧共体对“东欧政策”以及对建立“全欧洲大厦”、“欧洲联邦”、“欧洲和平秩序”、“统一宇宙空间”等等出现了一个新的阶段。对当今西欧的理论概念,其典型形势是:     

尹夏生:不忘初心 砥砺前行

尹夏生,在郴州市乃至湖南省都是一个响当当的人物。他经营企业有自己一套独特的方法和本领,做社会公益总是倾情奉献,当人大代表履职更是全心全意。因此,他受到了人们的尊敬和好评。尹夏生是湖南省夏生实业有限公司董事长,是连任三届的省人大代表,第三、四届郴州市政协委员,省工商联执常委、市工商联副主席,连续10年担任郴州市慈善总会副会长,先后荣获“全国五一劳动奖章”“中华慈善楷模”“全国抉贫先进个人”“中国好人榜上榜人物”“湖南省劳动模范”“湖南省年度慈善人物”“郴州慈善家”等称号;公司连年被评为市、县“纳税大户”“十佳民营企业”“最具爱心捐赠先进单位”,荣获“中华慈善突出贡献奖”。     

江湖帆影 闪耀申城

<正>随着“上帆”诞生,上海打造的自主品牌赛事“三上”全员就位。2024年3月31日,首届上海帆船公开赛在滴水湖闭幕。随着“上帆”诞生,上海打造的自主品牌赛事“三上”（上海马拉松、上海赛艇公开赛、上海帆船公开赛）全员就位。“三上”都是城市景观赛事,如何拉近与观众的距离是办赛的一个重大考量。与“上马”“上艇”相比,帆船比赛对自然环境有着更多的要求,     

白俄罗斯 “万湖之国”的“反差萌”

<正>有人评价：“白俄罗斯与它沉闷的名声相反,它是一个进步、现代、整洁的地方,很容易让人喜欢。”这种“反差萌”,你愿意去了解吗？白俄罗斯位于欧洲东部,是一个内陆国家,它东边是俄罗斯,南部与乌克兰接壤,西部同波兰、立陶宛和拉脱维亚毗邻。同属于东欧,它的邻居俄罗斯、波兰、乌克兰大家都耳熟能详,但占据“C位”的白俄罗斯却总被忽略。甚至还有人问,这个白俄罗斯,是不是俄罗斯的一部分？     

桂阳县：民生“小事”，件件关情

<正>桂阳县人大常委会聚焦群众“急难愁盼”问题,督办建议,下沉走访,在推动“小事”落实、实事办好中展现人大担当作为。“非常感谢县人大常委会解开了一个困扰莲塘群众多年的‘心结’,真正体现了‘时时处处心系百姓、千方百计为民解忧’的担当精神。”日前,桂阳县莲塘镇潘泉村党支部书记李平在代表座谈会上说。这是县人大常委会督办人大代表建议取得实效的一个缩影。     

日本文化中对“侘”理念的认同及演变

汉字既是中日两国文化交流的主要载体,也是中日两国间建构文化认同的重要工具。在汉语中,“侘傺”作为一个复合词使用,初见于《楚辞》,本意为“怅然住立”。“侘傺”传到日本后,在古文书中保留了汉语本意及复合词形态,但在《万叶集》《古今和歌集》等文献中却被拆分缩减为一个“侘”字来使用,并逐渐被赋予了积极含义。自16世纪以来至今,“侘”一直作为最具代表性的日本美意识、人生价值观、尤其是作为日本茶道精神理念而广为人知。