蒋介石儒化三民主义之评析

独揽孙中山三民主义解释权之后 ,蒋介石获得了统摄全党思想的合法性 ,为走上个人独裁道路 ,从理念上打开了一扇大门。蒋介石对三民主义解释的实质 ,是儒化三民主义。他将孙中山描述为中国儒家伦理道德的集大成者 ,将儒家伦理道德与三民主义融为一体 ,使之成为孙中山三民主义的“精髓” ,进而在全国范围掀起思想文化上的尊孔复古。在这一过程中 ,蒋介石还充分利用了戴季陶主义。随着三民主义被儒化 ,其原有的民族民主革命与现代化之精神也逐渐消解与湮没。     

思考与能力训练

辨析题“在我国，汉族离不开少数民族，少数民族璃不开汉族，少数民族之间也互相离不开，各民族之间已实现了完全平等。”答：（1）在我国，各民族之间已经建立起平等、团结、互助、合作的社会主义新型民族关系，并将随着社会主义建设事业的发展而不断巩固。（2）民族平等是指各民族在政治、经济、文化等方面享有平等的权利。认为我国“各民族之间已实现了完全平等”的提法是不准确的。我国各民族在政治权利、杜会地位上实现了平等。在经济、及化等方面，各民族在发展经济文化上享有旱等权利，但是，在发展程度等方面却有很大差别。为了使各…     

辛亥革命时期的民族问题——兼论孙中山的民族主义

研究辛亥革命时期的民族问题,首先要确定一下民族问题的涵义,再分析辛亥革命时期的民族问题有哪些特点,然后才能正确理解孙中山先生解决民族问题的理论和策略,实事求是地评价他的“民族主义”纲领。 (一) 所谓民族问题,是指一定国家各民族间互相关系的问题。民族间由于在政治、经济、文化、语言、风俗习惯等方面的差别和不平等所引起的矛盾,便是民族问题。它在不同的历史时期和不同的条件下,有不同的内容和性质。在剥削制度社会里,主要是由于剥削阶级推行     

忧民者民亦忧之

纵观我国历史，民生思想源远流长。战国时期，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。到了唐代，柳宗元提出了“吏为民役”的观点。之后，清代黄宗羲提出了“天下为主，君为客”。直至近代孙中山、梁漱溟等，都对民生思想加以丰富和完善。     

试论孙中山“物质建设”理论的系统方法思想

早在本世纪初,伟大的革命先行者孙中山便为建设新中国制订方针大计。在其物质建设理论中,他不仅提出了一整套实现中国工业化宏伟蓝图的理论思想,而且还运用系统方法制定了一个迅速发展经济的全面而具体的规划。其中体现出孙中山的系统方法思想。 《建国方略·物质建设》是孙中山的经济专著。在此著作中,孙中山主张“用系统的方法,指导其事”,发展经济。事实上,孙中山已自觉或不自觉地运用了这种“立足整体,统筹全局,使整体与部分辩证地统一起来”的系统方法去设计“实业计划”,使之具有整体性、有序性和最优性的特点。     

坚持历史唯物主义 搞好民族识别

我国是统一的多民族国家,贵州是多民族省份。解放前,我国究竟有多少个民族,向来没有进行过认真的识别和鉴定。如辛亥革命时,认为我国只有五个民族,即汉、满、蒙、回、藏,提出所谓“五族共和”。后来史书上又写着“汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、黎等。孙中山先生于一九二四年逝世时,在遗嘱中写道:“联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗”。我党领导的新民主主义革命时期,就很重视调查研究我国的民族问题,提出“国内各民族一律平等”的口号,并制定具体的民族政策,作为民主革命纲领的一项重要内容。中华     

全球化·先进文化·价值观

全球化不仅带来世界经济的交流与渗透,也给人类文化与社会生活带来深刻的影响,由此也将使人们的价值观念发生深刻的变革。作为一个发展中国家,我们应该注重全球化进程中的中国先进文化建设以及先进价值观建构问题。全球化:文化建设面临的时代背景全球化是一种客观事实,也是一种发展趋势,它无情地影响着世界的历史进程。经济活动的全球扩张必然带来“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共财产。民族的片面和…     

孙中山的监察思想

文章认为，孙中山的监察思想作为“五权宪法”思想的一个不可或缺的组成部分，在其思想体系中占有非常重要的地位。通过考察可知，孙中山的监察思想的形成和发展，以辛亥革命为界标前后经历了两个时期，随着其革命恩想的形成和革命实践的发展而形成，而发展，而完善。孙中山还在中国监察史上第一次提出了“监察权”的概念，至今仍为理论界和我们的法律法规所采用。监察权必须独立的思想，则是孙中山监察思想最主要最核心的内容，亦是他长期一贯的思想。他认为监察权应当与立法权、行政权和司法权一样独立。这是孙中山认真考察和研究外国的监察制度和中国古代监察制度的得失利弊之后总结出来的。孙中山还对监察机关的设置及职权等作过多次阐述，在监察机关及其职权的设计方面可谓匠心独具。总之，孙中山的监察思想，作为他民权主义理论的一个重要组成部分，立足于中国国情，“集合中外之精神”，达到了同时代人所难以达到之高度。     

从“五族共和”到“民族熔炉”与“民族自决”——孙中山民族思想研究

孙中山作为中华现代国家的缔造者之一,他的民族思想在近代民族思想史中占有十分重要的位置。中华民国建立前后,孙中山的民族思想历经了从“五族共和”到“民族熔炉”与“民族自决”的变化,但在发展演变过程中,始终围绕着建设中华现代国家的时代命题,将国家与民族的命运紧密联系,具有显著的国家与民族同构性。孙中山民族思想包容性的增强,推动了国家与民族同构的中华民族观念传播,对近现代中华现代国家与中华民族共同体建设都产生了深远的影响。     

关于我国文化产品走向国际市场的思考——兼谈我国加入WTO后对国内及北京市文化市场的影响和对策

在当今经济全球化的格局中,文化产品拓展与经济扩张同步已成为不争的事实。面对加入ＷＴＯ的压力与挑战,如何不断扩大我国文化产品在国际市场上的竞争力,我们应从国内外尤其是北京市的实际出发,冷静地思考这一问题。一、认清我国文化产品走向国际市场的必然趋势及影响从跨世纪的战略考虑,中国的文化产品走向世界是历史发展的必然趋势。早在一百多年前,马克思恩格斯就在《共产党宣言》中指出:“资产阶级由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”,“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族各方面的互相往…     

“民族文化热”的另一面

民族文化资源是各民族的宝贵财富，从思想、道德、观念到舞蹈、音乐、戏曲包含了各个民族的发展史，倾注了各民族千百年来的心血和智慧。在云南新世纪的发展中，“民族文化大省”的理念和既定战略，使民族文化资源陡然从过去比较单纯的文化概念升级到了涵盖文化、经济的开阔层面，也具了战略价值。但是，在“民族文化热”中，还有没有某种值得忧虑的近视呢?我国是一个民族众多、历史悠久的文明古国，历史文物之众，历史书籍之多、历史传统之厚、民族风情之浓，在世界上是无与伦比的。云南是具有26个民族的多民族省份，历史上形成的民族文化…     

孙中山道德思想对当前道德建设的重要启示

孙中山道德思想是一个内容丰富、结构完备的思想体系 ,以爱国家、爱人民为主旋律 ,以“替众人服务”的人生观为核心 ,以塑造国民高尚人格为重要内容。孙中山道德思想在很多方面表现出鲜明的理论特色。孙中山思想道德建设以自由、平等为前提 ,以民主为基础 ,以法治为保障 ,以教育为关键 ,以宗教道德之良好方面为补充。孙中山的道德思想为我们今天的道德建设提供了丰富的思想素材和重要启示。     

孙中山“权能分治”与“五权分立”思想述评

伟大的革命先行者孙中山先生一生从事革命事业,为中华民族的独立、民主和富强进行了艰苦卓绝的斗争,他是一个伟大的革命家,同时,他在宪政理论方面也颇有建树,“权能分治”与“五权分立”思想便是其宪政理论的精华。一、“权能分治”孙中山先生第一次表述“权能分治”思想,是在他1922年发表的《中华民国建设之基础》一文中:“政治主权在于人民,或者直接以行使之,或间接以行使之。其在间接行使之时,为人民之代表或者受人民之委托者,只尽其能,不窃其权。予夺之自由仍在人民。”[1]孙中山先生把国家的政治权力分为“政权”(或者“民权”)和“治…     

孙中山人权思想及其对我国宪政文明的启示

孙中山三民主义涵盖公民与政治权,经济、社会与文化权,民族自决与民族独立权三个方面的人权。其中,“平等”是三者之核心,利他主义和社会团结则为三者联系之桥梁。当代中国的宪政和政治文明建设证明,必须在以平等为基础之上的团结社会中,人权方有可能真正实现。     

浅论孙中山的社会主义

孙中山的社会主义 ,是他对欧美、日本等资本主义国家的社会状况深入分析 ,有感于这些国家严重的社会问题而提出来的。他认为“平均主义”和“节制资本”是克服资本主义国家社会问题的关键。对私人资本主义既要鼓励其发展但又要对其加以限制 ,大力发展国家资本主义 ,是孙中山社会主义的核心内容。这反映了孙中山企图通过限制私人资本主义的发展 ,以避免资本主义的发展而带来的社会问题和社会革命 ,通过大力发展国家资本主义促进实业和经济的发展 ,并用国家资本主义创造的巨大社会财富来实现大国世界的社会主义。孙中山的社会主义反映了中国从半殖民半封建社会向社会主义过渡的必然性 ,这是孙中山社会主义思想的重要意义之所在     

列宁对孙中山的误读辨析

1912年,列宁在《中国的民主主义与民粹主义》中对孙中山的民生主义提出了尖锐的批评,影响了中国学界的孙中山研究。列宁在读了孙中山《中国革命的社会意义》之后反应如此激烈,乃是列宁深感"修正主义"的危害,并将孙中山的民生主义视同类似于他所批判的"修正主义"。实际上,孙中山的民生主义既与他眼中的"修正主义"有别,亦与俄国民粹主义不尽相同。它不仅根源于中国的传统思想,而且其理论体系之本身完全是中国式的,确切说是中国传统思想的现代形态。更为重要的是,孙中山民生主义关于避免资本主义之危害的思想同晚年马克思在俄国前途问题上的思考,有诸多相似的地方。     

从黄埔军校的创办看孙中山的建军思想

“三民主义”作为黄埔军校精神教育的核心内容，是孙中山建军思想的支撑点；“以党治军、以军固党”是孙中山建军思想的指导原则；“以俄为师”，在军队中设立党代表制度是孙中山建军思想上的一个关键性的突破；“武力与国民相结合，又要为国民之武力”是他建军思想的最高峰，这些为我党创建人民军队提供了重要的思想资源。     

从地方自治到民族区域自治:孙中山与毛泽东自治观之比较

本文对孙中山先生“地方自治”思想与毛泽东同志“民族区域自治”理论进行了较全面的比较分析，指出地方自治与民族区域自治是两种不同性质的自治，但前者对于后者提供了有益的启发和借鉴，二者的相通反映了两代伟人关于中国民族问题的思考具有共性，同时也说明了中国共产党民族区域自治思想的形成具有符合中国现实的理论渊源。     

三位世纪伟人的西部开发思想初探

孙中山、毛泽东、邓小平三位伟大人物对于我国西部大开发战略的形成都有着自己独特的杰出的贡献。本文试图对三位伟人的西部大开发思想作一初步探索。孙中山先生的西部大开发思想 1919年，孙中山写成《实业计划——建国方略·物质建设》，在这个计划中，孙中山的西部开发思想体现出以下特点： 创造性。孙先生本着“使大多数人享大福”之宗旨，坚决主张将千年以来封建王朝“取东南以养西北”的传统政策，改为力促西部地区增强自我发展能力的方针，亦即将历代封建王朝单纯从“分配”领域内寻求解决办法的作法改为从“生产”领域内寻找根本出路…     

孙中山、毛泽东、邓小平经济发展战略思想之比较

孙中山、毛泽东、邓小平是 20世纪中国站在时代前列的三位伟人，他们以卓越的理论与实践，架构起百年中国现代化进程的三级阶梯，让中国人的强国之梦由憧憬变为现实。对比学习与研究孙中山、毛泽东、邓小平的经济发展战略思想，将有助于我们充分认识中国现代化道路的艰辛历程，更好地掌握未来中国现代化发展的脉搏。 　　一、战略目标之比较 　　与“欧美并驾齐驱”，是孙中山设想的中国经济发展战略目标的一个根本性观点。辛亥革命前，孙中山曾满怀信心地预见未来中国的经济建设必有“异常之速度”，认为“十年二十年之后，不难举西人之文…