中国近代自由主义发展的困境——以胡适和张君劢为例

自由主义作为中国近代思想史上的一种重要政治思潮,对后世的自由民主价值观的形成具有深远影响。通过探寻自由主义在近代中国遭遇困境的深层次原因,以胡适的"观念的自由主义"和张君劢"行动的自由主义"为切入点,证明自由主义在近代中国由于知识分子的思想局限性和近代中国的国情,在中国都是行不通的。     

如何看待西方新自由主义

每一个国家的政治体制、经济发展与社会建设都需要以某种理论作为指导理论体现着这个国家特定的价值观念。近代以来,一些西方国家在承袭古希腊以来自由主义理念的基础上,把亚当·斯密的古典自由主义改造成新自由主义,并作为政治意识形态,进而成为这些国家对外推行全球私有化与自由化的重要支撑,试图把整个世界纳入由他们控制的全球体系,值得我们警惕。     

评罗尔斯新自由主义言说的政治解放

为实现新自由主义的乌托邦,罗尔斯继承发扬近代西方启蒙政治哲学,并在近代契约论的基础上重新构造当代契约论.他相信并继续倡导近代西方政治解放的理想,把马克思视为自由主义的批评者.总体上说,他基本上正确地理解了马克思人类解放理论很多方面的内容,但又站在维护资本主义制度的立场上,对马克思政治哲学进行批评,认为共产主义社会是不可能且不值得欲求的.就是说,它与马克思政治哲学是异质性的,是马克思在19世纪就已批判并超越了的自由主义的当代新形态,其新自由主义价值观与社会主义政治价值观是敌对的.     

论当代中国社会转型中的自由主义思潮

在我国大规模、多层面的利益调整与社会结构分化开始进行的社会变革时期,自由主义重新浮出水面.但是中国的现实国情不会选择自由主义;因为,从文化层面看,哲学自由主义在中国文化传统中没有相对应的资源;从社会现实层面来看,经济自由主义和政治自由主义都误读中国现实.自由主义的社会变革主张是具有欺骗性且危险的,自由主义思潮在中国社会转型中注定会再次被时代淘汰.     

五四新文化运动与宽容意识

五四新文化运动的进步性充分体现在对封建主义的彻底批判的精神,同时我们还应当看到它还具有宽容意识这一可贵的一面.导致新文化运动最后彻底分裂的原因,不是内部成员在要不要宽容问题上的分歧,而在于要不要马克思主义、要不要走革命道路等根本问题上的分歧,这是两种不同世界观和历史观的根本分歧.近代中国的自由主义道路根本走不通,革命具有历史必然性.     

中国特色社会主义发展道路彰显优越性

正20世纪80年代以来,西方新自由主义学家力图通过多种途径用他们的经济理论来影响中国改革,中国也有一批经济学家试图从中寻找经济改革的理论依据和政策措施,不可否认的是,新自由主义思潮曾经在中国风行一时。近些年来,中国学界开始批判与反思新自由主义,并且得到中央的支持。当前,中国正处于全面建成小康社会和全面深化改革的关键时期,加快转变经济发展方式、实现经济社会科学发展,更要旗帜鲜明地     

浅谈自由主义是西方宪政的基石

宪政是近代以来许多中国仁人志士的追求,同时宪政也是一个过程.本文从西方宪政的基石--自由主义入手,分析了西方资本主义国家在宪政历程上的理念的逐步形成,找出其合理的因素.在此基础上,笔者结合中国的实际,提出一些看法,以期利于中国宪政之建设.     

自由主义之殇--论近代中国社会转型中的自由主义

从19世纪末传入中国的自由主义思潮,由于其自身学理与现实的背离,在近代中国面临严重社会危机的时候,一方面,它既不能从社会秩序整合层面提供手段,另一方面又不能从思想信仰的层面为国人找到安身立命的基础,因此,其被时局所淘汰成为历史的必然.     

近代中国被全球化的历程及评析

中国加入全球化，是中国由一个有着千年封建专制统治的国家被帝国主义强行纳入全球化的进程，而这一进程自始至终都是由西方国家所主导的。近代中国加入全球化的过程，同时也是近代中国先进分子不断求索的过程，他们探索救亡图存的道路经历了太平天国运动、洋务运动、维新变法运动、辛亥革命等重大事件，这是近代中国融入全球化进程的一条重要线索。近代中国走向世界步履维艰，但是，近代中国先进分子所做出的一切探索，都可以看作是历史的进步，都对后来的中国能以如此自信、从容的脚步迈向世界起到了奠基作用。     

重新审视社会主义现代化进程中的国家与社会关系

国家与社会的关系问题曾是马克思主义极为关注的问题，后又成为当代政治学乃至整个社会理论争论的焦点，并构成了自由主义与保守主义、新自由主义与社群主义等派别论争的主题。然而，长期以来，我们却有意无意地忽视甚至淡忘了这一问题。究其原因，一是在中国古代和近代，社会和国家一直处于胶合的状态，而从1949年新中国成立到改革开放之前，国家与社会则处于同构状态，这就使得对国家与社会的探讨在中国思想史中不具备现实的基础；二是我们以为这是一个马克思主义早已解决的问题，是一个“熟知”的问题。“熟知并非真知”。实际上，国家与…     

何启、胡礼垣民权思想探源

何启、胡礼垣是近代中国著名的改良主义思想家,他们提出了一个特色鲜明、系统完备的社会改革方案,而民权思想在其整个思想体系中占有最重要的地位,是其政治改良思想的核心.中国传统民本思想是何启、胡礼垣民权思想的重要来源之一,而西方的天赋人权思想则是何、胡二氏民权思想来源的主渠道.康有为曾自视为近代中国首倡民权思想的第一人,事实上,何启、胡礼垣才是中国民权思想的首倡者.     

《智者的尊严——知识分子与近代文化》

近代中国,知识分子在寻求近代化的过程中,为防止文化失落而求助于传统,为近代化的政治新生又须抛弃传统,形成了特有的二律背反现象.由之形成了近代中国历史特有的现象.上海学者许纪霖著,学林出版社1991年12月出版的《智者的尊严——知识分子与近代文化》一书,对此问题进行了新颖的考察.全书分三编:从统传走向现代的蹒跚步伐、未及整合的灵魂撕裂、在百年震荡的文化断谷.此书分析了中国近代化的历史、命运,分析了知识分子与近代文化的关系,可谓近年来研究中国文化史的一部力作.     

留学生参加中法马尾海战和中日甲午海战的意义

中法马尾海战和中日甲午海战是中国近代史上人民反抗外来侵略的两起重要的海战，很多中华儿女为保卫祖国而英勇献身。这其中就有一部分是我国早期由清政府派遣留学美国、欧洲的青年知识分子。他们是随着中国近代社会的转型而产生的新式知识分子，代表着当时中国先进的科学技术水平。他们的参战大大地增加了当时中国海军的战斗力。更重要的是在海战中，留学生们英勇战斗，不畏牺牲，表现出了中华民族的英雄气概。作为近代中国新型的知识分子，在海战中表现出的战斗风貌、爱国精神，值得我们后世炎黄子孙永远学习和怀念。     

立脚点的重设:马克思政治哲学对自由主义的根本性超越

作为西方近代以来政治哲学之主流,自由主义始终以市民社会为其理论立脚点。马克思在批判自由主义、解构市民社会过程中发现了人类社会,明确了在革命性实践中把握人类社会的现实可能性,从而将其政治哲学坚实地奠立在人类社会的立脚点上。马克思以人类社会为立脚点的政治哲学是西方政治哲学从古代到近代持续演进的必然结果和历史性飞跃,是对自由主义困境的破解和超越。以自由主义为范本解读甚至消解马克思政治哲学是学理上的错位,相反,只有立足马克思政治哲学的理论立场才能认识和透析自由主义,并在合理批判借鉴中使马克思政治哲学自身得以丰富和发展。     

留学生参加中法马尾海战和中日甲午海战的意义

中法马尾海战和中日甲午海战是中国近代史上人民反抗外来侵略的两起重要的海战，很多中华儿女为保卫祖国而英勇献身。这其中就有一部分是我国早期由清政府派遣留学美国、欧洲的青年知识分子。他们是随着中国近代社会的转型而产生的新式知识分子，代表着当时中国先进的科学技术水平。他们的参战大大地增加了当时中国海军的战斗力。更重要的是在海战中，留学生们英勇战斗，不畏牺牲，表现出了中华民族的英雄气概。作为近代中国新型的知识分子，在海战中表现出的战斗风貌、爱国精神，值得我们后世炎黄子孙永远学习和怀念。     

自由主义政府服务职能的历史变迁

自由主义政治哲学的发展经历了古典自由主义和新自由主义两个历史阶段.西方服务型政府理念与自由主义政治哲学有紧密的联系,以其为基础的政府服务的根本目的即保障个人的基本权利.为了达到这一目的,古典自由主义主张消极的政府服务观念.随着时代的发展,西方社会呼唤自由主义及其政府服务职能的理论转型,内外交困的历史背景促使新自由主义实现了自由主义政府服务职能由消极向积极的转变.     

近代中国自由主义视域中的苏俄共产党

近代中国自由主义者认为,苏俄共产党强调高度的组织纪律性与集中制,并且不容许反对党的存在,因此走向了一党专政和少数人专政的道路。20世纪30年代,自由主义者对苏共内部残酷斗争的结果深表遗憾。     

宁波帮称雄近代中国工商界探因

宁波籍企业家群体的崛起,在近代中国工商界是一个相当引人注目的现象.宁波地处东南一隅,面积不及全国千分之一.而近代以来,.从这里走出家门,在外创业的几代宁波人,却在近代中国创造了辉煌的经济业绩,为中国社会经济的近代化作出了重大贡献.其一,领风气之先,迅速挣脱传统杜会的羁绊,投身商品经济的洪流,是他们称雄中国工商界的前提条件.宁波地处海口,自古有“舟楫鱼盐”之利.唐     

列奥·施特劳斯的“善与权利观”辨析

列奥·施特劳斯被喻为现代西方古典自由主义的"教父",在其政治哲学的宏大体系中,社会建构被作为一个比较重要的概念而存在。他从古典主义的基本概念出发,重新诠释了希腊-罗马直至近代的政治思想。从而引发了所谓的"古今之争",在社会建构领域就是将善与权利作为一切政治自由主义的基石。     

马克思主义中国化与20世纪上半叶自由主义思潮论析

在20世纪上半叶马克思主义中国化错综复杂的时空交错进程中,马克思主义与自由主义的交流激荡是不可避免的冲突融合.文章主要探讨在20世纪上半叶马克思主义中固化进程中,中国马克思主义者在坚持自己原则立场的前提下如何吸收借鉴自由主义合理思想资源并积极进行转化,从而在与自由主义思潮交流交融交锋的过程中,中国马克思主义者更加坚定了走以马克思主义为指导的中国革命道路.