国家主义与靖国崇拜的本质

日本领导人坚持参拜靖国神社, 有着其深刻的历史根源。这一方面体现在对日本传 统宗教文化中“亡灵观”的继承, 另一方面是明治维新后为建立统一国家意识形态和发展军国主义 需要, 而借助神道国教化大肆推崇对天皇的崇拜与效忠。靖国崇拜从其诞生之日便深深体现出其 国家主义本质, 这种国家主义经历了早期的天皇国家主义, 后发展为法西斯军国主义而达到登峰造 极的地步。小泉不断参拜靖国神社对内反映着日本国内政治基础的右倾化, 对外则表现了日本国 家主义与民族主义的日渐增长。冷战后至今, 在新的历史环境下又以“新国家主义”的形态对亚洲 的国际关系产生负面的影响。     

圣母崇拜对俄罗斯国民性格的影响

圣母崇拜是俄罗斯独有的文化现象,对俄罗斯人的国民性格产生了不可磨灭的影响.圣母崇拜使俄罗新人对于人性的弱点和随之而来的苦难更加宽容,促成了俄罗斯人乐观、隐忍的国民性格.圣母崇拜调和并保持了俄罗斯人的双重性格,促进了俄罗斯人的身份认同,体现了俄罗斯人对人性、对自由的肯定和向往,平衡着俄罗斯人的坚强与脆弱.     

印度民间的杜尔迦崇拜

印度的女神崇拜至今十分普遍,这种崇拜对印度人的思想和社会有很大的影响,本文试图对印度教的一位主要女神杜尔迦进行分析,并揭示杜尔迦崇拜的象征意义及其对社会的作用,进而有助于对印度的宗教文化有某方面更深入的了解。     

关羽崇拜与北京关帝庙

有人说,人们崇拜的偶像有的是神化了的人,有的是人化了的神。关羽,大概是中国人物神化后对人们影响最大的一个偶像。历史与文学作品中的关羽老百姓心目中的关羽形象主要来自《三国演义》,丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣、五绺长髯、赤兔马、青龙刀,所有的中国人,不管是哪个民族,都知道这是关云长。人们几乎都能说上几件关羽忠义无二、神勇无敌的故事,但那大都是文学创造的产物,历史上的关羽和三国演义中的关羽,并不是一个人。例如《三国演义》中关羽的几件英雄事迹,就和历史记载相差甚远。     

古埃及亡灵崇拜的原因及其文化蕴涵

自然崇拜、亡灵崇拜和法老崇拜是古埃及宗教的核心内容。亡灵崇拜是埃及宗教发展的中间环节,因而具有承上启下的独特作用。亡灵崇拜是埃及自然崇拜发展的必然结果,反映了埃及由原始社会向奴隶社会过渡的历史,因而是人间社会力量的折射。亡灵崇拜还受到埃及人思维模式和尼罗河人文地理环境的影响。亡灵崇拜中蕴涵着埃及文明的重要信息。金字塔文、棺文和亡灵书等死者之书反映了埃及当时的社会变迁、道德风尚和民族习俗,蕴涵着丰富的文化信息;在亡灵崇拜观念支配下进行的雕像、绘画,反映了当时的艺术水平与大众审美;木乃伊制作、金字塔建筑等冥世活动中蕴涵着埃及人的死亡哲学。     

中国岭南、泰国的水崇拜之比较

近几年来,笔者在研究泰国水文化时,发现中国岭南地区的风俗民情、宗教文化、饮食男女等跟水也有很大的关系,而且岭南的水文化与泰国的水文化有诸多的相似相近之处。笔者认为,岭南人对水的崇拜之所以与泰国人有许多相似之处,主要是由于:一、源于民族生活的现实环境相似在古代,人     

世界屋脊散记

在强央家品尝糌粑糌粑是藏族人民的主食,家家户户都离不开它。一次,我们到强央家作客,她十分热情地用香甜的糌粑招待我们。她自豪地告诉我们:“糌粑是用青稞炒八成熟后,磨成粉,再用酥油茶拌和,捏成团粒状,用手拿着吃,咸中带香,百吃不厌。”我问:“为什么要叫抓糌粑,而不叫吃糌粑呢?”强央说:“糌粑在跟酥油茶拌和时,要用手来抓拌,吃的时候,也是用手抓着吃,所以,我们藏族就习惯叫它‘抓糌粑’了。”她边说,边比划,形象生动,绘声绘色,让人垂涎。强央拿出装糌粑的唐古(袋子),用手从唐古里抓出糌粑面,放入干干净净的碗里,糌粑面黄澄澄香喷喷,真…     

柬埔寨亡人节起源初探

亡人节是柬埔寨最重要的传统节日,是当地人祭祀祖先的日子。这个节日一般在每年的佛历十月下弦一日开始举办,活动共进行15天,到佛历十月下弦十五日结束。在节日期间,柬埔寨全国都举行祭祀活动,各地的佛寺几乎天天爆满。除了第15天之外,其余14天均是一样的内容,每天的祭祀活动大致分为两个部分,即凌晨的抛饭团祭祖仪式‘曙口上午的超度仪式,每天的活动都在中午12点前结束;最后一天的活动内容,则取消了凌晨的抛饭团祭祖仪式,在家里增加了晚上的祭祀仪式。到了第16天的凌晨,人们摸黑走到河边,举行送别仪式,至此,15天的亡人节划上圆满句号。     

西藏活佛转世之秘

藏传佛教在青藏高原已经存在了1300多年,世间没有任何一种宗教像藏传佛教那样保持着万物有灵的原型记忆,也没有任何一个佛教支派像藏传佛教那样具有浓厚的神秘色彩。举凡政教合一的统治,占有显要地位的咒术,极其复杂严格的祭祀仪式,以及密宗修道者在生活中即身成佛等等,都令人莫测高深。而在藏传佛教的隐秘中,最让人惊异也最令人瞩目的,还是那些世上的活佛。活佛,一个血肉之躯,是什么力量使他在藏区保持着绝对神圣的地位,他又是怎样用转世的奥妙把神识从一个肉体转移到另一个肉体上的呢?正是这种疑问,使活佛和活佛转世成为藏传佛教有别于其…     

感染的力量及其魅力——王宓藏族画作赏析

王宓1955年生于辽阳。中国美术家协会会员、辽宁中国画研究会理事、中国同泽书画研究院理事，有多件作品被文化部艺术局、中国艺术研究院、中国美术家协会、中国书法家协会、张学良旧居陈列馆等机构、纪念馆及海内外多家画廊与私人收藏，现为辽河画院专职画家。     

“天路”的一头是海边的家——营口市第四高级中学藏族班纪事

“丫蛋儿!”听见食堂阿姨的呼唤,德吉玉珍笑盈盈地紧跑两步上前,又一次说了声“鸡蛋”——虽然这样的回应早在两年多前就从误会变成了玩笑。德吉玉珍又对阿姨说,“前几天您做的面疙瘩真正宗。”——即使那道面疙瘩只是形似,但她还是品出了家的味道,和另一个家的温暖。     

社日与社稷坛

社日,是旧时人们祭祀社神的日子,也是群众性娱神娱民的狂欢节。社神也叫土地神、农神。古时,我国以农耕生产为主,所以人们对祭祀土地神是非常重视的。社日分为春社和秋社。春社,在立春后第五个戊(古时以干支记日)日,大约在农历二月。这时正是农耕开始之时,为了祈求社神保佑,在新的一年风调雨顺,五谷丰登,这天人们要隆重举行祭祀活动。秋社,     

本命年

今年2月14日,也就是农历庚寅年正月初一开始,按生肖纪年,岁人庚寅——属虎的人,进入本命年了。     

简论菲律宾民族的原始宗教信仰

本文从宗教学关于宗教起源和发展的理论出发,分析了菲律宾民族原始宗教产生的动因、发展阶段与特点,说明在16世纪天主教传入时期,菲律宾民族的原始宗教信仰处于宗教发展的低级形态,为天主教在菲律宾大部分地区的迅速而广泛的传播提供了社会契机。     

炎黄子孙拜祭时

清明祭扫,缅怀先人,始于周代。这是一个全球炎黄子孙都会祭拜的节日。     

东南亚的儒释道文化

从宗教信仰角度看,东南亚的11个国家中,越南和新加坡属于祖宗崇拜、儒释道为主的文化。此外,在东南亚众多的族群、6亿多人口中,越南的京族和各国的华侨华人以祖宗崇拜和信奉儒释道为主,人口约有1.5亿。     

“世界最美的山”——梅里雪山

闻名世界的神山——梅里雪山,是香格里拉这片神奇土地上最具魅力的景点之一。它位于云南省迪庆藏族自治州德钦县境内,是怒江和澜沧江的分水岭。每年春、秋之际,是观赏梅里雪山的最佳时日。     

甘贫守志的藏传佛教僧人

藏族是全民信佛的民族,在藏族男子中,大约有三分之一的人要削发为僧。藏区寺院不仅是宗教中心,也是文化教育中心:一般来讲,寺院设有四个学府,即参尼扎仓——显宗学院;居巴扎仓——密宗学院;曼巴扎仓——医学院;丁科尔扎仓——学习天文、历算等知识的时轮学院。出家的男性僧侣,藏语称做“阿卡”,阿卡大体分为四个层次:第一,在寺院各部门任职的僧人,称为僧官。第二,是学经僧人,他们潜心攻读,接受佛教秘法的训练,通过考试获得逐次升高的学级,这种僧人被称为“扎巴”。第三,是有某种技能的僧人,他们在寺院从事绘画、铸像、雕塑、印刷等职业,或走…     

缅甸的泼水节

泰国素有“黄袍佛国” 的称号,佛教被定为国教。每个男子到了一定的年龄,都要出家当一次和尚,少则三两个月,多则三年五年,甚至终生,就连国王也不例外。如果一个男子没有当过和尚,则不能视为成人,不但亲戚朋友看不起,还找不到对象。在泰国,佛教礼仪深入社会生活,形成了传统的风俗习惯,这在婚俗礼仪方面也表现出来。     

拉卜楞寺——中国的“凡尔赛宫”

不久前,一位欧洲学者在参观完中国的拉卜楞寺后,不禁由衷地感叹:拉卜楞寺庞大而完美的藏传佛教建筑体系,几乎能与闻名世界的法国凡尔赛宫相媲美。