贾雨村、薛蟠及“场化”效应

贾雨村薛蟠及﹃场化﹄效应毛志成《红楼梦》中的贾雨村，最终以贪官酷吏定性，但此人也并非是生性如此。他在走进官场之前，是个穷书生。参加科举考试时，没有任何可以借用的门子、路子，之所以能被录取，靠的仅仅是自己的学问功底。第一次做官，仅一年就被他所处的那个...     

『衣锦还乡』趣谈

中国古时候当官有个习俗，叫做“八百里内不做官”，一般都是千里迢迢地到外地做官，往往是一离开家就是几年、十几年，也挺不容易的。不过，即便离家再远，也要寻个机会“回家看看”。当然，那可不是一般意义的“看看”，而是既能显示当官的身份，又能光宗耀祖的极好机会，所以被称为荣归故里、衣锦还乡。     

做人与做官

做人与做官穆少波俗话说：好人不一定能当好官，但好官必须是好人，古往今来，好人很多，一般来讲，对父母能孝，对朋友能义，对国家能忠，对师长能尊就是好人。但做官就不同了，“为官一任，造福一方”，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。做官就要为群众办事。那些当...     

官衔之重在于责

官衔之重在于责李燕军旧时大多数人当官是图荣华富贵、光宗耀祖、荫及子孙，为此，千方百计讨个一官半职，就成了许多人孜孜以求之事。而一旦官到手，权在握，以权谋私便也开始了。所谓“三年清知府，十万雪花银”，正是那时一些当官者的真实写照。当然也有做官是“为民作...     

做官与“卖红薯”

“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，唐知县的这句名言早已脍炙人口。岂料，近来又有人衍生出一联：“当官若为民做主，迟早回家卖红薯”。正反两种情况告诉人们，这当官与卖红薯之间，还确实存在着千丝万缕的联系。其一，古往今来，做官既然要“为民做主”，首先必须廉...     

当官为啥不能先富

彭德怀同志在攀枝花三线建设工地工作时曾访问农家，面对一家农户三个女人只有一条裤子下不了炕的窘境，而公社干部全家在镇里住得好、穿得好的鲜明对比，压不住心中的火，严斥这个公社干部说：“公社里还有这样穷苦的老百姓，你这个当官的倒先富起来了，过上好日子了。这在国民党里做官可以，但在共产党里做官就不行!如果我们当官的自己先富起来了，而不去管那些穷人，这就违背了我们当年革命的宗旨，     

做人与做官

有人说，做人有“做人之本”，当官有“当官之道”，二者不是一回事。其实，对于共产党人来讲，“做人”与“做官”是统一的。做人是做官的基础。当然，好人不一定能当个好官，但好官必须首先是好人。 好人的标准不是严格统一的，可以从不同角度理解。心地善良是好人，为人正派是好Ａ，乐于助人是好人……。毛泽东同志有一段著名论述，号召每一位共产党员要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这应该是共产党人做人的基本标准。 “官”是什么？“官”首先是人。党和人民给与他一定…     

做官与做人

“做人是一生一世的事情,做官是一时一地的事情,你不能永远当官,所以还是做一点事吧！”这是新任吉林省省长王云坤袒露胸怀的就职演说,虽不见得慷慨激昂,豪气冲天,但细细品味,平淡之中见真谛:做官者的做人之道。 且不说王云坤,先看下面的一     

当官应做啥?

有人说,当官就是做好人;有人说,当官就是做好事;也有人说,当官就是服务。笔者认为,官是公仆,是为人民服务。过去官被称为百姓的“父母”,现在官是“人民的儿子”。而要做人民的儿子,就要学会如何做人、做事和做官。首先是学会做人。如何做人是基础,比如乐于助人,诚心待人,老实为人,孝敬老人等。其次是学会做事。要竭力为群众办实事,做好事,以人为本,服务于民。再次是学会做官。要清正廉洁,不谋私利,刚正不阿,行端品正。如是,才能赢得群众的称赞、亲近和支持。小平同志在第三次复出后说过,我出来工作,可以有两种态度,一个是做官,一个是做点工…     

当官是几等人才

当官是几等人才?这个问题没有标准答案,仁者见仁,智者见智.孔夫子说:学而优者仕.那个时候“万般皆下品,唯有读书高“,读书人中最优秀的去当官,自然是一等人才.可李鸿章却不以为然,在他看来,“天下最容易的事便是当官,倘若这人连官都不会当,那就太不中用了.“干天下最容易的事,那肯定是末等人才了.曹振庸大概就是最好的例子,他于乾隆、嘉庆、道光三朝为臣,圣眷不衰,官至极品,绘形图于紫光阁,列为功臣.一次门生叩问当官的诀窍,他坦然答道:“无他,但多磕头少说话耳.“昏庸如此,这种人恐怕连三等人才都算不上,或许也正是因为这种人当官的太多,一些有识之士对当官很是鄙视,陶渊明不愿为五斗米折腰,严子陵宁可到富春江钓鱼也不入仕,阮籍为躲避做官的任命,整天喝得醉醺醺的,嵇康听说好友山涛要推荐他去做官,立即给山涛写信绝交.……     

有感于衙役的“做官要道”

有感于衙役的﹃做官要道﹄毛志成《红楼梦》中写了两个很有特色的衙役，一个是贾雨村二次为官时遇到的那个向他出示“护官符”的人，一个是贾政放外任时从家中带去的那个李十儿，这两个人虽然身居下位，又无什么法定权力，但都有些本事，弄得“上级”也只好就他的范。贾雨...     

官人与娘子

印象中，“官人”与“娘子”是秦剧里秀才之类读书人与爱妻间的互称，其所谓的“官人”，似乎并不一定就是做官的人。笔者借用这两个称谓，来专指那些真正的官老爷和官太太。中国是个封建历史悠长的国度，女人往往依附于男人而存在，她的人生价值和生活的意义，甚至连生命本身，都直接或间接地取决于所嫁之男人。所以，女人往往成为测量男人的一根“温度计”。如果一个已没有多少风韵的女人仍然粗腰板得老直、胸脯挺得老高，用“一览众山小”的神气去看周围的一切，那她所嫁的男人多半不是达官就是显贵，所谓“夫贵妻荣”者是也。男人与女人…     

专家学者纵横谈

<正>中央社会主义学院党组书记、第一副院长叶小文:做官先要做人,做人就要修身,修身必学国学;修齐治平君子之德是领导干部特有的精神滋养和文化标识。北京大学历史系教授、博士生导师张希清:当官执法唯有三事,曰清曰慎曰勤,就是今天常说的廉政、清正,也就是"三严三实"中的严以律己、谋事要实。还有今天不常说的慎政,做官谨慎、民主决策、科学决策,不能心血来潮、独断专行、盲目决策,也就是"三严三实"里面所说严以用权,避免决策不谨慎、     

史鉴──中国古代如何治贪

史鉴──中国古代如何治贪在封建社会里，为官者行贿受贿、贪赃枉法的不少。而历代的［明君］［圣主＼，也十分重视［肃贪兴廉］，惩治腐败。西汉时期，官吏贪赃犯罪，一律处死，并陈尸示众。到了北魏，法律有了具体的治贪条款，规定［枉法十匹，罪之以死］。仅太和八年，...     

老陈您辛苦了──记华县纪委文书陈立志热心征订发行刊物的事迹

老陈您辛苦了──记华县纪委文书陈立志热心征订发行刊物的事迹［老陈，喝口水再走！］［今没空，还等着送杂志哩！］［急啥，缓一半天还不行？］［你不知道，省纪委办的《党风与廉政》的太，好多人等着看，我得赶紧送去！］这是笔者到华县采访，碰到的一个镜头。老陈叫陈...     

“扎势”小议

“扎势”小议许宁时下，“扎势”一词使用率颇高。该词《现代汉语词曲》不录《辞海》不载。据专家考证，［扎势］一词原是武林术语，指练功前的预备动作。大凡武艺高强、功底深厚的人，并不扎势，扎势之人，都是那些武艺不精，功底浅薄的［半罐子］。从什么时候起［扎势］...     

柯柯牙的树是一面旗

柯柯牙，维语意为绿色的荒沟，它地处号称［死亡之海］的塔克拉玛干沙漠北缘的阿克苏市东北城郊。这里曾长年土地贫瘠，沟壑纵横，盐碱肆虐，草木不生，是城区沙尘暴的，王要策源地。季风来临时，黄沙铺天盖地，十米之外不辨牛马，阿克苏人饱受风沙之苦。     

什么是中华民族的道德传统

什么是中华民族的道德传统什么是中华民族的优良道德传统？主要有五个方面：一、强调整体精神，强调为社会、民族和国家的爱国主义思想。［先天下之忧而忧，后天下之乐而乐］、［天下兴亡，匹夫有责］、［苟利国家生死以，岂因祸福避趋之］、［以公灭私，民其允怀］、［国...     

好人不一定是好官 好官一定是好人

在座的学员都是领导干部，老百姓把我们叫做“官”。从本质上说，官是责任。对当官的来说，做官、做事、做人三者的关系是个永恒的课题，想明白了、实践好了，我们才可能是国家和人民所需要的“官”。     

管好“嘴上腐败”并不容易

正封建时代的庸官俗吏们有一个很现实的目的———"千里来做官为了吃和穿",他们奉行的是"当官不发财,请我都不来",所以,这些人把官位越大看作为己谋私的权力越大,把职务越高看成能为自己捞取的好处越多。一句话,说穿了他们把当官的"好处"看成的就是以权谋私。虽然古人也说"民以食为天",但是作为共产党人,应当追求的是更高的思想境界,口腹之欲作为人之天性,只要能满足基本的生活需要就行,要求过高,甚至暴殄天物,铺张浪费,讲究潇洒和排场,却不顾民心民力,就会背离