论当代台湾电影写实主义美学精神的递嬗

1960年代,台湾"健康写实电影"所追求的只是有限度、不完整和不彻底的写实主义美学精神.1980年代,台湾新电影才为台湾电影真正建构了写实主义关学精神.在后新电影时代,台湾电影的写实主义美学精神空前高涨.中国封建时代的主流文艺观高度强调美与善的统一.当代台湾电影不断地张扬写实主义美学精神,本质上是在颠覆这种传统的文艺观,并致力于追求关与真的统一.这在中国文艺观念的发展史上具有革命性的重大意义.     

反讽、渴望与思想——近十年散文创作的理论思考

论辩性的"闲话"、文学批评与思想随笔,在最近十年有了更大的展示平台和传播途径;20世纪西方文学和人文社会科学的理论,对于作家革新散文形式和思维方式产生了最直接的影响.散文的变革以及文类空间的拓展,则仍需要更有力的理论与批评的介入.     

论精神生活的现代性遭遇与超越之路

精神生活是人类特有的生活方式,现代性带来的社会变革构成精神生活的背景.现代性在人的精神生活的突出表现是四重遭遇:现代性挑战与精神生活的异化、工具理性膨胀与价值理性消解的冲突、自然科学与人文科学二元对立、物质富裕与精神贫困二律背反,而精神生活现代性遭遇的救赎良方是四个向度的构建.     

对现代性的两种预见与反思——马克思与尼采的美学思想比较

在马克思那里,资本主义现代化的异化劳动导致人的感觉的单一化,而作为共产主义者的人将是美的实现者;尼采对西方启蒙运动高举的科学精神和理性精神都进行了强烈的批判,认为现代文化是对人性的腐蚀和毒化,导致了生命的病态,美和艺术对尼采具有极重要的意义。可以说,马克思和尼采都从美学视角深入现代性的根本问题,在西方现代化过程中分别从不同的角度对现代性做出预见和反思。     

契约精神与中国税法的现代化

本文指出了中国传统税法学理论与实践所存在的根本问题 ,即过分强调税收与税法的“义务性”与“无偿性”特征 ,为了与之形成对比 ,作者主张借用西方以“社会契约论”为基础的税收本质学说“交换说”和“公共需要论” ,以其合理因素———“契约精神”为支点与核心 ,对我国传统税法学理论进行全面的反思与重构 ,在其中贯彻契约精神的具体体现 ,即公平价值和平等原则 ,并以此初步构建了我国现代税法学基本理论的框架。     

浅析思想政治教育功能的创新——"井冈山精神"引发的思考

在社会主义和谐社会的发展阶段,出现了很多社会问题,使得思想政治教育面临新的挑战,这就需要思想政治教育发挥其共同价值构建、人生追求引导、利益矛盾调整和人文关怀培育功能。井冈山精神作为思想政治教育的一项主要内容,作为一种精神指导,其蕴含的丰富历史经验和优良传统,将对思想政治教育功能的创新产生深远影响。     

论王维政治思想的内涵与意义——兼论王维政治风度的美学境界

王维具有较系统的政治思想和深具人格特色的政治风度,匹夫节操与仁爱道德是其政治思想的基点.王维的政治思想更贴近政治实践本身,对政治策略的思考相当深刻具体.初盛唐儒学的实践精神是王维政治思想形成的重要基础,其政治风度审美境界的实质是政治人生的审美化.它促使王维更接近于真善美的为政之道,朝臣山林宴游唱和之作是这审美境界的重要表现.王维的奉和应制诗映射出作者追慕政治理想崇高境界的政治风度.     

关于中国法律史学与科学精神的思考

中国法律史学的历史，尤其近五十余年来的坎坷历程告诉我们，中国法律史等的独立品格，特别是科学精神的有无，不仅事关我国法学的繁荣，更关系到中国法律史学的兴衰。本文在讨论科学精神的基础上，着重从四个方面分析了中国法律史学科学精神所须具备的：探索精神、怀疑意识、批判理性和谦恭态度，并专门探究了中国法律史学科学精神的价值标准与行为规范，指出科学精神是中国法律史学的核心结构。     

公证精神文化建设的构想与尝试

一、公证精神文化的基本内涵 公证文化是公证行业在长期的发展过程中逐步形成并切实遵从的道德观念、价值准则、职业情操和精神气质的综合．它是公证人实现自我发展的内动力．是公证行业崛起的基石①。公证文化作为中华文化的行业文化之一,同其他行业文化一样,包含精神文化、制度文化、行为文化和物质文化这四个层面。其中,精神文化是核心。有何种精神文化,就会产生相对应的制度文化和行为文化,最终将实现何种物质文化。