《圣经》中的“爱”

《圣经》(以下简称“BGT”)希腊文中用来表示“爱”的词主要有两种,一个是α’γαπáω,一个是φιλ`ω。前一个特指宗教含义的爱,后一个是一般泛指意义上的爱。《圣经》原文作如此用法和意义划分,并着意对此差别进行对比,既体现了其执笔人对世俗之爱的贬低和对宗教之爱的虔诚,也说明其用词上的深思熟虑。其他表示“爱”的词汇在《圣经》使用中也各有取舍,其中表示上帝仁慈恩宠的xápιs也是一个比较常用的词,而表示性爱的`pws则从未使用过。     

论魏晋经学与文学复古之风

经学尤其《诗经》仍然是支撑魏晋文学的主流意识之一。在诗歌体式上,魏晋文学大量摹拟《诗经》,以四言为主;在诗歌题材和主旨上,直接摹拟《诗经》,创造出拟经诗、补亡诗、拟《诗》诗三种类型,复古之风达到了空前炽烈的局面;在艺术风格上,以雅颂为主、又以风入雅,从而对如何继承《诗经》的文学传统提供一次集大成式的探索,在中国文学史上具有承上启下的重要意义。     

荀况对《诗经》的批判继承

梁启超曾写过《读孔子界说》一文,认为孔子之学到战国发展成孟荀两大派,两派的区别在于,孟子是孔门的政事之科,他的学问在“经世”;荀子是孔门的文学之科,他的学问在“传经”。从现象上看,梁氏此论,不无道理,尤其是他看到了荀况对理论和文学的关注,实为卓识。但是,梁氏立论于完全脱离了阶级关系的孔孟荀学术渊源的表面现象之上,未能顾及作为当时新兴地主阶级最大思想家的荀况,对孔门文学资料,其中尤其是对《诗经》的继承和传播,系从本阶级利益出发的一种批判继承,并非那种简单化了的学术师承关系所能完全囊括。     

通过《红楼梦》看清代女性的继承问题

《红楼梦》不仅是一本文学巨作,更是一本涉法作品.通过法律视觉看《红楼梦》,无疑看到了清代法律的方方面面,甚至从人物的言语行动中,以法律角度来解析人物形象更加丰满复杂立体.这就是文学与法律的交融,互相印证,而不是毫无关系的.清代继承有身份继承和财产继承,封建社会女性地位低下,身份继承自然是与她们无关,而财产继承,自唐代就有规定.在清代财产继承的顺序,如果没有命继嗣子,女性是可以继承的,因而,林黛玉是有林家财产的权利的.     

《老鼠爱大米》案一审落幕

网络歌曲《老鼠爱大米》在2005年春晚亮相后,一路走红,歌曲的演唱者杨臣刚却因“一女四嫁”被告上法庭。本刊在今年4月(上半月)刊登了《〈老鼠爱大米〉的版权之争》一文,详细报道了此案。2005年11月17日,北京市海淀区人民法院对此案作出一审判决。一审法院认为,王虎与杨臣刚于2002年7月13日签订的合同合法有效,合同中涉及的“永久版权”即指著作财产权。2003年3月1日王虎与杨臣刚签订第二份著作权转让合同之时,杨臣刚已非歌曲《老鼠爱大米》词曲的著作财产权人。随后他与田传均和广东飞乐公司签订著作权转让合同,应属无权处分,二者都不能取…     

我爱你,《中国监察》

我爱你,《中国监察》,爱你是我从事纪检监察工作的导师。1997年9月,我被市委任命为中共雨湖区委常委、区纪委书记。上任伊始,区纪委办公室杨主任给我送来了一本《中国监察》杂志。作为纪检战线的一名新兵,我如获至宝,从此与《中国监察》结下了不解之缘,也使我的工作水平不断得到提高。“军功章里有《中国监察》的一半。”这样说,我认为一点也不过分。这样说的不仅是我一个人。记得一位基层纪委书记曾感慨地对我说:“《中国监察》值得一订。如果说我们单位纪检监察工作取得了一点成绩的话,首先应该感谢《中国监察》,因为是她告诉我如何当好纪…     

《老鼠爱大米》的版权之争

2005年的除夕之夜,热门的网络歌曲第一次登上了春节晚会的大舞台。一夜之间,《老鼠爱大米》的演唱者杨臣刚吸引了更多“老鼠”迷的眼球。但是,最近这首网络歌曲却麻烦不断,因“一女四嫁”,杨臣刚被告上法庭。 2005年3月15日上午9时30分,北京市海淀区人民法院开庭审理了由《老鼠爱大米》歌曲版权引发的北京太格公司诉广州飞乐公司案及田传均诉杨臣刚案。 到底谁拥有这首歌的版权?谁是“老鼠”的真正婆家? “老鼠”的诞生 “我爱你,爱着你,就像老鼠爱大米……这样爱你!”最近,一首《老鼠爱大米》不但迅速占领了MP3下载的排行榜榜首,…     

《法制与经济》读者问卷调查表

多谢您对《法制与经济》的支持,为了使《法制与经济》更贴近读者,更尽善尽美,请把您的宝贵意见告诉我们。只有您的意见才可以令《法制与经济》做得更好,更精彩。填写以下问卷,并及时寄给我们,您将有机会获得:1.《法制与经济》为您准备的一份精美小礼物。2.在本刊或推荐至其它刊物发表1—2篇文章(意在为喜欢本刊的读者,铺就一条通往文学之路,提高您的文学修养,成就您的文学之梦)。3.本刊编辑为您修改、点评1—3篇文章,帮助您提高写作水平。     

《查泰莱夫人的情人》：文学与司法的较量

在上世纪60年代，劳伦斯的名著《查泰莱夫人的情人》曾引发一场争论。在前后几年内，美国、英国和日本不约而同地出现了对这部名著的法律审查。特别是在英国，企鹅出版社以堂吉诃德之势挑战文学审查机制，最终获得里程碑般的胜利，为出版自由和文学独立赢得了历史性的突破。     

《老鼠爱大米》一权数卖是否合法

《老鼠爱大米》是2003年4月由杨臣刚私自放到网络上的,2004年开始在网上流传开来,此后很长一段时间,杨臣刚和《老鼠爱大米》的网络搜索率在百度网站上一直排名第一。《老鼠爱大米》目前已成为全国各大迪厅的必备曲目,可谓“有迪厅处,必有《老鼠爱大米》”,而《老鼠爱大米》的盗版更是满天飞,著作权纠纷不断。     

性爱与婚姻的困惑——“第三者”民事责任的理论与现实之探讨

是否应对第三者课以民事责任成为这次婚姻法修改论争的焦点。笔者认为 ,追究第三者的法律责任缺乏理论支撑 ,又缺乏现实基础。目前理论上所提出的配偶权 ,以及由此生发出来的同居义务、贞操义务均无法诠释第三者的法律责任。从现实上来看 ,第三者问题广泛而且复杂 ,第三者概念模糊难以界定 ,其程序也具有不可操作性。因此 ,第三者问题由道德调整是较为现实的选择。     

Culpability and the Politics of Love

In L’amour du censeur, a seminal work published in French in 1974 but as yet untranslated into English, Pierre Legendre uses the Freudian Oedipus complex as a reading grid with which to decipher the libidinal dynamics underpinning Christian civilisations. This paper exposes Legendre’s work, and complements it by elucidating the play of the different modalities of identification conceptualised by Freud in Group Psychology. Horizontal and vertical identifications channel the investments that lend consistency to a political figure, an ideology, a discourse. Legendre’s work reminds us that the primary function of a given civilisation is to institute a workable libidinal economy for its subjects, and that politics names the knot of the social bond.     

Law,Love and Legality

The argument of this paper is that our lives have meaning because theyare structured by rules which are open to the outside, through which theoutside can reflexively fold back into the rules so that it canregenerate and transform them. It is this process that constitutes theunity and integrity of our lives and gives them coherence. Our lives donot have certainty in the sense that there is always a definite answeras to how we should live. It is in the reflexive unity of law and lovethat we have the confidence to respond to the outside and create andtransform our narratives, however dangerous that may seem. We might callthis ``legality' – the ability to go beyond the law at theappropriate time. In this sense then, it is a creative activity and isto be distinguished from legalism, which thinks that following the rulesis all that there is. But following the rules is important, for it isonly in following them and being faithful to them that we gain theunderstanding of when to break them. That creativity, which stems fromthe precarious linking of the arbitrary and the structured, might leadus to think of legality as a form of anarchy – not of thenihilistic variety but of the ability creatively to break the law andthus regenerate it.     

Love/Power

Love supplants power as it is often understood in contemporary justice practice, obliterating it utterly. What, then, fills the vacuum? How can justice hope to endure without any mechanism for coercion? By what mechanism can justice hope to function? This essay will explore briefly Foucault’s thought about power as it functions in contemporary criminal justice, but will then develop a theoretical foundation inspired by Simone Weil, as well as a practical guide for a power modality that is consonant with the creation and sustainment of a loving justice.     

山海情深

援青缘起2020年5月,山东省高级人民法院首次在全省法院系统集中选派援藏援疆援青干部。我所在的滨州中院对口援助青海省刚察县人民法院,刚察法院请求选派立案庭法官援建一站式多元解纷和诉讼服务体系。那时,新冠肺炎疫情的阴影仍然笼罩在神州上空。     

So You Love Me

This essay uses the work of Gilles Deleuze, in some detail, to argue for a new practice of criticism. Not in order to purify, refine, or generally redeem anything, but rather to encourage a focusing upon the production of fields of experience as an ethical event. As such, the piece re-problematizes what it means to raise questions, and demonstrates the underlying responsibility of doing so.     

论张申府的性爱思想

张申府的性爱思想是他启蒙思想的重要组成部分,其早期性爱思想带有明显的无政府主义色彩,其主要内容是鼓吹极端的性自由、破坏一切束缚;其后期性爱思想则以文化综合主义的文化态度,试图从中国传统文化中寻找现代性爱思想的依据,在理与欲的关系方面,主张执"中"、情理相济。另外,与大多数革命者不同,他的性爱思想还是其社会改造的重要路向,认为"要换世界,须改人性与变制度"。这一思路在中国现代启蒙运动中有着重要的现实意义。     

“爱”的文化内涵及其在心理治疗中的功能探析

"爱"的缺失是心理疾病的主要根源之一.为了达到治愈的目的,"爱"应成为心理治疗的主题,成为治疗内容与途径."爱"具有着极为深刻的内涵,在心理治疗中也有着显著的治愈作用和效果.在心理治疗的实践中,心理治疗师应该培养爱的能力,塑造爱的态度,遵守爱的操守.     

真爱凝聚在《天平》

八年,一个孩子从呱呱坠地到蹒跚学步,欢然自由奔跑。八年,一本刊物从内部赠阅到公开发行,已然闻名华夏法苑。作为老作者,我用文字和图片伴随《天平》走过成长之路。这本刊物的八年,聚起一支队伍,浇开一园繁花,书写一片真爱。